Tibetan
་བསྒྱུར། །རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་ཡུམ་བཞི་ཡིས། །བློ་དང་དངོས་པོ་བསྲེས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་གནས། །ནང་དུ་ཡང་དག་སྤྲོ་བའོ། །བྱམས་པ་སྤོས་མ་དཀར་མོ་ལ། །ཀླུ་ཤིང་བདུག་སྤོས་ག་པུར་བསྣམས། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་མེ་ཏོག་མཐིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ཀུན་བཟང་མར་མེ་དམར་མོ་གསལ། །རིན་ཆེན་སྙེ་མ་སྣང་གསལ་འབར། །འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མ་ནི་ལྗང་། །ཨུཏྤལ་དུང་ཕོར་དྲི་ཆབ་མཐིང་། །དབང་ པོ་བཞི་དང་དེ་ཡུལ་བཞི། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དག་དང་འདྲེལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་མ་རྣམས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་བཞག་མཐིང་། །ལྷ་དབང་བརྩོན་འགྲུས་པི་ཝང་བསྣམས། །ལྷ་མིན་བསམ་གཏན་གོ་ཆ་དང་། །མི་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསེག་པར་ཉིད། །བྱོལ་སོང་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་འཛིན། །ཡི་དྭགས་སྦྱིན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །དམྱལ་བ་བཟོད་པ་མེ་དང་ཆུ། །གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར། །རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར། །རྟ་མགྲིན་སྦྲུལ་ཞགས་ལྕགས་སྒྲོག་དམར། །བདུད་རྩི་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ལྗང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ནས་དབང་ཐོབ་པས། །བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡི་དབང་། །ཅོད་པན་བདུད་རྒྱལ་རིན་འབྱུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྣང་མཐའ་ཡས། །དྲིལ་བུ་ཆོས་སྒྲ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །མིང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལམ་དུས་རིགས་ལྔར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདུད་རྩི་ཁྲོལ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས། །རང་གི་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་རུ་སྦྱང་། །རྩ་ཡི་དབྱིབས་ནི་ལྷ་སྐུར་གསལ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུང་དུ་སྒྲོགས། །ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟས་སུ་ཟ། །སྙིང་པོ་རླུང་ནི་ཐུགས་ལ་སྤྲོ། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས། །སྨན་གྱི་རྟོག་པ་བཟློག་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་གསལ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱས་སོ། །གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔར་ཡན་ལག་གནས། །ལྷར་འཛིན་ཐ་དད་སོ་སོ་དང་། །སྨན་གྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པར། །འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་བྱས་ནས། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་། །སྣོད་བཅུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་སྦྱང་། །དེ་ཉིད་དྲན་ མེད་རིགས་ལྔར་འདུས། །སྣོད་བཅུད་རིགས་སུ་དབྱེ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བསྒོམ། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་དུ། །འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་བྱས་ནས། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པས། །དྲན་མེད་ངང་དུ་རིགས་གཅིག་གནས། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བཏག་བཙག་མི་རྟོག་བདུད་རྩི་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒྲལ། །ཕྱེ་མ་གོང་བུ་གཅིག་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པས། །བློ་སྣང་སྣང་བ་ལས་འདས་སོ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་བའི་བུ་མོ་སྟེ། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་ལྗང་མ། །དུག་འཇོམས་སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །རྒྱ་སྤོས་ནི་ལོ་བ་ལ་དང་། །ལྡོང་རོས་བ་གླང་མཁྲིས་པ་དང་། །ཙནྡན་དཀར་པོ་སྤང་སྤོས་དང་། །ཤ་མོ་ས་དང་ཤ་སི་ར། །ཀ་ར་ཀ་ཏ་བ་ལ་ཀ །རུ་རྟ་རྣམས་ནི་ཆ་མཉམ་སྟེ། །ཞིབ་བཏགས་དར་ཚགས་དག་ལ་བཙག །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་མཎྜལ་སྟེང་། །གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་བླུག །གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས་དར་ཁང་དབུབ། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མའི། །སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་བྲ་བྷ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུད་ཏྲ་ཡཱ། ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནེ་མུ་སྭཱ་ཧཱ། ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འབར། །ཕྱག་ན་ཤིང་གི་བུམ་པ་བསྣམས། །ཤིང་ཏོག་ཀུན་གྱི་སྲུང་མ་སྟེ། །ཤིང་གི་ལྷ་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་འདི་ཆུ་ཡིས་ཕུལ་བྱས་ནས། །ཁོང་དུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་། །ཡང་ན་སྣར་ཡང་བླུག་པར་བྱ། །ལུས་ལ་བསྐུས་པར་བྱས་པ་ན། །སྦྱར་བའི་དུག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །གང་ཡང་རུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །དུག་གོ་ཅོག་རྣམས་མེད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་མཆེ་བ་དུག་ཅན་རྣམས། །སོ་ཡི་གདུག་པས་ཟིན་པ་ཡང་། །དེ་དག་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཕོལ་མིག་དང་ནི་འབྲས་ནད་དང་། །མེ་དཔལ་ལ་སྩོགས་ སེལ་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་གྱི་ངན་དུ་བྱས་པ་ཡི། །དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཞི་བར་བྱེད། །ཉེས་སྡིག་བྱང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །བྲམ་ཟེའི་སྔགས་ཀྱིས་གནོན་བྱས་པ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཐར་བར་འགྱུར། །མགོན་པོ་གནོད་གནས་བུ་མོ་སྟེ། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན། །ཡོ་བྱད་ནོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རབ་གནས་ནས། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ས་གཙང་མ། །བཟང་ཞིང་སྣུམ་པ་རབ་བཙལ་ནས། །མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ལེགས་བྱས་ནས། །གུར་གུམ་གི་ཝང་ཛཱ་ཏི་དང་། །སྤོས་དང་སྦྱར་ནས་བྱུག་པ་ནི། །བ་ཡི་སྣ་ལྔ་དག་གིས
Chinese
翻译。 四种识和四种母， 将智慧和事物混合， 菩萨的女神安住。 内心真正欢喜。 慈氏香女白色身， 手持龙木熏香和冰片。 清除障碍和蓝色花， 法轮和花鬘。 普贤供灯红色明亮， 珍宝谷穗光明炽盛。 文殊菩萨香水玛尼绿， 乌 উৎপala海螺香水蓝。 四种根和其四境， 与外在显现相连。 菩萨的种姓之母们， 使境心二者无别。 普贤父母双运蓝色， 天神自在精进持琵琶。 非天禅定穿盔甲， 人类自在持戒律。 旁生智慧持经函， 饿鬼布施珍宝箱。 地狱忍耐水与火， 阎罗不动持白铁钩。 尊胜金刚索黄色， 马头明王蛇索铁链红。 甘露十字铃铛绿。 上师金刚持者， 从因时获得灌顶， 宝瓶不动水之灌顶。 顶髻魔王宝生部， 金刚降魔无量光。 铃铛法音不空成就， 名为无量光佛。 道时灌顶五部， 为了获得甚深三灌顶， 加持身语意。 在金刚界坛城中， 修持甘露瓶。 共同殊胜百种姓， 将自己的分别念修成天神。 脉的形状观为天神身， 咒语的文字宣说为语， 界的甘露作为食物吃， 心髓气脉欢喜于意。 修持的殊胜百种姓， 遣除药物的分别念， 一切显现为天神身。 于化身中成佛。 语的修持也是， 彼亦五部为支分。 执持天神各自不同， 以及药物自性， 遣除执着的分别念， 五部修成五智。 于报身中成佛。 各种念头显现也， 将器情修成殊胜百种姓， 彼亦念 无五部聚集，器情分为种姓无
English
Translation. The four consciousnesses and the four mothers, Mixing wisdom and things, The goddess of the Bodhisattva abides. Innerly truly rejoicing. Maitreya incense maiden white body, Holding dragon wood incense and borneol. Clearing obstacles and blue flowers, The wheel of Dharma and flower garlands. Samantabhadra lamp red bright, Precious ears of grain bright light blazing. Manjushri Bodhisattva perfume Mani green, Utpala conch perfume blue. The four roots and their four realms, Connected with outer appearances. The mothers of the Bodhisattva lineage, Make the realm and mind inseparable. Samantabhadra parents union blue, The god of freedom diligence holding a lute. Asura meditation wearing armor, Human freedom holding precepts. Animal wisdom holding scriptures, Hungry ghost giving precious boxes. Hell patience water and fire, Yama unmoving holding a white iron hook. Victorious Vajra rope yellow, Hayagriva snake rope iron chain red. Nectar cross bell green. The Lama Vajra holder, Receiving empowerment from the time of cause, Unmoving vase water empowerment. Crown demon king Ratnasambhava, Vajra subduing demons Amitabha. Bell Dharma sound Amoghasiddhi, Named Amitabha Buddha. At the time of the path, empower the five families, In order to obtain the three profound empowerments, Bless body, speech, and mind. In the Vajradhatu mandala, Practice the nectar vase. Common supreme hundred lineages, Train one's own conceptual thoughts into deities. The shape of the veins is visualized as the deity's body, The letters of the mantra are proclaimed as speech, The nectar of the realms is eaten as food, The essence of the wind is rejoiced in the mind. The supreme hundred lineages of practice, Eliminating the conceptual thoughts of medicine, Everything appears as the body of the deity. Enlightenment in the Nirmanakaya. The practice of speech is also, It also has five parts as branches. Holding deities as different from each other, And the nature of medicine itself, Eliminating the conceptual thoughts of clinging, The five families are practiced as the five wisdoms. Enlightenment in the Sambhogakaya. The appearance of various thoughts is also, Train the vessel and essence into the supreme hundred lineages, It is also a thought Without the five aggregates gathered, the vessel and essence are divided into lineages without
Chinese
。因此，修持大秘密唯一之法，将五种智慧执着为不同，通过遣除执着的分别念，于无二法身中成佛，于无念状态中安住于一味，融入无二法界之中。以不作意之甘露，解脱所取能取之生起。以粉末与丸药无别，一切轮涅无有分别，以大甘露一味，超越心识显现。阿姆拉守护之女，乃树之天女绿光母，修持息灭毒药之法。藏香与肉豆蔻，以及安息香与牛黄，白檀香与茅香，肉蔻与白芥子，豆蔻与草果，芸香等份量相等，研磨精细后以绸缎过滤。于圆形坛城之上，置于合拢之嘎乌盒中，系上护身符线，覆盖丝绸。以此树之天女光蕴母之咒语，进行加持。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿姆日达 班杂 拉色 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत वज्र लास्ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta vajra lāsye hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 一切 五 甘露 金刚 嬉戏 吽。）卡尔巴瑞恰 德瓦 布拉巴。（藏文：ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་བྲ་བྷ།，梵文天城体：कल्पवृक्ष देबी ब्रभ，梵文罗马拟音：kalpavṛkṣa debī brabha，汉语字面意思：如意树 天女 布拉巴。）那摩 巴嘎瓦德 杜德ra雅。（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུད་ཏྲ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो भगवते तुद त्रया，梵文罗马拟音：namo bhagavate tuda trayā，汉语字面意思：顶礼 薄伽梵 杜德ra雅。）哈拉 比夏那 哈拉。比夏 内姆 梭哈。（藏文：ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནེ་མུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हर बिषाण हर। बिष नेमु स्वाहा，梵文罗马拟音：hara biṣāṇa hara. biṣa nemu svāhā，汉语字面意思：哈拉 毒药 哈拉。毒药 内姆 梭哈。）树之天女光蕴母，乃金刚嬉戏之化身，身色洁白光芒炽盛，手持树之宝瓶，乃一切树木果实之守护者，向树之天女顶礼。此药以水供养后，饮用或滴入鼻中，涂抹于身上，所有混合之毒，无论任何种类，皆能消除一切毒害。有情毒牙之生物，被牙齿之毒所伤，亦能消除其害，以及眼疾、肿瘤等，以及火灾等， 皆能消除。他人所施加之恶毒，亦能平息无法抑制之毒害，净化罪业，以婆罗门之咒语所压制，亦能从中解脱。怙主恼害之女，乃药之天女财富之源，器物财富之修法，于寂静之处进行加持，寻找无有生物之清净土地，良好且肥沃，精心制作圆形坛城，藏红花与肉豆蔻，与香混合涂抹，以五种牛乳。
English
Therefore, meditate on the one great secret lineage. By reversing the thought of grasping the five wisdoms as different, one becomes enlightened in the non-dual Dharmakaya. In a state of unconsciousness, one abides in the one lineage. Dissolving into the non-dual realm of Dharma. The great nectar of non-conceptualization, obtained through purification, liberates from the arising of grasping and the grasped. With powder and pills being one, all samsara and nirvana are without distinction. With the great nectar being of one taste, it transcends the appearances of the mind. The daughter who protects Amra, the tree goddess, the green light mother, performs the practice of subduing poison. Indian incense with lobelia, and benzoin with ox gall, white sandalwood with spang incense, nutmeg with white mustard, cardamom with amomum subulatum, rue, all in equal parts, finely ground and filtered through silk. On top of a round mandala, place it inside a closed gau box, tie a protective thread, and cover it with silk. With this mantra of the tree goddess, the light-bearing mother, one should thoroughly consecrate it. oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta vajra lāsye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत वज्र लास्ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta vajra lāsye hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Sarva Panchamrita Vajra Lasye Hum.) Kalpa Vriksha Devi Brabha. (藏文：ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་བྲ་བྷ།，梵文天城体：कल्पवृक्ष देबी ब्रभ，梵文罗马拟音：kalpavṛkṣa debī brabha，汉语字面意思：Wish-fulfilling Tree Goddess Brabha.) Namo Bhagavaté Tud Traya. (藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུད་ཏྲ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो भगवते तुद त्रया，梵文罗马拟音：namo bhagavate tuda trayā，汉语字面意思：Homage to the Blessed One, Tud Traya.) Hara Bishana Hara. Bisha Nemu Svaha. (藏文：ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནེ་མུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हर बिषाण हर। बिष नेमु स्वाहा，梵文罗马拟音：hara biṣāṇa hara. biṣa nemu svāhā，汉语字面意思：Hara Poison Hara. Poison Nemu Svaha.) The tree goddess, the light-bearing mother, is an emanation of Vajra Lasye. Her body is white and her radiance blazes. In her hand, she holds a tree vase. She is the protector of all tree fruits. I prostrate to the tree goddess. After offering this medicine with water, one should drink it or instill it in the nose. By applying it to the body, all mixed poisons, whatever kind they may be, will eliminate all poisons. Venomous creatures with poisonous fangs, even if afflicted by the poison of their teeth, will also be freed from their harm, as well as eye diseases, tumors, and so on, and fires, will be eliminated. The evil poison inflicted by others will also pacify the uncontrollable poison, purify sins, and even be liberated from those suppressed by Brahmin mantras. The protector, the harmful daughter, is the goddess of medicine, the source of wealth. The practice of wealth and possessions, after consecrating it in a secluded place, find clean land without living beings, good and fertile, and carefully make a round mandala. Saffron and nutmeg, mixed with incense and applied, with the five milks of cows.