Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.017 Gpb043.017 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་མ་ར་ག་ཀར་མ་རུ་ཙ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བཔད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་ཤན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་རུ་མཚོན་དམར་པོའི དྲག་སྔགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཚེ་སྲོག་བདག་པོ་དམར་པོ་མི་ཟན་སྐུ།། གནམ་ལྕགས་ཅན་གྱི་རི་བོ་མ་ ཡའི་རྩེར།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བདུད་དང་གིང།། མ་མོ་བསེ་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བསྐོར།། དྲེགས་པའི་རུ་མཚོན་ཕྱར་ཏེ་དམག་དཔུང་བསྡུས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་བླ་ཚེ་སྲོག།། ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོག དབུགས་ཟས་སུ་ཟ།། མི་སྦྱནན་རྔམ་སྐད་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་གྲོག།། རྡ་སྐད་མི་མཐུན་ད་ར་མོན་པའི་སྐད།། གད་མོ་རྒོད་ཅིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ཁམས་འཁྲུག།། རུ་མཚོན་དམར་པོ་བསེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས།། གང་དུ་བསྡད མིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང འགྱུར། ། སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་གསང་བ་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུས་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་ཤན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་གསང་བ་རུ་མཚོན དམར་པོའི་དྲག་སྔགས།། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས།། བལ་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཀྱི།། མཆོད་རྟེན་དམར་པོར་སྦས་བྱུང་བ།། གཉིས་ལས་མངས་ན་ལྟ་འདྲེ་སྤངས།། བློ་ལ་ཟུང་ལ་ཟུར་ལ་དཔེ་ཡར་ཕྱིས།། དམ་མེད སེར་སྣས་བཅིངས་བ་དང།སྐྱོན་ཅན་འོག་བྲུས་བྱེད་པ་ལ།། བསྟན་ན་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་གཅོད།། སྤུ་གྲི་རིག་ཆོད་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོོ།། །། རུ་མཚོན་དམར་པོའི་རྒྱུད་འདི་རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལས། ཡོན་ཏན་ ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཅས་སུ་གཞག་གོ།་ texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/671/pages 463༄༅། །རྒྱ་གརསྐད་དུ། མསྣྲུཤིལོཧ་ཀ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་རྭ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འཇམ་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དགོངས་ནས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་བེ་ཏ་ལི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ། ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། གཤེད་ཆེན་པོ་བཞི
Chinese
།།། 印度语：亚马拉嘎嘎玛茹匝怛特罗那玛。 藏语：名为红阎摩刽子手业续。 利刃断割红旗之猛咒。顶礼薄伽梵吉祥金刚手红财神。 如是我闻，一时， 寿命之主红阎摩食人身， 在天铁山玛亚之巅， 药叉罗刹鬼和饿鬼， 围绕着无数的母鬼厉鬼， 扬起骄傲的旗帜，集结军队， 损害三界众生的命魂， 以生命气息为食。 非人发出恐怖的吼声，如雷鸣般， 发出不和谐的哒啦门巴语， 狂笑，使众生心神不安。 红旗以厉鬼的旗帜， 无论在哪里聚集，都将改变。 利刃断割秘密红旗续中， 显示时间和功德之第九品。 刽子手业续红阎摩。 利刃断割秘密红旗之猛咒。 邬金莲花生， 在尼泊尔查瓦查秀， 在红塔中隐藏出现。 比二更多则舍弃邪见。 心中铭记，反复推敲，向上比对。 无誓言，被吝啬束缚，以及在有缺陷者面前泄露， 如果展示，此法将全部断绝。 利刃断割秘密续圆满。 红旗续此续在印度达那达， 交付于功德海。
English
In the language of India: Yamaragakarmarutsatantranama. In the language of Tibet: Called the Red Yama Executioner Karma Tantra. Fierce mantra of the razor-sharp red banner. Homage to the Bhagavan glorious Vajrapani Red Yaksha. Thus I have heard, at one time, The red Yama, lord of life, with a body that devours humans, On the summit of the iron mountain Maya, Surrounded by billions of yakshas, rakshasas, demons, and gings, Raising the banner of pride, gathering the army, Damaging the life force of beings in the three realms, Eating life and breath as food. Non-humans utter terrifying roars, like thunder, Uttering discordant da ra Monpa language, Laughing wildly, disturbing the minds of all beings. The red banner, with the banner of the rakshasi, Wherever it gathers, it will change. From the Razor-Sharp Secret Red Banner Tantra, The ninth chapter, showing time and merit. The Executioner Karma Tantra of Red Yama. The fierce mantra of the Razor-Sharp Secret Red Banner. Padmasambhava of Oddiyana, In Nepal, Tsawa Tsashod, Hidden in the red stupa. If more than two, abandon wrong views. Remember in your mind, repeatedly ponder, and compare upwards. Without vows, bound by stinginess, and revealing to those with flaws, If shown, this dharma will be completely cut off. The Razor-Sharp Secret Tantra is complete. This Red Banner Tantra, in India, Dhanada, Is entrusted to the Ocean of Merit.
Tibetan
་དང་། མཐར་བྱེད་བརྒྱད་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བཅུ་དང་། སྒྲུལ་པའི་དམག་དཔོན་བཞི་དང་།གིང་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་བ་གསུམ་གྱི་དབུགས་ལ་རྒྱུག་པ། སྲོག་ལ་དགའ་བ། ཟས་སུ་ཤ་ལ་ཟ་ཞིང་སྐོམ་དུ་ཁྲག་ལ་དད་པ། ལས་སུ་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ཤན་པ་བྱེད་པ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ཡི་ཚེ་ན་གཞན་ཡང་ལས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་དྲག་པོ་ལས་གྲུབ་པ། རྩི་བཅུད་ཀྱི་མཚོ་ལ་གནས་ཤིང་ཤ་ཁྲག་གི་ཟས་ཚོལ་བ། བཛྲ་ཟོམ་ཤ་མ་དང་། བཛྲ་གཡང་གཞི་མ་དང་། བཛྲ་དན་ཤ་མ་དང་། །བཛྲ་ཕོར་ཐོགས་མ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་སྙིང་རྗེ་དང་464བྲལ་བ། འཇིགས་པ་བརྡ་མི་འཕྲད་པ་འཇིགས་པའི་སྒྱུགས་གླུ་ལེན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ན་རྒྱུག་པ། ཁ་དང་སྣའི་རླངས་པ་ལས་ཚ་བའི་ནད་གཏོང་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སྨོད་པ་འདོར་བ། དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པའི་མ་མོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོ་ལ་གནས་པ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་ཁྲག་དང་སྲོག་དབུགས་ལ་རྒྱུག་པ། དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་དང་བསྐལ་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྐལ་པ་གཏོང་བ་དང་། ལས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་དྲག་པོ་ལས་གྲུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྒྲོལ་གིང་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མན་ཏ་ཀའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་གསོལ་མཛོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་གསལ་ཉན། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །དབང་དང་ལྡན་པའི་མིང་གཅིག་ཐོགས། །བཀྲེས་སྐོམ་མེད་པའི་ཟས་གཅིག་གསོལ། །དཀའ་སླ་མེད་པའི་ལས་གཅིག་བཀོས། །ཞེས་ཞུས་པས། འདུས་ནང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མཧྭ་རཀྟ་མཎྜལ་ཅེས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་བར་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རཀྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། ཨོཀུམརམསྣྲུཤིམརུཙེཔཏ་ཡ་གྲྭཧྭ། ཞེས་པས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཉིད་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ། འཇམ་དཔལ་སྐུ་གཤོན་ནུ་འོད་ཟེར་དང་465༄༅ བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཨོ་ཨ་སྟི་ཤིརྩི་ཧཱུཾ༷། ཞེས་མདུན་གྱི་སྒྲོལ་གིང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། འཇམ་དཔལ་མ་རུ་རྩེ་ཞེས་མིང་བཏགས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་སོལ་དུ་ཕུལ་བ་ནི། བཛྲ་ཡསྒ་མ་རུ་རྩེ་དུན་དུན
Chinese
以及，八位终结者，十位伟大的方位守护者，四位降伏的军队统帅，以及所有格和魔鬼的种类都在一起。此外，还有菩萨金刚手也在其中。此外，在那时那刻，有一位名叫死主度母格灵玛汝策者，她呼吸着三有的气息，喜爱生命，以肉为食，以血为饮，以杀生和刽子手为业，也在一起。在那时，还有由强烈业力和因缘所成就，居住在精华之海，寻找血肉食物的，金刚佐姆夏玛，金刚扬吉玛，金刚丹夏玛，金刚托钵玛等等，她们不见真谛，远离慈悲，不理解恐惧的信号，唱着恐怖的尸体之歌，在坟场中奔跑，从口鼻的蒸汽中散发热病，向城市抛掷诅咒。居住在她眷属中的，住在欲望之海的，奔走于众生血肉和生命气息中的，散布非时之时的，以及由强烈业力和因缘所成就的不可思议者，也一同安住。那时，度母格灵姐妹及其眷属，来到薄伽梵阎曼德迦面前，这样说道：嘿嘿，伟大的英雄请发号施令！伟大的英雄请听清楚！对于我们及其眷属，请赐予一个有力的名字！请赐予一份没有饥渴的食物！请安排一件不难不简的工作！这样祈请后，集会中的眷属们，今天将对你们进行灌顶。这样说完后，生起名为玛哈RAKTA曼扎拉的无边无际的血海，将她们置于母神的巴嘎RAKTA坛城之上，念诵：嗡 库玛RA玛斯那汝西玛汝策贝达亚 扎伙。从自己的心间显现出与自己一样的化身，文殊童子身的光芒，并展示出来。嗡 阿 斯德西 日则 吽。这样将面前的度母格灵无二无别地进行灌顶。以名字进行灌顶是：命名为文殊玛汝策。她献上生命精华作为赎命之物是：班杂 亚嘎 玛汝策 敦敦
English
And, the eight terminators, the ten great directional guardians, the four subdued army commanders, and all kinds of Gings and demons are together. Furthermore, the Bodhisattva Vajrapani is also among them. Moreover, at that time, there was one named the Death Lordess Doling Marutse, who breathes the breath of the three existences, loves life, eats flesh as food and craves blood as drink, whose work is to kill and act as an executioner, is also together. At that time, there were also those who were accomplished by strong karma and conditions, dwelling in the sea of essence, seeking food of flesh and blood, Vajra Zomshama, Vajra Yangshima, Vajra Danshama, Vajra Portoma, etc., who do not see the truth, are devoid of compassion, do not understand the signals of fear, sing terrifying corpse songs, run in the cemetery, emit hot diseases from the steam of their mouths and noses, and cast curses upon cities. The mamos residing in her retinue, dwelling in the sea of desire, running on the flesh and blood and life breath of sentient beings, spreading untimely times and non-kalpic kalpas, and the inconceivable ones accomplished by strong karma and conditions, also abide together. At that time, Doling sisters and their retinue, arrived before the Bhagavan Yamantaka, and said this: He he, great hero, please command! Great hero, please listen clearly! For us and our retinue, please bestow a powerful name! Please grant a food without hunger or thirst! Please arrange a work that is neither difficult nor easy! After praying in this way, the retinue in the assembly, today will empower you. After saying this, he generated the endless sea of blood called Maharakta Mandala, placed them on the Bhagarakta mandala of the mother goddess, and recited: Om Kumaramasnarushimarutsepetaya Grahwa. From his own heart, he manifested an emanation like himself, the light of Manjushri Kumarabhuta, and showed it. Om Ah Stishi Ritse Hum. In this way, he empowered the Doling in front of him without duality. The empowerment with a name is: named Manjushri Marutse. She offered the essence of life as a ransom: Vajra Yaga Marutse Dundun.
Tibetan
། ཅེས་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་གོང་དང་། ལྷེང་སྣ་ནས་ཛ་ལས་ལྷ་མོ་མདངས་ལྡན་མ་སྟོན་ཏེ། ཨ་སྟི་ཁེ་་གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་རྩལ་མོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་སྟོབས་མོ་ཆེ། ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་བཞིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ནིཀུ་མན་ད་རི་ཛ་ཛ། ཀླུ་ལ་ད་རི་ཛ་ཛ། ཙ་མུན་ཛ་རི་ཛ་ཛ། ཀང་ཀ་ད་རི་ཛ་ཛུ། ཞེས་ཕུལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད་དོ། །བཀྲེས་སྐོམ་མེད་པའི་ཟས་སུ་ནི། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བྱིན། །དཀའ་སླ་མེད་པའི་ལས་སུ་ནི། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་དགྲར་གྱུར་པ་དང་། །བཀའ་ཀུན་དམ་ལོག་གདུལ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས། །གདུག་བྱེད་བསེ་ཡི་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པས ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ལས་མཁན་དུ་ཁས་བླངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་466པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུག་བྱེད་བསེ་ཡི་ལྕམ་དྲལ་འདི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། གནས་དང་དུས་ཚོད་དང་ཞག་གྲངས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་རྫས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གདུག་བྱེད་བསེ་ཡི་ལྕམ་དྲལ་འདི། །སྒྲུབ་ན་གང་ཞིག་དང་བ་ཡིས སེམས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་དུ། །དུས་ཚོད་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དག་ལ་བྱ། །ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །སྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་བྱ་བ། ཁུ།་ནི་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་བྱ། །མཎྜལ་རྒྱལ་ཆག་གང་སྤངས། །དབུས་སུ་དོང་བརྐོས་ཐོད་པ་ལ། །ལྷ་རྣམས་སྙིང་བོ་བྲིས་བྱས་ལ། །མ་ར་ཡ་ཡི་མིང་རུས་བཞུགས། །དེ་སྟེངས་ས་ཡིས་མཉམ་པས་གཡོག །ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་ཐིག་བཏབ་ལ། །དབུས་ནི་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྡན་པ་ལ། །རྩིབས་ཆན་དམར་ལ་གྲུ་ཆད་ལྡན། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྲི། །དམ་རྫས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་དྲག་པོའི་རྫས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ཀྱི་ར་དམར་ཁྲའི་ཤ་དང་ཁྲག །མ་རུ་ཙེ་ཡི་རྫས་སུ་བཞག །མར་ཁུ་སྦྲང་རྩི་རཀྟ་དང་། །འོ
Chinese
如是于前述及。从彼之额头、颈部、心口、及鼻孔中，示现光彩夺目的匝勒天女，无二无别地进行灌顶。以名灌顶为：金刚幻化母，金刚自在母，金刚勇猛母，金刚大力母。如是命名。彼四者献上生命之精髓，即：库曼达日匝匝， 鲁拉达日匝匝， 匝门匝日匝匝， 冈嘎达日匝匝。如是献上，安住于四方。作为无饥渴之食物：享用誓言物五甘露，并给予殊胜之朵玛。作为无难易之事：调伏魔和罗刹，摧毁佛陀教法，以及成为瑜伽士之公敌者，所有教令违背誓言者皆调伏之。如是说。恶毒作害贝氏姐妹及其眷属，承诺作为行一切事业之工匠。出自《红文殊根本续》，第四品，即第466品。此后，菩萨金刚手向薄伽梵请示道：薄伽梵，此恶毒作害贝氏姐妹之修法，请开示处所、时辰、日数，以及坛城、誓言物。如是请示后，薄伽梵说：金刚手，汝谛听。此恶毒作害贝氏姐妹，若修持，当以何者欢喜，以具足心者修持之。处所为尸陀林水洲，时辰为冬末月，及夏末月。日数二十一日。修法之处所时辰品，即第二品。此后，建造坛城之法。地基当于尸陀林地上建造。曼扎坛城，避免国王崩塌之处。中央挖掘洞穴，置于颅骨中。将诸天之精髓书写后，安放玛拉雅之名与骨骸。其上以土平铺覆盖。滴洒血迹。中央为青黑色，红色半月形。具有四辐之轮。辐条红色，具有断裂之端。书写具有门和门环。誓言物亦有两种：修法之物和猛厉之物。修法之物如下：红白杂色之肉与血。玛汝策作为供物。酥油、蜂蜜、红善。
English
Thus it is stated in the foregoing. From the forehead, neck, heart, and nostrils of that very one, she manifested the radiant goddess Jala, and conferred empowerment inseparably as Astike. The empowerment with names is: Vajra Illusion Mother, Vajra自在Mother, Vajra Valiant Mother, Vajra Powerful Mother. Thus the names were given. The four of them offered the essence of life, which is: Kuman Dari Jaja, Lula Dari Jaja, Zamun Zari Jaja, Kangka Dari Jaju. Thus they offered and remained in the four directions. As food without hunger or thirst: Enjoy the five amṛtas of samaya substances, and offer the extraordinary bali. As work without difficulty or ease: Subdue demons and rakshasas, destroy the Buddha's teachings, and subdue those who have become public enemies of yogis, and all those who violate vows. Thus it was said. The wicked Bese sisters and their retinue promised to be the craftsmen who perform all actions. From the Tantra of Red Manjushri, Chapter Four, which is the 466th chapter. Then, the Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: Bhagavan, for the sadhana of these wicked Bese sisters, please teach the place, time, number of days, and the mandala and samaya substances. Having asked thus, the Bhagavan said: O Vajrapani, listen. If one practices these wicked Bese sisters, one should practice with a mind that is pleased by what, with a mind that is complete. The place is a charnel ground island, the time is the last month of winter, and the last month of summer. The number of days is twenty-one. The chapter on the place and time of practice is the second chapter. Then, the method of constructing the mandala. The ground should be made in a charnel ground. The mandala should avoid any collapse of the kingdom. In the center, dig a hole and place it in a skull. Write down the essence of the deities, and place the name and bones of Mara. Cover it evenly with earth on top of that. Sprinkle drops of blood. The center is dark blue-black, a red crescent shape. A wheel with four spokes. The spokes are red and have broken ends. Draw it with doors and door frames. There are also two kinds of samaya substances: substances for practice and fierce substances. The substances for practice are these: Red and white mixed meat and blood. Marutse is placed as an offering. Ghee, honey, rakta, and...