Tibetan
ས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ཡུམ་དུ་གནས། །འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདག་པོ་གསུམ་ནི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་དཔལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །རྣོན་པོ་རྩེ་མོ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཕོ་ཉ་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་པས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དཔལ་མགོན་རྣམས། །བགེགས་རིགས་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །གཏོར་མ་མཆོད་པས་བསྐང་བར་བྱའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་གནས་པ། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་སོགས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་རྣམས། །རབ་ཏུ་བསྐང་བར་བྱས་ནས་ནི། །ཚ་ཚ་གདབ་དང་འགྱོད་ཚངས་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཚེ་ཡང་བསྐྱབ་པར་བྱ། །སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་བ་ཡི། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ལྷོར་ནི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྤྱན་མི་བཟང་། །བྱང་ནི་རྣམ་ཐོས་བུ་བཀོད་ནས། །ཕྱི་མཚམས་ཐོ་ཡིས་གཅད་པར་བྱ། །མི་གཡོ་མགོན་པོས་དམ་སྲི་གནན། །ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་གཤིན་རྗེས་བསྲུང་། །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པ་རྣམས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྲུང་བྱས་ན། །བར་གྱི་མཚམས་ཡང་གཅད་པར་བྱ། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕུར་པ་གདབ། །དུག་ལྔའི་མཚོན་ཆས་ཀུན་འཇོམས་ཕྱིར། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་དྲ་བ་དང་། །ར་བ་གུར་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བདག་འཛིན་པའི། །རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་། །བལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱིས་མནན་བྱས་ནས། །སྒོ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་བྱ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡང་། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོའི་ ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁང་པ་ན། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །སྲིད་གསུམ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔར་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལྷ་སྐུར་གསལ། །འབྱུང་བ་བཅུད་ལེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆད་རླབས་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །བསྲེག་སྦྱང་སྟོང་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ཕྱུག་འོད་དུ་ཞུ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡིས་བཅུད་བསྡུས་ནས། །ཆ་བཞི་དག་ཏུ་བགོ་བར་བྱ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །བསམ་དཔག་འདས་པའི་ཤིང་ཆེན་དང་། །བུམ་པ་བཟང་པོ་འདོད་འཇོའི་བ། །ཇི་ལྟ
Chinese
地眼和嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白衣母为佛母。 文殊观音金刚手，三怙主尊为佛子。 阎罗狱主马头明王尊，甘露漩明王以忿怒。 利刃尖端橛金刚，与三使者极具力。 三宝及诸护法尊，鬼魅六道等等众。 以朵玛供养令满足。 处所近处与处所，田地近处与田地。 冢间近处与冢间，尸林等等亦如是。 母众空行诸神鬼，尽皆令其得满足。 造擦擦及忏悔罪，救护有情之性命。 四身八功德圆满，东方方位持国天。 南方增长天王尊，西方广目天王尊。 北方多闻天王布，以外界限作遮断。 不动明王镇压邪魔，外之障碍阎罗护。 内之盗取成就者，甘露漩明王作守护。 中间界限亦遮断，为护不善之十罪。 于十方隅橛安立，为灭五毒之兵器。 以兵器焰之网罗及，围墙帐幕作守护。 于身语意执我者，三相罗刹亦如是。 以见行二者作镇压，门卫尸林主宰作。 彼后加持复如是，以大灌顶之三摩地。 处所房屋作加持，外器世间之房屋中。 内情众生诸佛众安住，三有甘露五种皆明现。 以大印之三摩地，瑜伽行者作加持。 身语意三宝身语意，行持四相明观为本尊。 以生起次第之三摩地，断除邪念作加持。 焚烧净化空性宫殿，不动明王融入法界光。 嘛嘛枳母摄集精华后，分为四份作分派。 以如意宝之三摩地，物品用具作加持。 如意宝珠珍宝物，超离思量之大树及。 贤瓶如意之母牛，如何
English
The earth eye and Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the white-clad mother abides as the consort. Manjushri, Avalokiteśvara, and Vajrapani, the three lords are born as sons. Yamarāja, Yamāntaka, and glorious Hayagrīva, the wrathful Amrita Kundali. The sharp-pointed Kīla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), endowed with three messengers. The Three Jewels and glorious protectors, obstructing forces, the six realms, and so forth. May we satisfy them with the offering of torma. Places near places, fields near fields. Chando near chando, cemeteries near cemeteries, and so on. Mothers, dakinis, gods, and demons, having thoroughly satisfied them. Erect tsatsas, purify transgressions, and protect the lives of sentient beings. Complete with the four kāyas and eight glories, in the eastern direction, place Dhritarashtra. In the south, place King Virūḍhaka, in the west, Virūpākṣa. In the north, having arranged Vaiśravaṇa, cut off the outer boundary with a mark. May Achala Mahākāla suppress the oath-breakers, may Yamarāja protect from outer obstacles. Those who steal inner siddhis, having protected them with Amrita Kundali. Cut off the intermediate boundary as well, in order to protect against the ten non-virtues. Drive stakes into the ten directions, in order to destroy all with the weapons of the five poisons. Protect with a net of blazing weapons, and a fence of tents. The three aspects of Rudra who grasp at self in body, speech, and mind. Having suppressed them with the two, view and conduct, may the gatekeeper, the lord of the cemetery, do it. Then, the blessing as well, with the samādhi of the great empowerment. Blessing the dwelling place as well, in the house of the outer world. The inner sentient beings, the assembly of deities, abide, the three realms are clear as the five nectars. With the samādhi of the great mudrā, may the yogi be blessed. The three of body, speech, and mind, the kāya, speech, and mind, the four modes of conduct are clear as the deity's form. With the samādhi of the arising and absorption, may the broken vows be blessed. Burning and purifying, the empty palace, immovable, rich in space, dissolves into light. Māmaki gathers the essence, and divides it into four parts. With the samādhi of the wish-fulfilling jewel, bless the substances and implements. The wish-fulfilling jewel, the precious object, the great tree beyond thought, and the good vase, the wish-granting cow, how.
Tibetan
ར་དམིགས་པར་འབྱུང་བར་སྣང་། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་ཉིད། །སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བུམ་པ་བསྣམས། །ཕག་གི་ཁྲི་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་ལ་ས་ནི་རབ་བསླང་ནས། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག་གདབ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཐིག་གདབ་ལ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །པདྨ་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱད། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད་ལྡན་པ། །རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྲི། །དེ་ལ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡང་དགོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །རང་སེམས་ཡི་གེ་གསུང་དུ་གསལ། །ཕ་མའི་ཆ་ཤས་ཐུགས་མཚན་ཉིད། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ ལས་སྐུ་རྫོགས་པས། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་དབུས་མ་དཀར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བཅས། །གཟུགས་ནི་སྣང་མཛད་གསེར་གྱི་མདོག །མཐིང་ག་དམར་བའི་དབུ་གསུམ་པ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན། །ཚོར་བ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་མཐིང་། །དཀར་དང་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན། །འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ། །དཀར་དང་སྔོ་དང་བྱེ་རུའི་མདོག །པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་བསྣམས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ། །དཀར་དམར་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །རིགས་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གནས་ཤིང་། །ཡུམ་ལྔས་ཤ་ལྔ་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་ཉིད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་རིགས་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒེག་མོ་དཀར། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མེ་ལོང་འཛིན། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཱ་ལེ་མཐིང་། །རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་འདྲེན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀླུ་མ་དམར། །པདྨ་དཀར་པོ་པི་ཝང་འདྲེན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་ལྗང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གར་མཛད
Chinese
顯現為如此觀想。 大地女神堅牢地母。 黃色雙手持寶瓶。 端坐於豬座上。 龍族、土地神祇及眷屬。 因此，善加喚起大地之力。 建立修法的壇城。 繪製智慧與誓言之線。 八根柱子與八個輪。 八朵蓮花與八珍寶。 四門具備八馬首。 以加持過之彩粉繪製。 於其上安奉本尊之身。 如是說。 出自《大甘露熾燃輪續》，名為「修法前行次第」之第三品。 接著，薄伽梵開示了此尊修持之本尊身大印。 大印本尊之身。 事業手印與明妃相擁。 誓言手印為結合。 法手印生起諸佛。 自心文字顯明為語。 父母之分是心之特徵。 五大圓滿身。 從三種儀軌中生起。 識蘊是金剛薩埵。 右藍左紅中白。 金剛、法輪、如意寶。 蓮花、寶劍、鈴。 色蘊為毗盧遮那佛金色。 藍紅三面。 持法輪、金剛、如意寶。 鈴、蓮花、寶劍。 受蘊寶生佛身藍色。 白色與紅色六手。 持如意寶、金剛、法輪。 鈴、蓮花、寶劍。 想蘊阿彌陀佛身。 白色、藍色與珊瑚色。 持蓮花、金剛、法輪。 鈴、如意寶、寶劍。 行蘊不空成就佛身。 白紅綠三面。 右持寶劍、金剛、法輪。 左持鈴、如意寶、蓮花。 法界自在母與佛眼佛母。 嘛嘛枳佛母與白衣度母。 五部安住於五甘露。 五佛母淨化五肉。 九界聚合之精華。 五蘊與五大。 佛部母與明妃相擁。 地藏菩薩嬌女白色。 持如意寶苗、鏡子。 虛空藏菩薩嘛咧藍色。 持寶劍、如意寶、念珠。 觀世音菩薩與龍女紅色。 持白蓮、琵琶。 金剛手菩薩舞者綠色。 作舞持五股金剛杵。
English
It appears to arise as such contemplation. The earth goddess is the steadfast Bhṛṃ Tāṃ Mātā. Yellow, with two hands holding a vase. Perfectly dwelling on a pig throne. With the nāgas, gnyan, earth lords, and retinue. Therefore, thoroughly arouse the power of the earth. Establish the maṇḍala for accomplishment. Draw the lines of wisdom and samaya. Eight pillars and eight wheels. Eight lotuses and eight jewels. With four doors and eight horse faces. Having blessed the colored powders, draw. Thereupon, place the deity's form. Thus it is said. From the Tantra of the Great Nectar Blazing Wheel, the third chapter, which explains the preliminary practices for accomplishment. Then, the Bhagavan spoke of this great mudrā of the deity's form to be accomplished. The great mudrā is the deity's form. The karma mudrā is embraced by the consort. The samaya mudrā is to be joined. The dharma mudrā generates all the deities. One's own mind, the letters, are clear as speech. The parts of the parents are the characteristics of the heart. The five great elements complete the form. It arises from the three kinds of ritual. The consciousness aggregate is Vajrasattva. Right is blue, left is red, the center is white. Vajra, wheel, jewel. Lotus, sword, and bell. The form is Vairocana, golden in color. With three faces, blue and red. Holding wheel, vajra, jewel. Bell, lotus, sword. Feeling is Ratnasambhava, blue. White and red, with six hands. Holding jewel, vajra, wheel. Bell, lotus, sword. Perception is the form of Amitābha. White, blue, and coral in color. Holding lotus, vajra, wheel. Bell, jewel, sword. Volition is the form of Amoghasiddhi. With three faces, white, red, and green. Sword, vajra, wheel on the right. Bell, jewel, lotus on the left. Dhātvīśvarī and Buddhalocanā. Māmakī and White-robed Tārā. The five families abide in the five nectars. The five consorts purify the five meats. The essence of the union of the nine elements. The five aggregates and the five elements. The Buddha family consort embraces the consort. Kṣitigarbha, the charming white girl. Holding jewel sprout, mirror. Ākāśagarbha, Māle, blue. Holding sword, jewel, rosary. Avalokiteśvara and the Nāga girl, red. Holding white lotus, lute. Vajrapāṇi, the dancer, green. Making the dance with the five-pronged vajra.