Tibetan
དུད་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཕུར་པའི་ཟུར་ལ་སྔོན་དམར་བསྐོར། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་མངའ་གསོལ་དགོད། །དེ་རུ་བརྣག་རྫས་ལྷག་མ་ལ། །ཏྲི་ལིང་བཟླས་ཏེ་བསྐྱར་ལ་བྲབ། །རྩིབ་མ་སྦྱིན་སྲེག་མགོ་ལྤགས་བསྟུམ། །དེ་ནས་བསྡུས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ཤར་གྱི་དམ་རྫས་མཆོད་པར་དབུལ། །ཨ་ནུ་རུ་པ་ཁུ་ཧི། སུ་རུ་པ་ན་ཁུ་ཧི། ཀུ་པ་ར་ཙནྟྲ་ཁུ་ཧི། ཏ་ཀུ་པ་ར་མ་ཏྲ་ཁུ་ཧི། བཏབ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་ལྕགས་ཕུར་ཀི་ལིའི་སྔགས། །ལྷོ་ཡི་ཧོམ་ལ་སྔགས་འདིས་བསྲེག །བདུད་པྲ་མ་ཡ། བདུད་བྲ་མ་ཡ། བདུད་བཱ་ར་ཡ། སྙིང་གོ་ཆོད། དུ་རུ་དུ་སྲ ཧ་ར་ཏི་ཧ་ར་ཏི། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཛོའི། ནག་པོ་ཏི་པ་ཙའི། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་པ་ཙ་བ༷་རིལ་རྦད། ནག་པོ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི། སྙིང་ལ་ཙ་ལ། ཏྲག་མ་ཏྲག་ཤིག །དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཁ་ར༷་ཁུ་ཧི། ནག་པོ་ཤ་པ་ཙ་བ༷་རིལ་རྦད། ནག་པོ་ཧེ་ར་ཧ༷་བ༷་རིལ་རྦད། ནག་པོ་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཁ་ལ་བྲོ་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཙ་ལ་རོག་པ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཛ་ཛ། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཧུ་ར་བེ་ར་བ༷་རིལ་རྦད། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་དུར་དུར། བློ་རྩ་བ༷་རིལ་རྦད། ཡང་ན་མྱོས་ཤིང་ལྐུགས་སུ་ཆུག །ཡང་ན་སྨྱོ་ཞིང་འབོག་ཏུ་473༄༅། །ཆུག །ཡང་ན་རྩ་བ་བདུན་བརྒྱུད་ཆོད། །མཚན་བྱང་གྲི་ཡིས་ག་ས་བྱས་ལ། །མ་རུ་རྩེ་ཡི་ཞལ་དུ་བསྟིམ། །དེ་ནི་ཕོ་བསྐོར་འཕྲིན་ལས་སོ། །བྱང་གི་དུག་གཏོར་འདི་ཡིས་བརྡེག །ཨོ་ཨ་བེ་ཤ་ཡེ། པྲ་བི་ཤ་ཡེ། བ་བི་ཤ་ཡེ། རུ་པ་ཤ་ཡེ། ཁ་ཐུན། དེ་ནི་མོ་བསྐོར་འཕྲིན་ལས་སོ། །སྤྱིན་སྲེག་འབྲུབ་ཁུང་དབུས་སུ་བྱ། །གོང་གི་གསང་རྫས་རངས་པ་དང་། །ར་རྩིབ་སྒལ་ཚིགས་དྲུང་བསྡེབས་ལ། །རྨེ་གཏོར་ལིང་ག་བཅས་པ་དེ། །སྲོག་སྙིང་ཞབས་ལ་ཁ་ར༷་སྨྲས། །མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །གཏུབས་ལ་བྲ་མ་ཡ་ཡིས་བསྲེག །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཙིསྟའིནང་དུ་མིང་རུས་གཞུག །དེ་ནི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །རྩང་ལ་རིམ་པས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོ་མ་རུ་རྩེ་ས་ཏ་ཡེ་གྲྭཧྭ། ར་ཡི་ཁམ་ཚུལ་བུ་གར་བརྩེམ། །དེ་ནི་གཡང་གཞི་པགས་པས་གཏུམ། །དེ་ལ་ཁར་ནག་སྐུད་པས་བཅིང་། །ཧོམ་ཁུང་ནང་ངམ་རྒྱ་གྲམ་ལ༷། ཀླུ་གཉན་སྲང་ངམ་གནོད་སྤྱིན་སྲང་། །དེ་རུ་ཁུང་བརྐོས་རབ་སྦས་ལ། །གཏང་ཁྲམ་དག་ཀྱང་འཐེམས་པར་བྱ། །ཧྲིཁྱི་བཞིས་བསྐོར་སྔགས་ཀྱིས་མནན། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཚན་བྱང་ཐོད་པར་བཅུག་པའི་སྟེ། །རྨེ་ཁྲག་དུག་474རྫས་བླུག་བྱས་ཏེ། །ལྟག་རྩེ་ཁུང་གི་ནང་ན་མར། །གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྟིམ་བྱས་ཏེ། །ཏྲི་ལིང་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ཏེ་འཕང་། །དེ་ནས་ཐུན་ནི་འཕངས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱོགས་མེད་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས། །སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ༷་གི་ངང་དུ་ཤར། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔལ་ནི། །དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཡས་པ་ན། །རླུད་གི་འཁོར་ལོ་གཡོན་པ་ན། །སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རགས་ཐོད་པའི་འཕྲེང་། །སྤྱན་གསུམ་ཚ་ཚ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག ཁྲངས་ནས་རླུད་ནག་ཚུབ་མར་འཁྲུག །རླུད་གི་མེ་ཡི་མདོག་འབྱིན་ཅིང་། །སྣང་སྲིད་ཁ་དོག་གསལ་མཛད་པ། །འབར་བའི་ཨག་ཚོམས་སྤྲིན་ནག་བཞིན། །སྟེང་འོག་གློག་འགྱུ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཡས་པ་རཀྟའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག །གཡོན་པ་གང་དམིགས་ཙིསྟ་འདྲེན། །རཀྟའི་རྦ་རློང་ཟླ་བའི་སྟེང་། །བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའོ། །ལྷོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་དམར་པོ་དང་། །གཉིས་མེད་བསྟིམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གཉིས། །སྨད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གཉིས། །གཡས་གཡོན་འགུགས་བྱེད་ལྷ་མོ་གཉིས། །རྟག་ཏུ་ལྷ་མོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཤིང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ནི་རབ་སྤངས་475༄༅། །ཏེ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འཇམ་དཔལ་སྐུ། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་འཇམ་དཔལ་གསུང་། །གཉིས་མེད་ཐུགས་སུ་རབ་རྟགས་ཏེ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །དུས་གསུམ་སྒྲུབ་དང་རྩོལ་ལས་འདས། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གནོད་སྦྱིན་བྱུང་ཡང་འཇིགས་སེམས་མེད། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འགྲུབ་པར་ངེས། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྤགས་རྒྱུད་ལས།སྒོམ་ཁོག་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུས་དེ་རྟག་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྟག་སྤྲད་རྔ་ལ་ཞིང་གིས་གཡོགས། །ནང་དུ་གསང་བའི་སྒྲུབ་སྔགས་བྲི། །མཆོག་ཕྲན་རྐང་གིས་བྲབ་ཅིང་བརྡུང་། །ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ། །སེང་ལྡེང་མཁར་ལ་གོས་ནག་བསྐོན། །ད་ར་པ་ཏི་ཕྲག་ལ་བཀལ། །ང་རོ་མོན་སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་འགྲོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ཨ་ཙ་ར། །དེ་ལ་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བྱ། །བ་དམར་གླང་དམར་ཤ་
Chinese
有三种烟供物，橛的角上绕以红蓝二色，需为业之阎罗灌顶。在那里，将剩余的供品，念诵“ཏྲི་ལིང་”后再次击打。焚烧肋骨，覆盖头皮。此乃汇集之事业，向东方的誓言物供奉祭品。ཨ་ནུ་རུ་པ་ཁུ་ཧི། （藏文） སུ་རུ་པ་ན་ཁུ་ཧི།（藏文） ཀུ་པ་ར་ཙནྟྲ་ཁུ་ཧི།（藏文） ཏ་ཀུ་པ་ར་མ་ཏྲ་ཁུ་ཧི།（藏文） 应具备所说的词语。西方的铁橛是金刚橛的咒语，南方的火供以此咒语焚烧。བདུད་པྲ་མ་ཡ། （藏文） བདུད་བྲ་མ་ཡ།（藏文） བདུད་བཱ་ར་ཡ།（藏文） 摧毁心。དུ་རུ་དུ་སྲ ཧ་ར་ཏི་ཧ་ར་ཏི། 摧毁敌人的心。ནག་པོ་ཏི་པ་ཙའི། 摧毁敌人的心。ནག་པོ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི། 摧毁心。ཏྲག་མ་ཏྲག་ཤིག །摧毁敌人的心。ནག་པོ་ཤ་པ་ཙ་བ༷་རིལ་རྦད། ནག་པོ་ཧེ་ར་ཧ༷་བ༷་རིལ་རྦད། ནག་པོ་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཁ་ལ་བྲོ་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཙ་ལ་རོག་པ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཛ་ཛ། 摧毁敌人的心。ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་དུར་དུར། 摧毁理智。或者使其昏厥、哑口无言，或者使其疯狂、癫痫发作，或者断绝七代血脉。用刀在名牌上乱划，将其融入玛如策的口中，这是男性回遮的事业。用北方的毒食子击打，ཨོ་ཨ་བེ་ཤ་ཡེ། （藏文） པྲ་བི་ཤ་ཡེ།（藏文） བ་བི་ཤ་ཡེ།（藏文） རུ་པ་ཤ་ཡེ།（藏文） ཁ་ཐུན། 这是女性回遮的事业。在火供的中央挖一个洞，将之前的秘密物品和生肉、肋骨、脊椎骨放在一起，以及血食子和林伽，在生命心之下念诵“ཁ་ར༷་”。进行供养，委托事业，切割后用“བྲ་མ་ཡ་”焚烧。《红色文殊根本续》中，业之次第品第六。之后，应如实讲述，将名字和姓氏放入瓷器中，然后放入头盖骨中。依次念诵咒语，ཨོ་མ་རུ་རྩེ་ས་ཏ་ཡེ་གྲྭཧྭ། （藏文） 用生肉的碎块堆砌，用皮覆盖作为护身符，用黑色的线捆绑。在火供的坑中或十字路口，龙、恶鬼的路口或夜叉的路口，在那里挖洞深藏，也应放置赎命物，用四“ཧྲི”字围绕，用咒语镇压。《红色文殊根本续》中，镇压之
English
There are three kinds of smoke offerings. The corners of the stake are circled with blue and red. It is necessary to consecrate the Lord of Death of Karma. There, recite "Tri Ling" to the remaining offerings and strike them again. Burn the ribs and cover the scalp. This is the accumulated activity. Offer sacrifices to the vows of the East. A nu ru pa khu hi. Su ru pa na khu hi. Ku pa ra tsan tra khu hi. Ta ku pa ra ma tra khu hi. It should be in accordance with the words spoken. The iron stake of the West is the mantra of Vajrakila. The homa of the South burns with this mantra. Dud pra ma ya. Dud bra ma ya. Dud ba ra ya. Cut off the heart. Duru duras Hara ti hara ti. Destroy the enemy's heart. Black Ti Pa Tsai. Destroy the enemy's heart. Black Kroti Shwari. Cut off the heart. Trag ma trag shig. Destroy the enemy's heart. Black Sha Pa Tsa Ba ril rap. Black Hera Ha Ba ril rap. Black cut off the heart and head. Kha la dro cut off the heart and head. Tsala Rogpa destroy the enemy's heart. Hura Bera Ba ril rap destroy the enemy's heart. Huya huya dur dur destroy the enemy's heart. Destroy the intellect. Or make them faint and speechless, or make them mad and epileptic, or cut off seven generations of lineage. Cut the nameplate with a knife and dissolve it in the mouth of Marutse. This is the activity of male reversal. Strike with the poison cake of the North. O a be shaye. Pra bi shaye. Ba bi shaye. Ru pa shaye. Kha thun. This is the activity of female reversal. Dig a hole in the center of the fire pit. Combine the previous secret substances with raw meat, ribs, and vertebrae, as well as blood food and linga. Recite "Kha Ra" under the life heart. Make offerings and entrust activities. Cut and burn with "Bra ma ya." From the Root Tantra of Red Manjushri, the sixth chapter on the order of Karma. After that, it should be explained truthfully. Put the name and surname in the porcelain, and then put it in the skull. Recite the mantra in order. O Marutse Sataye Grahwa. Pile up pieces of raw meat, cover with skin as an amulet, and tie with black thread. In the fire pit or at the crossroads, at the junction of dragons and demons or at the junction of yakshas, dig a hole there and hide it deeply. Redemption objects should also be placed. Surround with four "Hri" and suppress with mantras. From the Root Tantra of Red Manjushri, the suppression of
Chinese
第七品。之后是正确的解说。将名条放入头盖骨中，注入血、毒药等物。在后脑勺的孔中放入酥油，融入秘密的咒语。用德里朗咒语加持后抛掷。之后要抛掷替身。出自《红文殊根本续》，替身品第八。之后是正确的解说。无分别法身，从无偏遍布的慈悲中，心性显现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后是八辐轮的法器，由此成就的文殊是，红色一面二臂三眼。右边是火轮，左边是风轮。蛇的腰带，头盖骨的鬘。三眼如星星般闪耀，发出黑色的烟雾。发出风和火的颜色，照亮显有之色。燃烧的胡须如乌云般，上下闪电交加，咬紧牙齿。右边滴落鲜血之流，左边引导所欲之物。鲜血的波涛在月亮之上，自身即是文殊童子。从南方迎请红色者，以无二融入的自性，上方化现两位天女，下方化现两位天女，左右勾招的天女。恒常观想为天女之身，完全舍弃二元对立之心。显现为形象的是文殊身，发出声音的是文殊语，无二之心是殊胜的标志。轮回涅槃之法，超越三时之修和勤作，果位安住于菩提心。如是证悟的瑜伽士，即使出现邪魔也不生恐惧。如是行持必定成就。出自《红文殊根本续》，观修要诀品第九。之后是正确的解说。如是修持的瑜伽士，在任何时候，将倒置的鼓用田地覆盖，内部书写秘密的修法咒语，用小棍敲击并击打。对其赞颂是最好的。在檀香木城中穿上黑色的衣服，将达拉巴底扛在肩上，发出蒙语的喊叫声行走。对出家人和阿阇梨，要恭敬承侍。红色的母牛，红色的公牛，肉
English
The seventh chapter. Then there is the correct explanation. The name tag is placed in the skull, and blood, poison, and other substances are poured in. Butter is placed in the hole at the back of the head, and secret mantras are mixed in. It is praised with the Tri Ling mantra and thrown. Then the substitute is to be thrown. From the Root Tantra of Red Manjushri, the eighth chapter, the chapter on substitutes. Then there is the correct explanation. The non-conceptual Dharmakaya, from the impartial and pervasive compassion, the nature of mind arises as Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then there is the eight-spoked wheel weapon, and the Manjushri accomplished from it is, red with one face, two arms, and three eyes. On the right is the fire wheel, and on the left is the wind wheel. A belt of snakes, a garland of skulls. The three eyes blaze like stars, emitting black smoke. Emitting the color of wind and fire, illuminating the colors of phenomena. The burning beard is like a black cloud, with lightning flashing above and below, gnashing teeth. The right drips a stream of blood, and the left draws whatever is desired. A wave of blood above the moon, the self is the youthful Manjushri. Inviting the red one from the south, with the nature of non-dual merging, above emanate two goddesses, below emanate two goddesses, the goddesses who hook to the left and right. Constantly contemplate as the body of a goddess, completely abandoning the dualistic mind. What appears as form is the body of Manjushri, what sounds as sound is the speech of Manjushri, the non-dual mind is the supreme sign. The Dharma of Samsara and Nirvana, transcends the practice and effort of the three times, the fruit abides in the Bodhicitta. The yogi who realizes this, even if demons appear, has no fear. If you act like this, you will surely achieve it. From the Root Tantra of Red Manjushri, the ninth chapter, the chapter on the key points of meditation and view. Then there is the correct explanation. The yogi who has practiced in this way, at all times, covers the inverted drum with a field, and writes secret practice mantras inside. Strike and beat with a small stick. Praising oneself is the best. In the sandalwood city, put on black clothes, carry the Darapati on your shoulder, and walk shouting in the Mon language. To monks and Acharyas, offer respect and service. Red cows, red bulls, meat