Tibetan
།། སྨོད་པའི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་ན།། མི་སྙན་མི་ཁ་རྫ་ལྟར་ཀློང།། ཕྱི་མ་ལས་ཀྱི་འབྱུང་པོར་སྐྱེ།། དེ་འཕོས་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་མྱོང།། དེ་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན་པར་སྤྱད།། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། སྨོད་པའི ངན་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་སྦྱར།། བདག་ཉིད་སྔགས་བདག་ཡི་དམ་ལྷ།། ལྕེའི་དཀྱིལ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་ཨྂ་གྱིས་མཚན།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་རང བཞིན་འདི།། འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི།། གསུང་དང་ངག་གི་ཆེ་བ་བསྡུས།། སྐྱོན་བཅོམ་བདག་གི་ལྕེ་ལ་གཟུང།། རྟག་ཏུ་གོམས་པར་ངག་སྦྱངས་ན།། འཇིག་རྟེན་སྙན་གྲགས་སྒྲ་ཚིག་དང།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ དང་བདེན་ཚིག་ཉན།། བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་སོགས།། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྱང།། དཔེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྙན་གྲགས་འགྱུར།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་ཆེ་དང།། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་གྲགས་པ་ཐོབ།། ངག གི་ཉེས་སྐྱོན་དགག་བྱ་ཞིང།། དྲི་མ་ཉེས་པ་སྦྱང་བ་དང།། མི་སྙན་སྒྲོགས་པའི་ངག་གནན་དང།། མི་ཁ་གློག་པ་ཀུན་འདུལ་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་བསམ་གཏན་ལས་འདི་བྱ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། ངག་གིས་སྨོད་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉེ་པའི་སྐྱོན་སྦྱོང་བའི་ཁྲུས་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མན་ཏ་ཀཱས་འཆི བདག་རང་བྱུང་དག།གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཏད་ཅིང་གདམས་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག། དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ པ་དར་བར་འགྱུར་ཏེ།། དེའི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཆ་འཛིན་པས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་མང་དུ་འོང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ནང་ན་མཆོག་ནི། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ དམར་པོ་མི་སྲིང་ལྕམ་དྲལ་ཡིན་ཏེ།དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟ་ངས་བཤད་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་འདི་ཟུང་ཞིག། དུས་དེར་མ་རུ་རྩེའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དུས་རྟག་ཏུ་དབང་བླང་བར་བྱའོ།། དམ་བསྲེ་བར་བྱ། དམ་ ཚིག་བསྲུང་བར་བྱའོ།། ངག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ།། ཡིད་ཆོད་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ།། བསྒྲལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ།། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར བྱའོ།། རྒྱུད་འདི་ཁྱེད་ལ་གཏད་དོ།། རབ་ཏུ་ཟུང་ཞིག། འདི་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་ཆེ
Chinese
！！如果谩骂的业障没有清净，不悦耳的恶名会像悬崖一样高耸。来世会转生为业的生灵，如果从那里去世，会感受热地狱的痛苦。因此，要行持有意义的行为，清净业障极其重要。为了清净谩骂的恶业障，要结合这大瑜伽士的意义。自身是咒主本尊神，舌头中央莲花的坛城中，八瓣莲花以ཨྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。这金刚语的自性，光芒四射，汇集了诸佛和众生的语和言语的伟大，摧毁过失，停留在我的舌头上。如果经常习惯性地调伏语言，就能听到世间的名声、声音和词语，以及佛法的声音和真诚的语言。虚假、离间语和粗暴语等，所有语言的业障都会清净。譬如，功德会转变为名声，对三有具有强大的力量，并获得这个世界的名声。要避免语言的过失，清净污垢和罪过，压制不悦耳的声音，为了调伏所有的恶名，要通过禅定来做这件事。如是说。世尊安住于法性的境界中。这是清净由语言谩骂的业障和近乎过失的沐浴仪轨章节，即第七十七品。 然后，世尊忿怒尊主阎曼德迦将死亡之主自生神，以及阎罗法王及其眷属交付，并赐予此教诲： “喂！喂！伟大的傲慢者们，谛听！五百年末，从这里开始，佛法将在北方弘扬。那时，持有提婆达多分者的人会大量摧毁佛法。那时，必须守护神圣的佛法。在守护佛法中，最殊胜的是，文殊阎罗红尊母子。因此，现在我所说的猛咒续部，你们要受持。那时，修持马头明王续部的人们，也要时常接受灌顶。要混合誓言，要守护誓句，要行持语咒瑜伽，要行持信心的瑜伽，要精通降伏的事业，要具有精进，不要与禅定分离。此续部我交付给你们，要好好受持！受持此续部的功德极大。”
English
!! If the obscurations of slander are not purified, unpleasant infamy will tower like a cliff. In the next life, one will be born as a being of karma, and if one passes away from there, one will experience the suffering of the hot hells. Therefore, it is extremely important to engage in meaningful actions and purify obscurations. In order to purify the evil obscurations of slander, combine this meaning of the great yogi. One's own self is the mantra lord, the yidam deity. In the center of the tongue, in the mandala of the lotus, the eight petals are marked with the letter ཨྂ་ (Tibetan, Devanagari Sanskrit:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). This nature of Vajra speech, radiating light, gathers the greatness of the speech and language of the Buddhas and sentient beings, destroys faults, and remains on my tongue. If one constantly and habitually tames the speech, one will be able to hear worldly fame, sounds, and words, as well as the sounds of the Dharma and truthful language. Falsehood, divisive speech, and harsh words, etc., all obscurations of speech will be purified. For example, merit will be transformed into fame, one will have great power over the three realms, and one will obtain fame in this world. One must avoid the faults of speech, purify defilements and sins, suppress unpleasant sounds, and in order to subdue all infamy, one must do this through meditation. Thus it was said. The Bhagavan abided in the realm of Dharmata. This is the seventy-seventh chapter, the ablution ritual for purifying the obscurations and near faults caused by verbal slander. Then, the Bhagavan, the wrathful lord Yamantaka, entrusted the lord of death, the self-born deity, and the Yama Raja and his retinue, and bestowed this instruction: "Hey! Hey! Great arrogant ones, listen! At the end of five hundred years, from here, the Dharma will flourish in the north. At that time, those who hold the part of Devadatta will greatly destroy the Dharma. At that time, it is necessary to protect the sacred Dharma. Among the protectors of the Dharma, the most supreme are Manjushri Yama, the Red Mother and her siblings. Therefore, you must uphold the tantras of fierce mantras that I am now speaking. At that time, those who practice the Hayagriva tantra must also constantly receive empowerment. One must mix vows, one must protect the samaya, one must practice the yoga of speech mantras, one must practice the yoga of faith, one must be skilled in the activity of subjugation, one must possess diligence, and one must not be separated from samadhi. I entrust this tantra to you, uphold it well! The merit of upholding this tantra is extremely great."
Tibetan
འོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གདམས་པ་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བདུད་ས་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་རིགས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་བཀོལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པས། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་པས་འགྲོལ་བ་གང། བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱེད་ཀྱང། དེ་ལ་རང་དབང་མེད་དེ་ཕུར་བར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ ལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆར་གཟུང་བར་བྱའོ།། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ནི་སྒྲོལ་གིང་དམར་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲི རེག་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ།། གནོད་སྦྱིན་ཟླ་གསང་དམར་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ།། གློག་འཕྲེང་དམར་པོ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྟ་རིའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ།། བསེ་མདུང་དམར་པོའི་དྲག་སྔགས་ཅེས་ཀྱང བྱའོ།། དུག་མདའ་ནག་པོའི་སྨོད་སྔགས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ།། འདི་བཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འཛིན་ཅིང་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མི་སྤང་བར་གཟུང་བར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདི་ཁྱེད་ལ་གཏད་དོ་ཟུང་ཞིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་གཏད་ཅིང་གཟུང་བའི་ནན་ཏན་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཏད་པའོ།། དེ་སྐད ཅེས་གསུངས་པས་བདུད་ཀྱི་བཞིན་ནི་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་རྣམས་ནི་དཔའ་བོའི་མཚོན་ཆ་ཐོག་སྟེ་མི་འཇིགས་པའི་མཁར་དུ་ཞུགས་པར་གོ་ཞིང། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་བསྙེམས་ནས་བཞིན་དཀར་པོར་གྱུར ཏོ།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པའི་དོན་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ།། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ།། གསུངས་པའི་དོན་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རྒྱུད་གཏད་ཅིང་བཟུང་བ དང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དགུ་པའོ།།།། དཔལ་གནོད་སྦྱིན་ཟླ་གསང་དམར་པོའི་རྒྱུད། སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་རྩེ་ཤན་པ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྟ་རི། བསེ་མདུང་དམར པོའི་དྲག་སྔགས།དུག་མདའ་ནག་པོ་སྨོད་པའི་མཚོན་ཆ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མདོ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཤན་ཏིང་གར་བྷ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་པ་སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དུ
Chinese
哦！如是宣说。传授诀窍品第八十八。之后，他们又禀告道：为了守护魔地主的化身和持明者，以及金刚乘的教法不被摧毁，将傲慢者用于事业，并交付事业的管理，那么，如何解脱魔的幻术？如何将智慧颠倒？即使是造作五无间罪者，也对其没有自主权，而要用橛来对付。世尊，此续如何受持？请开示其名号。如是禀告。世尊忿怒王说道：此续为了守护金刚乘的教法，应作为兵器来受持。此续的名号也称为“解脱红金刽子手剃刀触断续”。也称为“夜叉月密红色续”。也称为“电鬘红色天铁霹雳斧续”。也称为“犀牛矛红色猛咒”。也称为“毒箭黑色诅咒”。也称为“锋利具力兵器方便续”。受持此续者，是执持和守护金刚乘的瑜伽士，为了守护金刚乘的教法，不应舍弃而受持。因此，此续交付于你，受持吧！如是说。交付和受持续部的殷重，连同传承，于三时交付。如是说后，魔的面容变得阴沉。眷属们则理解为进入勇士的兵器，即无畏的城堡，因傲慢自大而面色苍白。对于秘密金刚乘的意义也极为欢喜，并发誓守护一切障碍。对于所说之义也随喜赞叹。交付和受持续部以及随喜品第八十九。吉祥夜叉月密红色续。名为解脱金刽子手剃刀触断续。天铁霹雳斧。犀牛矛红色猛咒。毒箭黑色诅咒兵器。事业之经圆满。印度班智达善静藏和藏族译师努·桑结益西
English
"O!" Thus he spoke. The eighty-eighth chapter, the chapter on imparting instructions. Then, they further requested: "In order to protect the emanation of the demon landholder and the vidyādharas, and to protect the Vajrayāna teachings from being destroyed, by employing the arrogant ones in activities and entrusting them with the management of activities, how can one be liberated from the magical illusions of demons? How can wisdom be reversed? Even if one commits the five inexpiable sins, one will not have autonomy over them, but should be subdued with a phurba. Bhagavan, how should this tantra be held? Please reveal its name." Thus they requested. The Bhagavan, the Wrathful King, spoke: "This tantra should be held as a weapon in order to protect the Vajrayāna teachings. The name of this tantra is also called 'The Red Liberating Butcher's Razor Cutting Tantra.' It is also called 'The Yaksha Moon Secret Red Tantra.' It is also called 'The Red Lightning Garland Sky Iron Thunderbolt Axe Tantra.' It is also called 'The Rhinoceros Spear Red Fierce Mantra.' It is also called 'The Poison Arrow Black Curse.' It is also called 'The Sharp and Powerful Weapon Skillful Tantra.' Holding this is the yogi who upholds and protects the Vajrayāna, and in order to protect the Vajrayāna teachings, it should be held without abandoning it. Therefore, I entrust this tantra to you, hold it!" Thus he spoke. The earnestness of entrusting and holding the tantra, along with the lineage, is entrusted in the three times. After he spoke thus, the demon's face became gloomy. The retinue understood that they had entered the weapons of the heroes, that is, the fearless castle, and their faces turned pale with pride and arrogance. They were also extremely delighted with the meaning of the secret Vajrayāna, and vowed to protect all obstacles. They also rejoiced and praised the meaning of what was said. The eighty-ninth chapter, the chapter on entrusting and holding the tantra and rejoicing. The glorious Yaksha Moon Secret Red Tantra. Called the Liberating Butcher's Razor Cutting Tantra. The Sky Iron Thunderbolt Axe. The Rhinoceros Spear Red Fierce Mantra. The Poison Arrow Black Curse Weapon. The Sūtra of Activities is complete. The Indian Paṇḍita Śāntigarbha and the Tibetan translator Nub Sangye Yeshe.