Tibetan
་མ་ལ་467༄༅། །སོགས་བཞི་པོ་ནི། །བསེ་མོ་བཞི་ཡི་རྫས་བཞག །སྤྱན་གཟིགས་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་གསུམ། །སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་དེ་བཞིན་གཞག །དྲག་པོའི་རྫས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕོ་རྫས་མོ་རྫས་རྟེན་རྫས་གསུམ། ཁྲར་དུ་དམ་རྫས་ལྷོར་ནི་ཧོམ། །ནུབ་ཏུ་ཕུར་པ་བྱང་དུ་དུག ་༑ད་རྡེའུའི་གྲངས་ལ་རྩ་གཅིག་སྟེ། །དེ་ནི་ཕོ་ཡི་རྫས་སུ་བྱ། །རྩ་བ་བདུན་འུག་པ་བྱ་རོག་སྒྲོ། །བྱང་དུ་བཞག་སྟེ་སྐུད་པ་ལྔ། །དེ་ནི་མོ་ཡི་རྫས་སུ་བྱ། །སྤྱི་རྫས་ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་བཞག །རྟེན་རྫས་འདི་རྣམས་བཞག་པར་བྱ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་བྱ་ལུག་དང་། །བརྣག་པའི་ཙར་གཉའ་ནག་ལ། །ཁྲམ་བྱང་བཅུ་གསུམ་གདགས་པར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས །གདུག་བྱེད་ལྕམ་དྲལ་འདི་དག་ནི། །ནུབ་ནི་དུ་དང་དུ་རུ་སྒྲུབ། །དེ་དག་སྐྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་གང་། །ཞེས་ཞུསླ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནུབ་ནི་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་བཞི། །བསྐྱེད་དང་སོར་གཞུག་བསྙེན་པ་དང་། །བྱིན་དབབ་སྔགས་དང་བཞི་རུ་བསྟན། །དང་པོའི་ནུབ་ལ་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཨོཀུམརམཉུཤིཡམནཏཀ་ཀུ་མ་རྭ་ཛ་ཛ། བདག་ཉིད་འཇམ་468དཔལ་དམར་པོར་སྒོམ། །ནུབ་གཉིས་པ་ལ་གསུང་སྒྲ་སྒྲོགས། །བསྒྲགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས། །ཨོ་ཀུ་མ་ར་མཉུ་ཤི་ཏེ་པ་ཏ་ཡེ་གྲྭཧྭ། གནོད་སྤྱིན་དམར་ནག་གཉིས་མེད་པར། །ཏིང་འཛིན་སོ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་བསྙེན་པའི་སྔགས། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡུ་ཡ། ན་མོ་བི་གྲ་བ་མ་ན་པྱེ། མ་ཧྭ་ར་ཛ་པྱེ། ན་མ་ཏ་ཀུ་པ་ར་པྱེ། རྒྱུ་ཧ་ཀ་ཏི་བ་ཏེ། ཏ་པ་ན་ཏ་ཀུ་པར། མ་རྡའི་ཤ་མྱོ། ཨ་ནུ་རུ་བ། སུ་རུ་པ་ན་ཡ། ཀུ་པ་ར་ཙནྟྲ་ཀ་ན་ཙ་ཁམ། ཧེ་མོ་ཧ་ས། ཀ་ན་ན་ཏ། ཀུ་པ་ར་ན། ཧེ་མ་ཀན་གུ་ཧ་ཀ །ཙ་ལ་ཙ་ལ། ཙ་པ་ཙ་པ། སུ་ལུ་སུ་ལུ་གྲྭཧྭ། ལས་ཀྱི་ཏི་ཀ་ཡང་སྙིང་ངོ་། །ནུབ་བཞི་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གསལ་བའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྱིན་དབབ་པ་ཡི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོ་ཤི་མརྫི་ཡ་མ་རྭ་ཛ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ། རྣལ་མ་རྣལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ། གཤོས་ལ་མེར། བྲིས་ལ་ཆུམས། ཐུ་བིས་ཐུ། ལྕགས་ཀྱི་སྐྲ་མྱ་ར་ཡ། བཅུ་གསུམ་ཞབས་ལ་གང་མིང་གདགས། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བཞུགས། །སྤྱིར་ནི་དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་ལ། །དང་པོ་བཅུ་བདུན་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །བཅུ་དྲུག་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད། །བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་གོ་དྲུག་སྟེ། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་རྒྱུད་དུའོ། །དེབཞིནབཞིབབཅུགསུམ་པ། །ཉི་ཤུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་དབབ་པའོ། །འཇམདཔལགཤིནརྗེདམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་469༄༅། །དག་བཤད་བྱ་བ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་རུ་དབྱེ། །ཉེ་བར་དགོངས་ནས་འཕྲིན་ལས་དང་། །དགུག་པའི་རོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་སོ། །ལྔ་པ་དག་ལ་ཐུགས་ཉེ་སྟེ། ཨོ་ནུ་ཐ་ཕཊ། ཨོ་ཛོ་ཏ་པ་ཀྲི་ཏྲ་སོད་སོད། ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་རུ་ཏ་རུ་ཏ། སྨྱོ་སྨྱོ་བཱ་ར་ཡ་ནན། དྲུག་པ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་སྔགས། །ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏྭ་མོན་ཏ་མ་ར་ཡ༷། ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏྭ་མོན་ཏ་མ་ར་དུ། ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏ་མོན་ཏ་མ་ར་ནན། ཉེ་བར་དགོངས་ལ་རྩ་གསུམ་སྟེ། །ཐ་མ་གཉིས་བར་གང་མིང་གཞུག །ཡོན་ཏན་སྔགས་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ། །རྒྱས་པར་གང་མིན་གདགས་ཤིང་སྒྲུབ། །དེ་ཀུན་མཇུག་ལ་མོན་པའི་སྔགས་དགུག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །དགུག་པ་དང་ནི་དབྱེ་བའོ། །ཏ་ཀུ་ཏ་ཀུ་པ་ར་མ་ཏ་ནི་ཛ། ཨོ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། བཅུ་པར་གང་མིང་བཅུག་ལ་བཟླས། །དྲི་ཛ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། དེ་ལྟར་གཟུགས་ཕེབས་པ་དང་། །དུག་ལ་ཕོས་སྔགས་དབྱེ་བའོ། །ཡ་མ་ར་ཛ་ཀླུ་ལིང་བྷ་སང་སང་།ཀུ་ན་བྷ་སང་སང་། ཀླུ་ལིང་སང་ཀུ་ཏ་ནན། ཡོལ་ལྕགས་སངས་རྐུ་ཏ་ཀོ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེས་ནི་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་འབྲེལ། །བྱ་རོག་དང་རུ་གཡས་པ་དང་། །འུག་བའི་དང་རུ་གཡོན་པ་ལ། །མིང་རུས་ཕོ་ལྷ་བྲིས་བྱས་ལ། །མོ་ཡི་སྔགས་འདིས་དབྱེ་བར་བྱ། །མ་མ་སྒག་རསྒ་རུ་ཏྲ་མུ་ར་ཡ་ཕྱེ། སྒག་ཁ་ལྡིང་མུ་ར་ཡ་ཛུ། ཏྲག་ཁ་ལྡིང་མ་ར་ཡ་ཁུག །དེ་ནི་དབྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རོལ་པ་ལའང་གཉིས་སུ་470དབྱེ། །བརྡེག་དང་ཤ་ཁྲག་རོལ་པའོ། །ར་ལ་དམིགས་བ་བཅས་ནས་སུ། ཁྲར་དུ་ཁྲིད་ལ་རྣལ་མའོ། །ལྷོ་རུ་ཁྲིད་ལ་ཏྲི་ལིང་བཟླས། །ནུབ་ཏུ་ཁྲིད་ལ་བྲ་མའི་སྔགས། །བྱང་དུ་རཏྣ་ཏྲ་ཡའི་སྔགས། །བཟླས་ཏེ་ར་ལ་ཁྲབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ར་བསྒྲལ་ཙིཀྟ་དབྱུང་། །དྲག་སྔགས་འདི་ནི་བསྔགས་པའོ། །དྲི་ཤ་ཀུ་རུ་དྲི་ཤ་ཀུ་སྲ ཁ་སོབ་ཏི་ཡ༷་རུ་ཏི་ཡ༷། སེན་ཡ༷་སེན་ཡ༷། སྙིང་ཚལ་པ་རྦད། ཁོ་ཡི་ཚེ་སྲོག་དབྲོག་པའི་སྔགས། ། ཨོ་ཨུ་ཡུ།སྙི་ཀ་མ་ཡ་གྲྭཧྭ། དེ་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པ་ནི། །ཨུ་ཡུ་ཁེ་སང་ཧ་ར་ན་ཧཱུཾ༷། དེ་ནས་བགས་པ་འབྲུབ་ཁུང་བརྒྱད། །ཙིཀྟ་མཚན་བྱང་དབུས་སུ་དཔུང་། །དེ་ནས་ཕུར་པ་གདབ་པའི་སྔགས། །ཨོ་
Chinese
嘛拉467༄༅། །等四者，放置贝母四种之物，观视供养之朵玛三，如是安放修法之誓物，猛厉之物有三种，男物、女物、依物三者。于红崖放置誓物，南方乃火供，西方普巴，北方为毒。石子的数量为二十一，此乃作为男物，七根、猫头鹰、乌鸦毛，置于北方，系五彩丝线，此乃作为女物。共物放置芥子和黑芥子，这些依物应当放置。为了圆满誓言，用鸟和羊，以及压迫的刑具和黑颈者，书写十三张纸牌。出自《红文殊根本续》，所示坛城与誓物之品第三。之后，菩萨金刚手，向薄伽梵如此请问：薄伽梵，这些恶毒的兄妹，如何于西方进行修持？修持彼等的咒语是什么？世尊回答说：于西方修持七日，修持彼等的咒语有四种，生起、摄入、念诵和加持灌顶四种。初于西方作本尊生起，嗡 库玛Ra玛努夏亚玛那达嘎 库玛Ra匝匝。观想自身为红文殊。于第二次西方念诵语之音声，念诵之后，心间发出光芒的咒语：嗡 库玛Ra玛努夏雅 德瓦达雅 扎哈。观想夜叉红黑二者无别，于三摩地中摄入。于第三次西方念诵的咒语：那摩Ra特纳 扎雅雅，那摩 维格Ra瓦玛那贝，玛哈Ra匝贝，那摩达 库帕Ra贝，嘉哈嘎德瓦德，达巴那达 库帕Ra，玛Ra达夏玛哟，阿努汝瓦，苏汝巴那雅，库帕Ra赞扎嘎那匝堪，嘿摩哈萨，嘎那那达，库帕Ra那，嘿玛嘎那古哈嘎，匝拉匝拉，匝巴匝巴，苏鲁苏鲁扎哈。事业之提卡即心髓。于第四次西方入定，于明观之后，坛城乃是加持灌顶之咒：嗡 希玛则雅玛Ra匝 埃嘎匝德匝。真实而真实，凶猛地杀戮，烧灼尸体，书写后浸湿，以箭射击，铁的头发雅Ra雅，十三于足下书写名字，如是安住至二十。总而言之，此猛厉之咒，初为十七
English
mala 467༄༅། །etc., the four are: Placing the substances of the four Bsemo, Three Torma for the assembly of visual offerings, Likewise, place the Samaya substances for practice. Fierce substances have three aspects: Male substance, female substance, and support substance, three in total. Place the Samaya substances at Khra, Homa in the south, Phurba in the west, and poison in the north. The number of pebbles is twenty-one, This is to be used as a male substance. Seven roots, owl, crow feathers, Placed in the north with five threads, This is to be used as a female substance. Common substances are mustard and black mustard, These support substances should be placed. Birds and sheep to fulfill the heart's commitment, And the pressing torture instrument and the black-necked one, Thirteen inscribed cards should be placed. From the Root Tantra of Red Manjushri, The Third Chapter: Explanation of the Mandala and Samaya Substances. Then, Bodhisattva Vajrapani, Asked the Bhagavan thus: Bhagavan, These malicious siblings, How are they practiced in the west? What are the mantras for practicing them? The Bhagavan replied: Practice for seven days in the west, There are four mantras for practicing them: Generation, absorption, recitation, And the mantra of empowerment and blessing, shown as four. First, generate the deity in the west, Oṃ Kumāra Manyuśiyamanataka Kumāra Rāja Jā Jā. Meditate on oneself as Red Manjushri. In the second west, proclaim the sound of speech, Having proclaimed, the mantra of radiating light from the heart: Oṃ Kumāra Manyuśitepataye Grahā. Visualize the Yaksha, red and black, as inseparable, And absorb them into Samadhi. In the third west, the mantra of recitation: Namo Ratna Trayāya, Namo Vigraha Vamanāpye, Mahā Rāja Pye, Namo Ta Kuparāpye, Gyāha Katibate, Tapana Ta Kupara, Maradai Sha Myo, Anuruva, Surupānaya, Kupara Candrakana Cakham, He Mo Hasa, Kana Nanata, Kupara Na, He Ma Kana Guha Ga, Cala Cala, Capa Capa, Sulu Sulu Grahā. The essence of the activity's Tilaka. In the fourth west, enter into Samadhi, After clear visualization, the mandala is The mantra of empowerment and blessing: Oṃ Śi Mardzi Yama Rāja Eka Jati Jā. Real and real, fiercely kill, Burn the corpses, Write and soak, Shoot with arrows, Iron hair Yara Ya, Thirteen write names at the feet, Thus abide until twenty. In general, this fierce mantra, The first seventeen
Chinese
身生起。 十六我与二无别。 念诵之明咒有六十。 根本之秘密明咒续部中。 如是四四十一三者。 二十坛城降加持。 འཇམདཔལགཤིནརྗེདམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། 事业明咒开示品第四。 从此以后又469。 真实宣说。 事业之结合分为四种。 近而意念事业与。 勾招之嬉戏事业也。 第五等心中亲近。 ཨོ་ནུ་ཐ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཛོ་ཏ་པ་ཀྲི་ཏྲ་སོད་སོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་རུ་ཏ་རུ་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྨྱོ་སྨྱོ་བཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六是功德明咒。 ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏྭ་མོན་ཏ་མ་ར་ཡ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏྭ་མོན་ཏ་མ་ར་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཧྲིསྐྱི་བི་ཀྲི་ཏ་མོན་ཏ་མ་ར་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 近而意念根本三者。 最后二者之间何名安。 功德明咒有四四种。 广大何名安立而修。 彼等一切末尾蒙人之明咒，勾招也有两种。 勾招与分别也。 ཏ་ཀུ་ཏ་ཀུ་པ་ར་མ་ཏ་ནི་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第十何名安立而念诵。 དྲི་ཛ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是形象降临与。 毒上男明咒分别也。 ཡ་མ་ར་ཛ་ཀླུ་ལིང་བྷ་སང་སང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀུ་ན་བྷ་སང་སང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀླུ་ལིང་སང་ཀུ་ཏ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡོལ་ལྕགས་སངས་རྐུ་ཏ་ཀོ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由是连结起始之五神。 乌鸦与右角和。 猫头鹰与左角上。 名姓男神书写后。 以女之明咒作分别。 མ་མ་སྒག་རསྒ་རུ་ཏྲ་མུ་ར་ཡ་ཕྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྒག་ཁ་ལྡིང་མུ་ར་ཡ་ཛུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲག་ཁ་ལྡིང་མ་ར་ཡ་ཁུག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 彼是分别之次第也。 从此以后真实宣说。 嬉戏也分为二种470。 击打与血肉嬉戏也。 鹿上系念而。 猛厉牵引乃真实也。 南方牵引念诵ཏྲི་ལིང་。 西方牵引念诵梵天之明咒。 北方念诵རཏྣ་ཏྲ་ཡ。 念诵而鹿上披甲也。 从此以后杀鹿放出ཙིཀྟ་。 猛咒此乃赞叹也。 དྲི་ཤ་ཀུ་རུ་དྲི་ཤ་ཀུ་སྲ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁ་སོབ་ཏི་ཡ༷་རུ་ཏི་ཡ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སེན་ཡ༷་སེན་ཡ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心脏砍成碎片。 彼之寿命夺取之明咒。 ཨོ་ཨུ་ཡུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྙི་ཀ་མ་ཡ་གྲྭཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从此以后融入于我。 ཨུ་ཡུ་ཁེ་སང་ཧ་ར་ན་ཧཱུཾ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从此以后皮革穿八孔。 ཙིཀྟ་名牌中央立旗。 从此以后橛子安插之明咒。 ཨོ་
English
Body generation. Sixteen, I am not separate from two. The mantra for recitation has sixty meanings. In the root secret mantra tantra. Similarly, four, four, eleven, three. Twenty mandala blessings are bestowed. From the Tantra of the Red Yamantaka Manjushri. The fourth chapter is the teaching of the accomplishment mantra. From then on, again 469. True explanation to be done. The combination of actions is divided into four types. Close to the mind, the activities and. The playful activities of summoning. The fifth is close to the heart. Oṃ Nu Tha Phat. Oṃ Jo Ta Pa Kri Tra So So. Hūṃ Hūṃ Ru Ta Ru Ta. Smryo Smryo Bā Ra Ya Nan. The sixth is the mantra of qualities. Oṃ Hri Skri Bi Kri Tva Mon Ta Ma Ra Ya. Oṃ Hri Skri Bi Kri Tva Mon Ta Ma Ra Du. Oṃ Hri Skri Bi Kri Ta Mon Ta Ma Ra Nan. Close to the mind, the three roots. What name is placed between the last two? The quality mantra has four fours. What is not extensive is established and practiced. At the end of all of them, the mantra of the Mon people, there are also two types of summoning. Summoning and differentiation. Ta Ku Ta Ku Pa Ra Ma Ta Ni Dza. Oṃ Gu Sha Dza Dza. The tenth, what name is established and recited. Dri Dza A Be Sha Ya A. Thus, the form descends and. On the poison, the male mantra is differentiated. Ya Ma Ra Dza Klu Ling Bha Sang Sang. Kuna Bha Sang Sang. Klu Ling Sang Ku Ta Nan. Yol Chak Sang Ku Ta Ko Hūṃ Phat. Thus, the five gods of the beginning are connected. The crow and the right horn and. The owl and the left horn. After writing the name and clan of the male god. Differentiate with the female mantra. Ma Ma Sgag Ra Sga Ru Tra Mu Ra Ya Phye. Sgag Kha Lding Mu Ra Ya Dzu. Trag Kha Lding Ma Ra Ya Khug. That is the order of differentiation. From then on, the true explanation is to be done. Play is also divided into two types 470. Striking and flesh and blood play. On the deer, with focus. Fiercely leading is the truth. In the south, leading, recite Tri Ling. In the west, leading, recite the Brahma mantra. In the north, recite the Ratna Traya mantra. Recite and armor the deer. From then on, kill the deer and release Tsikta. This fierce mantra is praised. Dri Sha Ku Ru Dri Sha Ku Sra Kha Sob Ti Ya Ru Ti Ya. Sen Ya Sen Ya. Heart cut into pieces. The mantra to take away his life. Oṃ U Yu. Sni Ka Ma Ya Grahwa. From then on, merge into me. U Yu Khe Sang Ha Ra Na Hūṃ. From then on, the leather pierces eight holes. Tsikta nameplate, flag in the center. From then on, the mantra for inserting the peg. Oṃ