Tibetan
བསྡུ་བའི་དུས་ལ་བབ།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་སྒྲོལ་གིང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས།། བརྣག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བརླག་པར་མཛོད།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ནི།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་གཤིན རྗེ་མ་རུ་རྩེ།། ང་རྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པར་མཛད།། ང་རྒྱལ་ཁྲོས་པ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་གཤེད།། བཀའ་འཁོར་གཤིན་རྗེ་འབུམ་ནི་ལས་ལ་འགྱེད།། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་སྲིན་པོ་མ་རུ་རྩེ།། ཞེ་སྡང་ཚུལ གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་པ།། ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པ་དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གཤེད།། བཀའ་འཁོར་སྲིན་པོ་འབུམ་ནི་ལས་ལ་འགྱེད།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བདུད་པོ་མ་རུ་རྩེ།། འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས འཇོམས་པར་མཛད།། འདོད་ཆགས་ཁྲོས་པ་དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གཤེད།། བཀའ་འཁོར་བདུད་པོ་འབུམ་ནི་ལས་ལ་འགྱེད།། ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ།། ཕྲག་དོག་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམ་པར མཛད།། ཕྲག་དོག་ཁྲོས་པ་དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གཤེད།། བཀའ་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་ནི་ལས་ལ་འགྱེད།། མོན་མོ་ཁྲོས་པ་མ་མོ་གདུག་པ་ཅན།། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། གནོད་སྦྱིན་མ་མོ གདུག་པ་འབུམ་དང་བཅས།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛད།། བལ་མོ་ཁྲོས་པ་བསེ་མོ་གདུག་པ་ཅན།། ཡང་བྱིན་དེ་བྱིན་བསེ་བྱིན་ཕག་བྱིན་མ།། གཙོ་མོ་བློན་མོ་བྲན་དང་ཡང་བྲན བཅས།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་དམར་པོའི་ལས་མཛད་མ།། དམར་པོ་མཆེད་བཞི་སྤྲུལ་པ་བཀའ་ཉན་བཞི།། བསེ་ཡི་སྐྱེ་བུ་གཏུམ་པོ་མཆེད་དེ་བཞི།། སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་བཅོ་བརྒྱད་གིང་དང་བཅས།། དམར་པོ་ཤན པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་ཕྱི་ཡི་དགེ་བསྙེན་ནི།། མགོན་པོ་འདུལ་མཛད་མ་ཧཱ་ཀ་ལའི་སྐུ།། རྒྱལ་པོ་འདུལ་མཛད་སྲོག་བདག་སྤྱན་གཅིག་པ།། གཙན་གོང་འདུལ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལེགས པའི་སྐུ།། ཀླུ་སྲིན་འདུལ་མཛད་ཡམ་ཤོད་དམར་པོའི་སྐུ།། སྐུ་བཞི་ཁྲོ་བོ་སྒྲོལ་གང་བྱིན་པ་བཞི།། རང་རང་འཁོར་གཡོག་སྤྲུལ་པ་གྲགས་མང་ཡང།། གཙོར་ནི་འགོང་པོ་དཔུན་དགུ་ལས་ལ་གཏོང།། དམ་ཉམས དགྲ་ལ་ཕུང་དཀྲུགས་འབེབས་པར་མཛད།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་དྲེགས་པའི་ཚོགས།། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་བཀའ་ཡི་ལས་མཛད་པ།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ གཙོ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཚོགས།། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་མཛོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འདི་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྟག་ཏུ་བསེ་མཁར་བཅས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པས་བ
Chinese
收摄之时已到！阎魔赤红度金父母尊，摧毁顽固之敌众魔障！文殊心间化现又化现，身之化身阎魔玛汝策，以慢之相降伏慢心，慢心忿怒诛杀怨敌魔障，教敕眷属阎魔百万众，投入事业之中。语之化身罗刹玛汝策，以嗔之相降伏嗔心，嗔心忿怒诛杀毁誓怨敌，教敕眷属罗刹百万众，投入事业之中。意之化身魔玛汝策，以贪之相降伏贪心，贪心忿怒诛杀毁誓怨敌，教敕眷属魔百万众，投入事业之中。业之化身夜叉玛汝策，以妒之相降伏妒心，妒心忿怒诛杀毁誓怨敌，教敕眷属夜叉百万众，投入事业之中。门隅忿怒之母具恶力，埃嘎扎德（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独发母）黑母Ra Ma Ti，与夜叉母众具恶百万，成办阎魔赤红之事业。尼泊尔忿怒之母贝母具恶力，扬坚德坚贝坚帕坚玛，主母眷属奴仆及又奴，二百五十赤红作事业。赤红四兄弟化身四教敕，贝之童子凶猛彼四众，至尊赤红十八尊及金刚橛，赤红尸林坛城不可思议。阎魔赤红之外护善友者，怙主调伏者大黑天之身，调伏国王命主独眼者，调伏赞神上者金刚善之身，调伏龙魔阎秀赤红之身，四身忿怒度金降临四尊，各自眷属化现虽众多，然主乃役使九头鬼，令毁誓之敌遭致衰败。超世间与世间傲慢众，智慧业及业之忿怒众，世间傲慢作教敕事业者，阎魔赤红主眷一切聚集众，所托付之事业无碍速成办！如是说。此修持之瑜伽士，常建贝宫并勤修念诵，则……
English
The time for gathering has come! Wrathful Red Yamari, together with Consort Droling, destroy the hordes of stubborn enemies and obstructors! Emanating and re-emanating from the heart of Manjushri, the emanation of body is Yamari Marutse. With the aspect of pride, subdue pride. Wrathful pride, slay the oath-breakers and enemies. The retinue of a million Yamaris are sent forth to action. The emanation of speech is Rakshasa Marutse. With the aspect of hatred, subdue hatred. Wrathful hatred, slay the oath-breakers and enemies. The retinue of a million Rakshasas are sent forth to action. The emanation of mind is Mara Marutse. With the aspect of desire, subdue desire. Wrathful desire, slay the oath-breakers and enemies. The retinue of a million Maras are sent forth to action. The emanation of action is Yaksha Marutse. With the aspect of jealousy, subdue jealousy. Wrathful jealousy, slay the oath-breakers and enemies. The retinue of a million Yakshas are sent forth to action. Wrathful Monmo, the evil Matrika, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：One Braid), the black Re Ma Ti, together with a million evil Yaksha Matrikas, accomplish the activity of Red Yamari. Wrathful Balmo, the evil Bsemo, Yang Jin De Jin, Bse Jin Pag Jin Ma, the chief queen, ministers, servants, and further servants, two hundred and fifty accomplish the red activity. The four Red Brothers, emanations, the four who heed commands, the fierce Bse youths, those four brothers, the supreme Red One, eighteen deities together with Kila, the Red Shmashana Mandala is inconceivable. The outer virtuous friends of Red Yamari are the form of Mahakala, the subduer, the one-eyed Lord of Life who subdues kings, the form of Vajrasadhu who subdues Tsen spirits, the form of Yamshod Marpo who subdues Nagas and Rakshasas, the four wrathful forms, the four who bestow Drolgang Jinpa, although their respective retinues and emanations are numerous, primarily the nine-headed 'Gongpo are sent to action. Cause the oath-breakers and enemies to be ruined. The haughty hosts of those who have passed beyond the world and those who have not, the hosts of wisdom activity and activity wrath, those who are haughty in the world and perform the activity of command, the entire assembled host of Red Yamari, chief and retinue, swiftly accomplish the entrusted activity without hindrance! Thus it is said. The yogi who practices this, always builds a Bse palace and diligently recites, then...
Tibetan
སམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། བསེ་མདུང་དམར་པོ། དུག་མདའ་ནག་པོ། སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུད་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྟ་རི། གནོད་སྦྱིན་ཟླ་གསང་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསེ་མཁར་གྱི་བདག་པོ་ལས་ལ་བསྐུལ བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་སུམ་ཐོག་རྩེ།། ཡང་ན་བྲག་རི་དགོན་པ་རུ།། ས་ཆོག བྱས་ཏེ་མཎྜལ་བཤམ།། ཐོད་ངན་དག་ལ་དགྲ་གཟུགས་བྲི།། མཎྜལ་ཁོངས་སུ་ཕོ་བྲང་གདབ།། དམར་པོའི་ཕོ་བྲང་བཏབ་པར་དམིགས།། དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་པ་བྱ།། ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡང་ནི་བསྟོད།། དེ་ནས་དམར པོའི་ལས་ལ་འཇུག།རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་མོས་པའི་ལས།། གཙོར་ནི་དེ་བཞིན་དམ་རྫས་སྒྲུབ།། སྲོག་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྲོག་སྒྲུབ་དང།། ཞལ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་སྒྲུབ་དང།། ཐུན་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་སྒྲུབ་གསུམ།། ཡན་ ལག་གྲོགས་དང་བཅས་པ་བཤམ།། སྲོག་ནི་ཙི་ར་དག་ཡིན་ཏེ།། ར་དང་ར་མགོ་ར་སྙིང་ལ།། སྲོག་དང་སྲོག་སྒྲུབ་སྲོག་ཐུན་བྱ།། ཞལ་ནི་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གཤིན་རྗེའི་ཞལ་ཕྱུང་ཐོད་འཁོར་ལ།། ཞལ་དང་ཞལ སྒྲུབ་ཞལ་ཐུན་བྱ།། ཐུན་ནི་དུག་ཁྲག་ཉུངས་རྫས་ཏེ།། བན་དྷ་ནག་པོ་རར་བཅོས་ནས།། ཐུན་དང་ཐུན་སྒྲུབ་ཐུན་ཟོར་བྱ།། དམར་པོ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་དང།། དམར་པོ་ཧོམ་ནག་སྒྲུབ་པ་དང།། དམར པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང།། སྲོག་སྒྲུབ་ཞལ་སྒྲུབ་ཐུན་སྒྲུབ་ལ།། ལས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པས་སྤྱད།། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྔར་ནི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས།། དེ་ནས་དམར་པོ་འཁོར དང་བཅས།། བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་ལ་བསྐུལ།། དང་པོ་གཙོ་བོ་བསྙེན་པར་བྱ།། ལས་ལ་བསྐུལ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི།། སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྙིང་རྗེར་བཞེངས།། རིག་པ་ཧཱུ~ྂ་དམར་གཅིག་ཏུ་དམིགས།། ཆུ་ལས་ཆུ བུར་རྡོལ་བ་ལྟར།། རཀྟའི་མཚོ་དཀྱིལ་ཟླ་སྟེངས་སུ།། དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། དེ་ལས་ཅི་ཡང་མི་སྒོམ་པར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། གོ་བཟློག བསྙེན་པའི་རིམ་པ་བྱ།། མཚོན་ཆ་གཏེར་དང་ཉོ་དང་བརྡུང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མཐོང་བ་དང།། བསྙེན་པ་བརྒྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཉིན་དང་མཚན་གྱི་མགོ་དྲངས་ནས།། གནོད་སྦྱིན་དམར་པོས་དམག དཔུང་དབབ།། རྟག་ཏུ་བཙུན་ཆེན་རྟགས་མང་ནས།། སྲིན་པོས་དགྲ་བོ་ངོས་འཛིན་གཏང།། རང་རྒྱུད་དམར་པོ་གྲུབ་
Chinese
愿所愿如意成就。红柳叶刀，黑毒箭，毛发可断的铁陨石天降之斧。出自夜叉月密红之续，誓言柳叶城之主役使之第五品。此后，薄伽梵阎魔敌说了阎魔红根本修法。尸林处或三层顶，或者岩山寺庙中，做地仪轨后设坛城，于恶劣头盖骨上绘敌人像，坛城中建立宫殿，观想已建红色宫殿。之后做息增怀诛之修持，也赞叹大威德金刚，之后入红法事业，瑜伽士随喜之事业，主要如是修持誓言物，命修之命修，面修之面修，施食修之施食修三种，陈设支分眷属。命乃紫拉等，于ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）和ra mgo（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ra snying（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）上，做命和命修命施食，面乃头盖骨轮，从阎魔面中取出头盖轮，做面和面修面施食，施食乃毒血药料等，以黑绷带于ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）上改造后，做施食和施食修施食朵玛。红橛修法和红护摩黑修法，以及红坛城修法，于命修面修施食修上，以知晓事业之友而行持。薄伽梵文殊阎魔敌，之前已圆满修持，之后役使红色眷属，修持和修法及役使，首先主要做修持，役使和修持修法乃，从空性中生起大悲心，观想觉性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色一体，如水出水泡般，于血海中央月轮上，生起红色一面二手，持火焰风轮。于此之上什么也不观想，从身语意和功德上，倒过来做修持次第，兵器宝藏和买卖殴打，见到成就之征兆等，以一百零八遍修持，以日夜之首引导，夜叉红色降下军队，恒常以众多大僧之相，罗刹以敌人为目标，自续红色成就
English
May all wishes be fulfilled as desired. Red willow-leaf blade, black poison arrow, hair-splitting iron meteorite axe. From the Tantra of Red Yaksha Moon Secret, the fifth chapter, which is about employing the lord of the Willow-leaf Citadel of Vows. Then, the Bhagavan Yamantaka spoke this root practice of Red Yama. In a charnel ground or on a three-story peak, or in a rocky mountain monastery, perform the earth ritual and arrange the mandala. On bad skullcups, draw images of enemies. Establish a palace within the mandala. Visualize that a red palace has been built. Then, perform the recitation of peaceful and wrathful deities. Also praise Yamantaka. Then, engage in the work of the Red One. Whatever work the yogi is inclined to, mainly accomplish the samaya substances in that way. The life accomplishment of accomplishing life, the face accomplishment of accomplishing the face, and the offering accomplishment of accomplishing the offering, these three, arrange with the limbs and companions. Life is the tsira and so on. On ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) and ra mgo (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) ra snying (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), perform life, life accomplishment, and life offering. The face is the skull wheel. Taking the skull wheel from Yama's face, perform face, face accomplishment, and face offering. The offering is poison, blood, medicine, and so on. After transforming it into ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) with a black bandage, perform offering, offering accomplishment, and offering zor. The practice of the Red Kila and the practice of the Red Homa Black, and the practice of the Red Mandala, on the life accomplishment, face accomplishment, and offering accomplishment, practice with the knowledge of being a friend of the activity. Bhagavan Manjushri Yamantaka, having previously completed the recitation, then employs the Red One with retinue, recitation, practice, and activity. First, mainly do the recitation. Employing and reciting the practice is, arising compassion from emptiness, visualize awareness as one red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Like a bubble bursting from water, on the moon in the center of the ocean of blood, generate the Red One with one face and two hands, holding the wheel of fire and wind. Without meditating on anything else from that, from body, speech, mind, and qualities, do the recitation sequence in reverse order. Weapons, treasures, buying, and beating, seeing signs of accomplishment, and so on, with a hundred and eight recitations, leading with the beginning of day and night, the Yaksha Red One descends the army. Always with many signs of great monks, the Rakshasa targets the enemy. The self-continuum Red One is accomplished.