Tibetan
ས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཞེ་སྡང་བྱང་སེམས་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ཡིས། །བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་དག །ཨོཾ་ནི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཇི་སྙེད་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པས། ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །ཨཱཿནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ཡིན་པས། །ལྷུམས་ནས་བལྟམ་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས། །གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པའི་ཚུལ། །ས་ནི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས། །ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །རྦ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པའི་མཐུར་ལྡན་པས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྐྱོད། །ཁབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ། །པཉ་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་རླན་ཞིང་སྣུམ་པར་བྱེད། །དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་ལོང་གིས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག་བྱེད་པས། །བདུད་རྣམས་བཏུལ་བའི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །ཨ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །མྲྀ་ནི་དུག་གསུམ་རྩད་བཅད་སྟེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་ལྡན་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ཏ་ནི་འགྲོ་བ་སོ་སོ་ལ། །བསྟན་པའི་དོན་གསུང་གཉིས་མེད་བཀའ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཧྲཱྀཿནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སླར་ལ་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ཐ་ནི་ཐ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་ གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནས། །སྐུ་གདུང་བགོས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར། །སྤྲུལ་སྐུས་དེ་ལྟར་དོན་མཛད་ནས། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་། །བྱ་བྲལ་བདུད་རྩི་ཀློང་ཕྱག་འདུད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཨཱོཾ་ལས་འོད་བྱུང་ཨ་ཡིས་སྤེལ། །ཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་བསྐྱིལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། རྟགས་དང་མཚན་མ་འབྱུང་བ་ནི། །བྱང་སེམས་འོད་དང་དྲི་ཆེན་དྲི། །མཱཾ་སའི་འཕེལ་བ་རཀྟའི་སྒྲ། །དྲི་ཆུའི་དུ་བ་འབྱུང་བ་དེ། །སྤྱི་འདུས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྟོན། །རྟགས་མེད་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། །སྤོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱར་ལ་བྱ། །ཐང་གཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་གཅིག །བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དེ། །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དབབ་པ་ཡང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དབབ། །ཨོཾ་མེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ། དེ་ནས་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཀླུ་བདག་རྒྱལ་པོས་དབང་དུ་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཨཱ་ཡུཪྵེ་ཙ་ཨ། དེ་ནས་མཚན་དོན་བསྙེན་པ་དབུལ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་བཟླས། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཡ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿཐ།དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །གུས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཡི། །སྔོན་ནས་སློབ་དཔོན་རིག་པས་འཇུག །ཕྱི་ནི་རཱ་ས་ཡ་ནའི་དབང་། །ཁྲོལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསྐུལ། །ནང་ནི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་། །གསང་བའི་དགོངས་པ་སྨིན་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། གསང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་། །སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཐོབ་བོ། །འབྲིང་ནི་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཐ་མ་ཚེ་དང་མངོན་ཤེས་འབྱུང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿ། སྐྱེ་མེད་ན་རོ་ཐིག་ལེའི་གདངས། །སྐུ་དེ་དང་པོ་རྟེན་མེད་གསུང་། །གྲེ་འབྱུང་གདངས་ཡང་ཐིག་ལེས་སྤྲས། །ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་ཡང་དག་གནས། །ས་རླུང་ཆུ་མེ་ནམ་མཁའི་གནས། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་མཚོན་སོ་ལྕེ་སྦྱར། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་ཤར། །ཀླད་དུ་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཆོས་སྐུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སུ་འཆང་བ། །རིགས་ལྔ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་འགྲོགས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདའ་བའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་ཉིད། །རང་འབྱུང་རང་ཟ་རང་ལ་ཐིམ། །རིལ་པོར་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ཡང་། །རྗེས་སུ་གཞིག་ནས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར
Chinese
地上圆满报身。 法界智慧为， 嗔恚菩提心清净故， 化身文字九字以， 十二行仪而清净。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃身之自性， 所有显现之诸法， 未离法身故， 与入胎之行仪相合。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）乃语之自性， 从无生而生之行仪， 乃三摩地三相之行仪故， 与从胎出生之行仪相合。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃意之自性， 于三界一切有情， 以意作利生之事故， 乃示现童年嬉戏之行仪。 萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）乃母之自性， 善逝诸佛之智慧天女， 乃生一切之基础故， 与迎娶之行仪相合。 尔巴（藏文：རྦ，梵文天城体：र्ब，梵文罗马拟音：rba，汉语字面意思：尔巴）乃风之自性， 具足发动一切之威力故， 动轮回涅槃， 乃出家之行仪。 班扎（藏文：པཉ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：班扎）乃水之自性， 菩提心之大水， 润泽一切，使之柔滑， 乃苦行之行仪。 匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）乃火之自性， 以大智慧之镜， 焚烧一切烦恼故， 与降伏诸魔之行仪相合。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃菩提心之状态， 六道一切有情众， 于无生界清净故， 与成佛之行仪相合。 姆日（藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：姆日）乃断除三毒之根， 身语意三一切， 圆满具足身语意故， 乃示现大神通之行仪。 达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）乃于各各众生， 所教之义语无二之教言， 宣说大乘之法故， 乃转法轮。 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）乃摄持一切， 慈悲之光芒一切， 复又收摄不缘故， 乃不住涅槃。 塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）乃大誓言， 三界有 三一切， 以慈悲普覆一切故， 与分舍身骨之行仪相合。 化身如是作利生之事后， 烦恼清净为菩提心， 心性明了为智慧之状态， 不住大智慧之状态， 离戏甘露界顶礼。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨尔瓦）班扎（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：班扎）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）姆日（藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：姆日）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生光，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）以增， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以甘露清净生。
English
The complete enjoyment body on the ground. With the wisdom of the Dharmadhatu, For the sake of purifying hatred and Bodhicitta, With the nine letters of the emanation body, Completely purify in twelve ways. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the nature of the body, All phenomena that appear, Since they do not move from the Dharmakaya, Combined with the way of entering the womb. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is the nature of speech, The way of being born from the unborn, Since it is the way of the three Samadhis, Combined with the way of being born from the womb. Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of mind, For all sentient beings in the three realms, Since the mind performs the benefit of beings, It is the way of playing as a youth. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is the nature of the mother, The wisdom goddess of the Sugata Buddhas, Since it is the basis for creating all, Combined with the way of taking a wife. Rba (藏文：རྦ，梵文天城体：र्ब，梵文罗马拟音：rba，汉语字面意思：尔巴) is the nature of wind, Since it has the power to move all, Move samsara to nirvana, It is the way of renouncing from marriage. Panya (藏文：པཉ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：班扎) is the nature of water, The great water of Bodhicitta, It moistens and softens all, It is the way of practicing austerities. Tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝) is the nature of fire, With the mirror of great wisdom, Since it burns all afflictions, Combined with the way of subduing the Maras. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the state of Bodhicitta, All sentient beings of the six realms, Since they are completely pure in the unborn realm, Combined with the way of becoming a Buddha. Mri (藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：姆日) is cutting off the root of the three poisons, All three of body, speech, and mind, Since they are fully endowed with body, speech, and mind, It is the way of showing great miracles. Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) is for each individual being, The meaning of the teachings, the non-dual words, Since it teaches the Dharma of the Great Vehicle, It is turning the wheel of Dharma. Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is gathering all under control, All the rays of compassion, Again, since it is gathered back and unobservable, It is non-abiding Nirvana. Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔) is the great oath, The three realms of existence, All three, Since compassion pervades all, Combined with the way of dividing the relics. After the emanation body has done such deeds, Afflictions are purified into Bodhicitta, The nature of mind is clear as the state of wisdom, In the state of non-abiding great wisdom, I prostrate to the uncontrived nectar realm. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨尔瓦) Panya (藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：班扎) A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Mri (藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：姆日) Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔). From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) light arises, A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) increases it, From Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) pure nectar is born.
Chinese
圆满。嗡啊吽，萨尔瓦 班杂 阿弥利达 昆扎利 吽 舍 塔。 出现的征兆和标志是：菩提心的光芒和浓烈的气味，肉的增长，血的声音，尿液的烟雾出现，显示为总集神女的形象。 弥补无征兆的衰损，重复增补的修法。 一瞬间，片刻，一天一夜，七天或二十一天，不依赖于未来的时间，今生就能获得果实。 然后降下甘露，以咒语、手印和禅定降下。 嗡 美 扎 贝 舍 亚 呸 呸。 然后在月亮坛城中，由龙王掌握。 嗡啊吽，萨尔瓦 班杂 阿弥利达 贝玛 达 扎 赫 亚 嘎热瓦 诶嘎 扎 德 呼鲁 呼鲁 阿玉 舍 扎 阿。 然后供养名称的意义，念诵这些咒语之王。 嗡 萨尔瓦 班杂 阿弥利达 曼殊室利 嘉瓦 洛给德 吽 舍 塔。 嗡 玛哈 ഗു 亚 悉地 舍 塔。 然后对所有诸神，恭敬地祈祷。 弟子进入坛城，首先由金刚上师以智慧进入。 外是草药的灌顶，在进行药丸修法时催促。 内是甘露宝瓶的灌顶，使秘密的意旨成熟。 嗡啊吽，萨尔瓦 班杂 阿弥利达，嘎拉夏 阿比香扎 吽。 秘密是方便和智慧的灌顶，在结合的时候给予。 最好的成就就是成佛，获得伟大的手印。 中等的获得持明者的果位，最差的能增长寿命和获得神通。 嗡啊吽，萨尔瓦 班杂 阿弥利达，阿火 苏卡 达玛 嘎亚 尼，阿弥利达 悉地 舍。 无生那若六法的明点之声，那个最初的身体是无所依的语言。 从喉咙发出声音，又以明点装饰，真实地安住在一切众生的心中。 地、风、水、火、虚空的处所，无生与生殖器、嘴唇和舌头结合，显现为所有咒语的根本。 在头部像伟大的国王，以法身遍布一切处。 谁持有伟大的甘露，那安住在五种姓之中的，与所有空行母相伴，功德超越言说。 一切无余都是甘露，自生自食自融入，即使是执持圆满的禅定，也在之后分解而解脱为法身，为了无边众生的利益。
English
Perfect. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kundali Hum Hrih Thah. The signs and marks that appear are: the light of bodhicitta and a strong smell, the growth of flesh, the sound of blood, the smoke of urine appearing, showing as the form of the assembly goddess. To make up for the deficiencies of no signs, repeat the method of accomplishing the supplements. In a moment, a short time, one day and one night, seven or twenty-one days, without relying on future time, one will obtain the fruit in this life. Then, the nectar is poured down, with mantra, mudra, and samadhi. Om Me Pra Be Sha Ya Phem Phem. Then in the lunar mandala, the Naga Lord takes control. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Padmanta Kritah Hayagriva Eka Jati Hulu Hulu Ayurshe Tsa A. Then offer the meaning of the name, recite these kings of mantras. Om Sarva Pancha Amrita Manjushri Gyawa Lokite Hum Hrih Thah. Om Maha Guhya Siddhi Hrih Thah. Then to all the deities, pray with reverence. The disciple enters the mandala, first the Vajra Master enters with wisdom. Outwardly, it is the empowerment of Rasayana, urging the practice of pills. Inwardly, it is the empowerment of the nectar vase, ripening the secret intent. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita, Kalasha Abhisincha Hum. Secretly, it is the empowerment of method and wisdom, given at the time of union. The best accomplishment is to become a Buddha, obtaining the great mudra. The intermediate one obtains the rank of vidyadhara, the worst one can increase lifespan and obtain clairvoyance. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita, Aho Sukha Dharma Kaya Ni, Amrita Siddhi Hrih. The sound of the bindu of the unborn Naropa's Six Dharmas, that first body is the unconditioned speech. The sound comes from the throat, and is adorned with bindus, truly dwelling in the hearts of all beings. The place of earth, wind, water, fire, and space, the unborn and the genitals, lips and tongue are combined, appearing as the root of all mantras. In the head, it is like a great king, pervading all places with the Dharmakaya. Whoever holds the great nectar, that which dwells in the five families, accompanied by all the dakinis, whose merits surpass words. Everything without exception is nectar, self-born, self-eating, self-absorbed, even the meditation of holding the complete, is also dissolved and liberated into the Dharmakaya, for the benefit of limitless sentient beings.