Tibetan
་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཕྱེ་མ་སྦྱང་བ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོལ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཡང་། །བདུད་ རྩི་ཆེན་པོ་སྨན་ལ་བསྡིམ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་ས་མ་ཡོ་ག་ཧཱུཾ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲི།ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ། ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི། སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་འདི་ཡང་། །རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ནི། །ལྷ་ཚོགས་མང་པོར་གནས་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་རིག་མ་ཡུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་དང་། །སྤྲུལ་པ་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །སྨན་པའི་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རབ་བསྐྱེད་བྱ། །སློབ་མ་ཀུན་གྱི་སྤྱིར་བཞག་དེ། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་ཉིད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། །རང་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ། །ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས། །མ་ལུས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པས་ན། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་བར་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྫོགས། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཉིད། །ལྷག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་སྨན་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས། །དེ་ཕྱིར་འཇུ་འདུལ་དགོངས་པ་ཡང་། །ལས་རྣམས་གཞུགས་ལ་བྱ་བར་ནི། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཁྲོལ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོ་མཚམས་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་གིང་རྣམས་ཆས་སུ་ཞུགས། །གླང་པོའི་ཀོ་བ་ཐང་བ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིང་ལྤགས་ཆོས་གོས་དང་། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དེ་ནས་ཙར་མའི་ཞིང་ལྤགས་ ལ། །ཏ་ཀྲྀཏ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནས་བཞུགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས། །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བ། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་སྔགས་ཀྱིས་དག །ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། པ་ཙ་
Chinese
五甘露之自性。宝鬘续中，药粉调和之大秘密部第十二章。尔后，薄伽梵宣说了关于从药丸中获取成就之法。此后，寂静诸天众，各自部之字，融入大甘露药中，以秘密真言加持之。嗡 阿弥利达 萨瓦 萨玛雅 瑜伽 吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་ས་མ་ཡོ་ག་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अमृ त सर्व समय योग हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva samaya yoga hūṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，一切，誓言，结合，吽）。班杂 萨玛雅 吽（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚，誓言，吽）。玛哈 萨瓦 阿弥利达 玛哈 斯卡 舍（藏文：མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲི།，梵文天城体：महा सर्व अमृ त महा सुख ह्री，梵文罗马拟音：mahā sarva amṛta mahā sukha hrī，汉语字面意思：大，一切，甘露，大，安乐，舍）。嗡 萨瓦 比修提（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ།，梵文天城体：ॐ सर्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：oṃ sarva viśuddhe，汉语字面意思：嗡，一切，清净）。嗡 卓提 舍瓦瑞（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི།，梵文天城体：ॐ क्रोतीश्वरी，梵文罗马拟音：oṃ krotīśvarī，汉语字面意思：嗡，忿怒自在母）。萨瓦 肖达雅（藏文：སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：सर्व शोधय，梵文罗马拟音：sarva śodhaya，汉语字面意思：一切，净化）。嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र अमृ त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，甘露，吽）。此殊胜秘密真言王，应当精勤念诵。此后，金刚界之，安住于众多天众，诸佛与明妃母，菩萨天女及，化身守门者，赞颂之。述说药之伟大功德，生起极大稀有事，此乃普为一切弟子所立，此身之甘露大精要，乃九界之精华。供养三世诸佛，自身修习而成就。为诸佛所赞叹，成就殊胜成就三身，共同大成就八等，无余皆由此成就，故当受持殊胜成就。化身佛陀事业圆满，报身五部佛，殊胜法身，三身药即是佛，因此，摄受调伏之意，于诸事业中，普贤金刚萨埵所说。如是说。一切皆为五大甘露之自性。宝鬘续中，从药丸中获取成就之第十三章。尔后，薄伽梵宣说了寂静与忿怒之结合。修法之使者入于装束，象皮平展，戒律田皮为法衣，具虎皮裙。其后，于尸陀林皮上，书写塔克利大坛城，安住于智慧心要之，菩萨行之法，八根本千支分，以咒遣除分别之相。嗡 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अम्रि त कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amrita kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，军荼利，打，打，吽，啪）。达哈 达哈 吽 帕特（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：दह दह हुं फट्，梵文罗马拟音：daha daha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：烧，烧，吽，啪）。巴匝
English
The nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland, the twelfth chapter, which is the chapter on the great secret class of purifying medicinal powders. Then, the Bhagavan spoke about taking accomplishment from the krol bu pills. Then, all the peaceful deities, also the syllables of each of their families, are absorbed into the great nectar medicine, and are blessed by the secret mantra. Oṃ amṛta sarva samaya yoga hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་ས་མ་ཡོ་ག་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अमृ त सर्व समय योग हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva samaya yoga hūṃ，汉语字面意思：Om, nectar, all, samaya, yoga, hum). Vajra samaya hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Vajra, samaya, hum). Mahā sarva amṛta mahā sukha hrī (藏文：མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲི།，梵文天城体：महा सर्व अमृ त महा सुख ह्री，梵文罗马拟音：mahā sarva amṛta mahā sukha hrī，汉语字面意思：Great, all, nectar, great, bliss, hri). Oṃ sarva viśuddhe (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ།，梵文天城体：ॐ सर्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：oṃ sarva viśuddhe，汉语字面意思：Om, all, pure). Oṃ krotīśvarī (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི།，梵文天城体：ॐ क्रोतीश्वरी，梵文罗马拟音：oṃ krotīśvarī，汉语字面意思：Om, Krodheshvari). Sarva śodhaya (藏文：སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：सर्व शोधय，梵文罗马拟音：sarva śodhaya，汉语字面意思：All, purify). Oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र अमृ त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Nectar, Hum). This supreme king of secret mantras, should be recited diligently. Then, all those who abide in the many deities of the Vajra realm, the Buddhas and the consorts, the Bodhisattvas and goddesses, and the emanated gatekeepers, are praised. The greatness and qualities of the medicine are spoken of, and great wonders are generated. This is established in common for all disciples, this great nectar essence of the body elements, is the essence of the nine elements. Offerings are made to the Buddhas of the three times, and one should meditate and accomplish oneself. It is praised by all the Buddhas, and the supreme accomplishment, the three kayas, is achieved. All the common great siddhis, such as the eight, are accomplished by this, therefore, one should take the sacred accomplishment. The activity of the Nirmanakaya Buddha is completed, the Sambhogakaya is the five Jinas, and the great superior is the Dharmakaya. Since the three kayas are the medicine itself, therefore, the intention of subduing and taming, in order to engage in activities, was spoken by Kuntuzangpo Vajrasattva. Thus it was said. Everything is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland, the thirteenth chapter, which is the chapter on taking accomplishment from the medicine krol bu pills. Then, the Bhagavan spoke about the union of peaceful and wrathful deities. The performing ging enters into the attire, the elephant skin is spread out, the field skin of morality is the Dharma garment, and one has a tiger skin loincloth. Then, on the charma field skin, one draws the Takrita mandala, and abides in the place of the essence of wisdom, the Dharma of the practice of the Bodhisattva, the eight roots and thousand branches, and one dispels the signs of thought with mantras. Oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अम्रि त कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amrita kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar, kundali, strike, strike, hum, phat). Daha daha hūṃ phaṭ (藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：दह दह हुं फट्，梵文罗马拟音：daha daha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Burn, burn, hum, phat). Paca
Tibetan
པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་། །དབྱེར་མེད་བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་འཁྱིལ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ཡང་། །བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་དག་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། དེ་ནས་བཙག་པར་བྱ་བ་ནི། །མཚན་མ་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཧོ་བ་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བསྲེ་བར་བྱ་བ་ནི། །འདྲེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བསྲེས་པའོ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི། །རབ་ཏུ་དྲི་མདོག་ལྡོག་ཡང་ལྡན་པར་བྱ། །ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། དེ་ནས་གཞལ་ཞིང་ཚད་བརྟགས་ཏེ། །སྦྱིན་བསྲེག་མེ་ཕུང་སྨན་དུ་བླུག །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུཾ། པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲི། ཀུཎྜ་ལི་ཧྲི། དེ་ནས་བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནས། །དར་གྱིས་གྲིལ་ལ་རྒྱས་བཏབ་དེ། །ཚོན་སྐུད་བཅིངས་ནས་བུམ་པར་དྲིལ། །ཟླ་གམ་དབང་སྡུད་གནས་སུ་གཞུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བཏགས་བཙག་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྨན་ཕོ་བྲང་བུམ་པའི་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕོ་བྲང་དེ་ལ་བྱིན་བརླབས་ནས། །མཚམས་བཅད་བར་ཆད་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིགས་པ་ནི། །འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལེགས་བྱས་ལ། །དྲི་སྣ་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་ལ། །ཆག་ཆག་བདུད་རྩིས་རབ་བྱུགས་ཤིང་། །ཐིག་གིས་ རབ་ཏུ་གདབ་པ་ཡང་། །ཆ་ཆེན་ཆ་བྲན་སྙོམས་ལ་ཕྱེད། །ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ལེའུ་ཚེ་བརྒྱད་ལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །རིན་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་དབུས་ཕོ་བྲང་བུམ་པའི་སྣོད། །བཅུད་ལྡན་དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ཉིད། །མདའ་དང་རལ་གྲི་ཕུར་པ་ཡང་། །དར་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་དུ་བསྐོར། །གླུ་དང་གར་དང་སྟབས་བཅས་པས། །སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་བྱིན་དབབ་བྱ། །བདུད་རྩི་དབུས་བཞག་མཐའ་བསྐོར་ནས། །ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །མ་དག་པ་ལ་མཚམས་བཅད་ནས། །ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་བཤགས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ཉིད། །ཧཱུཾ་དང་ཨེ་ཡཾ་རཾ་དང་ར། །བཾ་ཀེཾ་བྲུཾ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་དེ། །དུར་ཁྲོད་ཁང་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་
Chinese
པཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 自性三相亦， 无别甘露中回旋， 自性坛城迎请亦， 融入甘露性中矣。 大肉等五种甘露， 于分别法界中清净。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）ཐ། 之后碾磨之， 是为令相清净故， 诃瓦亚 比效提 梭哈。 之后混合之， 混合且极混合也， 阿弥利达 牟萨拉 牟萨拉 梭哈。 之后调合之， 极令气味颜色转变亦令具， 嘎玛拉 滚扎利 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）ཐ། 之后衡量且量度之， 施火供火堆投入药， 诃雅 揭利瓦 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 莲花 达格利达 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 呼鲁呼鲁 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 滚扎利 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 之后合拢宝瓶口， 以绸缎缠绕且封印之， 以彩线捆缚后缠于瓶， 置于月形怀柔处。 如是说。 一切皆为五大甘露之自性。 宝鬘续中， 辨别碾磨分界调合之第十四品。 此后，薄伽梵宣说了大成就药王宝瓶之成就法。 加持那宫殿后， 示现了无有间断的结界。 之后建造坛城是， 一寻四方制作精良后， 于五香之坛城上， 涂抹点点甘露， 以线 极善绘制也， 大份小份平均而分， 加持诸彩后， 于八瓣莲花有八轮， 八宝且具四门， 八大尸林所围绕， 其中央为宫殿宝瓶之器， 具精华中央之月形， 箭与宝剑橛亦， 以绸缎等装饰围绕， 以歌舞姿态等， 祈请诸佛持明降临加持， 甘露置于中央环绕后， 从四方赞颂功德， 于不净者作结界后， 于业之主尊作圆满忏悔， 如是自性与普贤， 从因所生之坛城是， 五大之次第也， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与埃扬 让与Ra， 旺 坚 准所生者是， 无有内外之宫殿， 极善观想尸林房屋， 十八金刚巨岩
English
Pa tsa hum phat. The three aspects of self-nature also, revolve in the indivisible nectar itself. Even when the self-nature mandala is invited, it dissolves into the nectar itself. The five nectars, such as great flesh, are purified in the realm of discrimination. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Sarva Pancha Amrita Kundali Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hrih（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） Tha. Then grind it, it is to purify the signs, Ho Vaya Vishuddhe Svaha. Then mix it, mix and mix thoroughly, Amrita Musala Musala Svaha. Then blend it, make the taste and color change greatly and possess it, Kamala Kundali Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hrih（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） Tha. Then measure and weigh it, offer the burnt offering fire pile and put it into the medicine, Haya Griva Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Padma Takrita Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Hulu Hulu Hrih（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. Kundali Hrih（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. Then close the Bhanda mouth, wrap it with silk and seal it, tie it with colored thread and wrap it around the vase, place it in the crescent-shaped subjugation place. Thus it is said. Everything is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland, the fourteenth chapter on distinguishing, grinding, separating, and combining. Then, the Bhagavan spoke this great accomplishment, the accomplishment of the medicine palace vase. After blessing that palace, he showed the uninterrupted boundary. Then, building the mandala is, after making a well-made square of one fathom, on the mandala of five fragrances, smear with drops of nectar, with lines also draw very well, divide the large and small parts equally, after blessing the colors, there are eight wheels on the eight-petaled lotus, possessing eight jewels and four doors, surrounded by eight charnel grounds, in the center of which is the vessel of the palace vase, the essence-filled crescent in the center, also the arrow, sword, and stake, decorated and surrounded with silk, etc., with songs, dances, and postures, invite the Buddhas and Vidyadharas to descend and bless, after placing the nectar in the center and surrounding it, praise the qualities from the four directions, after setting boundaries for the impure, perform the completion and confession to the lord of karma, thus the nature and Samantabhadra, the mandala arising from the cause is, the order of the five elements, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Ayam Ram and Ra, that which arises from Vam Kem Brum is, the palace without inside and outside, contemplate the charnel ground house very well, eighteen vajra great rocks.