Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སེ་གོལ་སྒྲོལ། །ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་ཏོག །རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སོ་ཕྲེང་འདྲེན། །ལྷོ་ཡི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་པདྨ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ལྕེ་ཡང་འཛིན། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རིགས་སུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་གོ་ཆ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མཆེ་བ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁུ་ཚུར་ཉིད། །བྱང་གི་སེམས་དཔའ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སོ་སོའི་སྐུ་རྣམས་གདོད་པར་བྱ། །སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དབུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད། །ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཤར་ལྷོར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཉིད་དེ། །ལྷོ་ན་རིན་འབྱུང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །ལྷོ་ནུབ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ནུབ་བྱང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཉིད། །བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། །བྱང་ཤར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཉིད། །དབུས་ཀྱི་ལིང་ཚེ་དགུ་པོ་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རྣམས་དགོད། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར། །རྒྱུ་ལས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་བསྐྱེད། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཡུལ་ལྔ་བྷ་ག་བདེ་ བའི་དབྱིངས། །མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་འོད་གསལ་བས། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གདན་དང་བཅས། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོ་ལྔ་སོགས་པ། །ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ། །བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བྱས་ནས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །འབྱུང་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྩི་ཤིང་དང་། །ནགས་ཚལ་མ་ལུས་སྣང་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ར་སཱ་ཡན། །དགུན་གྱི་དུས་ན་རྩ་བའི་སྨན། །དཔྱིད་ནི་ལོ་མ་འདབ་མར་སྐྱེས། །དབྱར་ནི་མེ་ཏོག་མདངས་དང་ལྡན། །སྟོན་ནི་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་སྟེ། །སྣང་བའི་དུས་ན་སྟོང་ཉིད་པས། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨན་བཏག་བཙག་ཕྱེ་མ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས། །བཏག་བཙག་སྦལ་ལ་སྦྱར་ཏེ་གཞུག །གང་ཞིག་སྦྱོར་བས་སྦྱང་བ་ནི། །མར་མེ་གསོ་དང་ཚངས་པའི་ཐོག །རྩ་དང་སྲུབ་ཤིང་ཐིག་ལེ་དང་། །གཅིག་གཉིས་བཞི་དང་མན་ངག་དགུ། །སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་ཀྵ་གནས་ལ། །མེ་རླུང་དྲག་པོས་བསྐྱོད་བྱས་ན། །ལྟེ་བའི་ཨཱཾ་ཡིག་བདུད་རྩི་འབབ། །མར་མེ་གསོ་བར་བྱ་བའོ། །མེ་རླུང་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩི་འབེབས། །ཚངས་པའི་ཐོག་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད། །དབུགས་ཉིད་ཕྱིར་ལ་ལྡང་བ་ན། །གཡས་ཀྱི་རོ་མ་ཉི་མ་མེ། །དབུགས་ནི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི། །གཡོན་གྱི་རྐྱང་མ་ཟླ་བ་ཆུ། །རླུང་ཉིད་ཁོང་དུ་གནས་པ་ན། །དབུས་ཀྱི་ཀུན་འདར་མ་ཉིད་ནི། །པདྨ་ཆུ་ཤིང་ཏིལ་མར་དང་། །རྒྱ་ སྐྱེགས་སྡོང་ཆེན་ལ་གནས་པའི། །ཕྲ་ཞིང་དྲང་ལ་གསལ་ཞིང་དམར། །རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་མ་ཀུན་འདར་སྲོག་ཤིང་ལ། །རོ་རྐྱང་སྲུབ་ཐག་བསྲུབས་བྱས་པས། །ལྟེ་ལྐོག་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་འབར། །སྲུབ་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནས། །ལྟེ་བའི་དཔའ་བོ་འབའ་ཞིག་ལ། །གསང་གནས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །མཛོད་སྤུ་སྐྲ་དཀར་ས་བོན་བཞི། །རླུང་དང་བསྟུན་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །བཤང་སྒོར་རླུང་ལ་སུམ་མདོར་མེ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱི་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །ནང་སྐོར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ། །སྡེ་ཚན་བཅོ་བརྒྱད་གཡས་སུ་བསྐོར། །ལྟེ་བ་ཕྲ་བའི་ཨ་ཡིག་དམར། །རླུང་གིས་མེ་བུས་ཨ་ལས་མེ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་སྙིང་ག་གཉིས། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཐུར་བསྟན་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་ནི་དབུས། །ཨ་ཧཾ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བས། །ཀུན་འདར་མ་ལ་ཟུང་དུ་འདྲེལ། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རབ་ཏུ་འཛག །རླུང་ཡང་རིམ་གྱིས་ཁ་སྦྱར་བ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །ཨཱ་ལི་གཡོན་བསྐོར་ཀཱ་ལི་གཡས། །ཧ་དང་ཀྵ་ཡིག་རྣམ་པར་སྤང་། །ནང་བསྐོར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱང་དམར། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདབ་བརྒྱད་ཡིག་འབྲུ་གནག་ཅིང་འཚེར། །ཕྱོགས་བཞི་ཡབ་ལ་མཚམས་བཞི་ཡུམ། །དབུས་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་གནས་པའོ། །
Chinese
། །金刚欲箭拉满弓，金刚善妙摇动钹。东方名为金刚部，金刚珍宝即珍宝，金刚威严持日轮，金刚胜幢珍宝顶，金刚欢笑引齿列，南方名为珍宝部。金刚法性持莲花，金刚锐利执利剑，金刚法轮即法轮，金刚语者亦持舌，西方名为莲花部。金刚事业持十字，金刚守护持盔甲，金刚夜叉持獠牙，金刚拳头即拳头，北方菩萨事业部。各自之身最初生，器情法界皆为佛，中央大者毗卢遮那佛，与佛眼母无二别，东方金刚不动佛，东南即是界自在母，南方宝生宝吉祥，西南名为嘛嘛格佛母，西方无量光佛处，西北即是白衣母，北方不空成就佛，东北誓言度母是。中央九宫坛城中，安住五部父母尊，法身无垢清净中，如是安住于真如，报身智慧幻化中，现起普光明定，化身利益有情故，从因生起佛陀身。器世间之五大，五境巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安乐界，无遮蔽全然光明故，宫殿楼阁具床座，我执五蕴等等法，观想为大手印之本尊，从密严刹土迎请来，请安住后敬顶礼，外内秘密及，如是之供献供养，赞颂并劝请守誓言后，器世间之量殿宫，情世间之天神身，四大所生之树木及，森林无余诸显现，一切皆为大药精华，冬季之时根为药，春季生叶为花瓣，夏季花朵具光彩，秋季成熟为果实，显现之时空性故，融入无二法界中。如是说。大甘露轮燃烧着。
English
། ། Vajra desire draws the bow, Vajra excellence shakes the cymbals. The east is known as the Vajra family, Vajra jewel is the jewel itself, Vajra majesty holds the sun, Vajra victory banner is a jewel crown, Vajra laughter draws the teeth, the south is known as the jewel family. Vajra dharma holds the lotus, Vajra sharp holds the sword, Vajra wheel is the wheel itself, Vajra speaker also holds the tongue, the west is known as the lotus family. Vajra action holds the cross, Vajra protection holds the armor, Vajra yaksha holds the fangs, Vajra fist is the fist itself, the northern bodhisattva is the action family. Each of their bodies is born first, the container and essence are Buddha in the realm, in the center is the great Vairocana, inseparable from Buddha Eye, in the east is Vajra Akshobhya, in the southeast is the realm of the rich mother, in the south is Ratnasambhava, the glorious jewel, in the southwest is known as Mamaki, in the west is Amitabha, in the northwest is the white-clad mother, in the north is Amoghasiddhi, in the northeast is the Samaya Tara. In the center of the nine-part mandala, reside the five families of father and mother deities, in the stainless dharmakaya, they abide in suchness, in the sambhogakaya, the illusory wisdom, the samadhi of all-illuminating, for the sake of the nirmanakaya benefiting sentient beings, from the cause arises the Buddha body. The five elements of the container world, the five realms Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the realm of bliss, unobscured, completely clear light, the palace with seats, the five aggregates of self-grasping, etc., meditate as the deity of the great seal, invite from the Akanishta realm, request to be seated and prostrate, outer, inner, and secret, and offer such offerings, praise and urge to keep the vows, the measure of the container world, the palace, the sentient beings, the bodies of the deities, the plants born from the four elements, and all the forests that appear, all are great medicine, rasa, in winter the root is the medicine, in spring the leaves grow into petals, in summer the flowers are radiant, in autumn they ripen into fruit, in the time of appearance, emptiness, absorbed into the non-dual dharmadhatu. Thus it is said. The great nectar wheel is blazing.
Chinese
之续。第四品，关于修持药丸。然后，薄伽梵宣说了修制药粉的方法。十六位度母，将药粉与蛙混合后放置。任何通过混合而净化的事物，都是灯火的滋养和梵天的打击。脉、搅拌棒、明点，一、二、四和九种口诀。罗刹、茹扎、卡夏所在之处，被猛烈的火风驱动时，脐轮的ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿姆）字降下甘露。应当滋养灯火。通过猛烈地搅动火风，顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字降下甘露。所谓梵天的打击，就是气息向外升起时，右边的罗玛是太阳和火。气息进入体内时，左边的姜玛是月亮和水。当气息停留在体内时，中央的昆达里尼本身，如同莲花、水、树木、芝麻油和印度月桂树栖息的大树。细微、正直、清晰而红色的脉的瑜伽应当修习。在中央的昆达里尼生命之木上，通过罗姜搅拌绳索进行搅拌，脐下秘密之处血液的明点燃烧。搅拌棒被称为轮。在心间，日月交合，在脐部的唯一勇士处，密处的乐明点和肚脐毛发、白发四种种子，与风相随而修习。这是明点的瑜伽的修习。在肛门处是风，在三岔路口是火。在脐部化身轮中，外圈有六十四个，内圈有八瓣，十八个组顺时针旋转。脐部细微的阿字是红色的。风吹火燃，阿字生火。应当修习猛烈燃烧。这是依凭一个轮。脐部和心间是二者。心轮有八瓣，朝下的蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字在中央。ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：阿杭）非常微小，与昆达里尼结合。白红菩提心猛烈滴落，风也逐渐交合。这是依凭二个轮。在脐部化身轮中，有六十四个花瓣。ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）逆时针旋转，ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）顺时针旋转。舍弃ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字。内圈的八个组也是红色的。在心间法轮中，八瓣的字母是黑色且闪耀的。四个方位是父，四个角落是母。中央是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字所在之处。
English
From the Tantra. The fourth chapter, on accomplishing medicine pills. Then, the Bhagavan spoke about this method of preparing medicinal powders. The sixteen Taras, mix the medicinal powders with frog and place them. Whatever is purified by mixing, is the nourishment of the lamp and the strike of Brahma. Nerves, stirring stick, bindu, one, two, four, and nine instructions. Where the Rakshasa, Rudra, and Ksha reside, when moved by fierce fire and wind, the nectar of the letter ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Am) of the navel chakra descends. One should nourish the lamp. By fiercely agitating the fire and wind, the nectar of the letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) of the crown chakra descends. The so-called strike of Brahma, when the breath rises outward, the right Roma is the sun and fire. When the breath enters the body, the left Kyangma is the moon and water. When the wind resides in the body, the central Kundalini itself, like the lotus, water, tree, sesame oil, and the large tree where the Indian bay leaf resides. The yoga of the subtle, straight, clear, and red nerves should be practiced. On the central Kundalini life-tree, by stirring the Rogyang stirring rope, the blood bindu of the secret place below the navel burns. The stirring stick is called the wheel. In the heart, the sun and moon unite, at the sole hero of the navel, the bliss bindu of the secret place and the four seeds of navel hair and white hair, practice in accordance with the wind. This is the practice of the yoga of bindu. At the anus is wind, at the triple junction is fire. In the navel emanation wheel, there are sixty-four in the outer circle, and in the inner circle there are eight petals, eighteen groups rotate clockwise. The subtle A letter of the navel is red. The wind blows the fire, and fire arises from the A letter. One should practice fierce burning. This relies on one wheel. The navel and the heart are two. The heart wheel has eight petals, the downward-pointing blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is in the center. ཨ་ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: ahaṃ, Literal Chinese meaning: Aham) is very subtle, and unites with the Kundalini. White and red bodhicitta drips fiercely, and the wind also gradually unites. This relies on two wheels. In the navel emanation wheel, there are sixty-four petals. ཨཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, Literal Chinese meaning: Ali) rotates counterclockwise, and ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: कालि, Romanized Sanskrit: kāli, Literal Chinese meaning: Kali) rotates clockwise. Abandon the letters ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) and ཀྵ་ (Tibetan, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Ksha). The eight groups of the inner circle are also red. In the heart dharma wheel, the letters of the eight petals are black and shining. The four directions are fathers, and the four corners are mothers. In the center is where the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) resides.