English
Dancers and perfumers, bell ringers, vajra droppers, the bodhisattvas of the karma family, abide in the four directions of the north. The sixteen bodhisattvas and bodhisattva mothers have thirty-two excellent marks. The five methods of wisdom headdresses abide in eighty good examples. Vajra Arya Teja Teng Ja. Vajra Amukhe Hum. Vajra Loka Vam. Vajra Bhasmi Pala Ya Batu Ho. The iron hook is in the east, the rope is in the south, the iron chain is in the west, and the bell is in the north. They abide well in the four gates. The mandala of Vajradhatu. The empowerment of the cause is bestowed by the lama, and in the path, one takes the empowerment oneself. The vase empowerment is the five wisdoms, and the three profound empowerments are body, speech, and mind. Om Maha Shunya Ta Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महा शून्यता वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahā śūnyatā vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, Great, Emptiness, Vajra, Nature, I am). Om Maha Adarsha Jnana Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महा आदर्श ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, Great, Mirror, Wisdom, Vajra, Nature, I am). Om Maha Samata Jnana Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महा समता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, Great, Equality, Wisdom, Vajra, Nature, I am). Om Maha Pratyabekshana Jnana Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महा प्रत्यवेक्षण ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, Great, Observation, Wisdom, Vajra, Nature, I am). Om Maha Kritanushtana Jnana Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महा कृतानुष्ठान ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahā kṛtānuṣṭhāna jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, Great, Done, Practice, Wisdom, Vajra, Nature, I am). Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, All, Tathagata, Body, Vajra, Nature, I am). Om Sarva Tathagata Vak Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, All, Tathagata, Speech, Vajra, Nature, I am). Om Sarva Tathagata Citta Vajra Swabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Om, All, Tathagata, Mind, Vajra, Nature, I am). From the Akanishta Dharmadhatu palace, the Buddhas and their retinue, the unsurpassed deities and goddesses, the blessings of accomplishment are inconceivable. The eight bodhisattvas and eight bodhisattva mothers, as well as the six emanated sages, the powerful wrathful deities and wrathful mothers, adorned with great bliss, Vajrasattva as the main deity, please compassionately come to this place. Ehi Ehi Maha Bhagavan. Maha Karunika Drisha Ho. Samaya Ho. Samaya Tvam. Great hero, powerful one, please bless me, please bless me to accomplish all excellent wishes. The Dharmakaya is inseparable like the sky, the Rupakaya is distinct like the rainbow, the five Sugatas who have attained freedom at the peak of skillful means and wisdom, I prostrate to you. The beautiful and supreme body, skilled in liberating sentient beings, the wonderful palace, the mother of the Tathagatas, who pleases the main deity with wisdom and skillful means, I prostrate to the mothers of the families. To the complete accumulation of great merit, the six realms of beings
Tibetan
བ་མ་ལུས་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །དཔེ་བྱད་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ པ་ཡི། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ལ། །རབ་ཏུ་དྭངས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་ཚུལ་རྔམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གདུག་བྱེད་ཐལ་བར་རློག་མཛད་པ། །བདུད་བཞི་དཔུང་བཅས་འཇོམས་བྱེད་པ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་བཞེས། །སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མངའ་བ། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་དང་བས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལ། །མ་རྟོགས་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛྙཱ་ན་གུ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །ཐུབ་དྲུག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལས། །སྐུ་ཡི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྤྲོ། །དོན་མཛད་སྨན་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀླུ་མ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མར་མེ་མ། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་ལ། །གསུང་གི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྤྲོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡུམ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒེག་མོ་དང་། །བྱམས་པ་སྤོས་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྤྲོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ ཡབ་ཡུམ་ལ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྲེང་བ་མ། །སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་མ་དང་བཅས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྤྲོ། །དོན་མཛད་སླར་འདུས་སྨན་ལ་ཐིམ། །གསང་བའི་མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མ། །འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་སྒོ་བར་བཅས། །ལས་ཀྱི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལས། །གསང་སྔགས་རླུང་གི་རྟ་ལ་འཕྲོ། །སྣོད་ཀྱི་བྷནྡྷ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བཅུད་ཀྱི་སྨན་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས། །སྣོད་བཅུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་གནས། །གཉིས་སུ་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ཞེས་བྱ། །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་
Chinese
为了使子嗣成熟。 以妙相好庄严的。 勇士勇母众，我顶礼。 意、法清净普贤父母尊， 圆满利生事业化身能仁前， 以极清净心顶礼。 以怖畏威猛之相， 将恶行摧为灰烬者， 摧伏四魔及其军队者， 顶礼八位门神父母尊。 阿底布火。（藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོ།，梵文天城体：अति पु हो，梵文罗马拟音：ati pu ho，汉语字面意思：极 普 呼） 扎底叉火。（藏文：པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतिच्छ हो，梵文罗马拟音：praticcha ho，汉语字面意思：领受 呼） 阿啦啦火。（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：अल ल हो，梵文罗马拟音：ala la ho，汉语字面意思：阿拉拉 呼） 自生本来清净的。 此身精华大甘露。 于金刚界之坛城中。 请享用殊胜誓言之供品。 显空金刚法界中， 具有智慧幻化之身者， 诸佛菩萨及其眷属， 以极清净心赞颂顶礼。 于法性平等之自性中， 当消除未悟之分别念。 之后念诵之事亦， 真实宣说为金刚念诵。 嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利大 惹萨 亚那 达那 嘉纳 咕雅 悉地 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛྙཱ་ན་གུ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत रस यन तन ज्ञान गुय सिद्धि हूँ ह्रीः ठ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ sarva pañca amṛta rasa yana tana jñāna guya siddhi hūṃ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡 啊 吽 一切 五 甘露 味 宴 施 智 秘密 成就 吽 舍） 从顶轮大乐坛城中， 于佛陀毗卢遮那佛前， 六能仁普贤父母尊， 以及阎魔敌父母尊处， 身之誓言百族降临。 融入利生之药中。 从喉间受用坛城中， 无量光佛白衣母， 观世音菩萨与龙女， 普贤菩萨灯明母， 马头明王父母等， 语之誓言百族降临。 从心间法之坛城中， 不动金刚萨埵佛母， 地藏菩萨嬉女与， 慈氏菩萨香女菩提心， 般若度母父母尊， 意之誓言百族降临。 从脐间化身坛城中， 宝生佛 父母尊前， 虚空藏菩萨花鬘母， 除盖障菩萨花母等， 功德誓言百族降临。 利生事业复归融入药中。 从秘密火风坛城中， 不空成就度母拥抱身， 金刚手菩萨舞女， 文殊菩萨香水门卫等， 事业誓言百族中， 秘密咒语飞驰于风马之上。 外器梵天母之虚空， 内情精华药性显现为本尊， 器情誓言安住于百族中。 二者为八万根脉。 胜义无戏论明点。
English
For the sake of fully ripening the offspring. Adorned with auspicious marks and signs. To the assembly of heroes and heroines, I prostrate. Mind and Dharma, pure Samantabhadra, father and mother, Perfecting the welfare of beings, the incarnate Shakyamuni, With utmost clarity, I prostrate. With the extraordinary aspect of terrifying wrath, Those who reduce evil deeds to ashes, Those who subdue the four maras and their armies, I prostrate to the eight gatekeeper fathers and mothers. Ati pu ho. Praticcha ho. Ala la ho. From the self-arisen, primordially pure, This essence of the body, the great nectar, In the mandala of the Vajra realm, Accept the offering of supreme samaya. From the empty appearance of the Vajra Dharmadhatu, Those who possess the illusory body of wisdom, The Buddhas, Bodhisattvas, and their retinues, With utmost clarity, I praise and prostrate. In the nature of equality of Dharmata, May the unapprehended conceptualization be dispelled. Then, the practice of recitation, Is also truly explained as Vajra recitation. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Rasa Yana Tana Jñana Guhya Siddhi Hum Hrih Tha. From the crown chakra, the Great Bliss Mandala, To the Buddha Vairochana, The Six Munis, Samantabhadra, father and mother, And from Yamantaka, father and mother, The hundred families of the body's samaya emanate. They dissolve into the medicine that accomplishes benefit. From the throat, the Enjoyment Mandala, Amitabha, the white-clad mother, Avalokiteshvara and the Naga maiden, Samantabhadra, the lamp-bearing mother, Hayagriva, father and mother, together, The hundred families of the speech's samaya emanate. From the heart, the Dharma Mandala, Akshobhya Vajrasattva's consort, Kshitigarbha, the charming maiden, and, Maitreya, the incense maiden, Bodhichitta, Prajnaparamita, father and mother, The hundred families of the mind's samaya emanate. From the navel, the Emanation Mandala, Ratnasambhava, Father and mother, Akashagarbha, the garland-bearing mother, Nivaranavishkambhin, the flower mother, and others, The hundred families of the quality's samaya emanate. The activity of benefiting returns and dissolves into the medicine. From the secret fire-wind Mandala, Amoghasiddhi, Tara embracing the body, Vajrapani, the dancer, Manjushri, the scented water, the doorkeeper, and others, From the hundred families of the action's samaya, The secret mantra rides on the wind horse. The outer vessel, the bhanda, the mother's space, The inner essence, the medicine itself, appearing as the deity, The vessel and essence abide in the hundred families of samaya. The two are said to be eighty thousand channels. The ultimate, free from elaboration, thig