Tibetan
ཡང།། སྣ་འུག་གཉིས་སུ་བྲིའམ་གཞུག། ལྟག་པར་ཕུང་སྲི་སྔ་མོ་བྲི།། བདུད་སྒོ་ཁུང་པར་དབང་ཡང་བསྐུར།། སྲོག་བདག་དཀར་པོ་སྤྱན་གཅིག པ།། གཟུགས་ཞལ་མི་སྲོག་བཅས་པ་དང།། ཉམས་པ་མགར་བའི་མིང་གཟུགས་བྱ།། སྙིང་དང་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་རྩལ།། ཧེ་དོམ་ཕོ་ཉ་སྤུན་དགུ་ཡང།། ཆས་སུ་བཅུག་ལ་མཐའ་མ་བསྐོར།། དམར་པོ་ཤ་ཁྲག་སྙིང སྣས་མཆོད།། གྱད་པ་རྒྱལ་པོ་སྡེར་ཆས་མཆོད།། ཧེ་དོམ་སྦང་བྲུང་འཕྲུལ་གཏོར་མཆོད།། དམར་པོ་གྱད་པ་བསྒྲུབས་བྱས་ཏེ།། སྐུ་མཆོག་གྱད་པ་སྲོག་བདག་རྦད།། ཧེ་དོམ་སྤུན་དགུས་ཕུང་སྲི་དབབ།། བག་ཕྱེ་རྨེ ཁྲག་སྦྲུས་པ་ཡིས།། རིལ་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ།། ནང་དུ་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྲོག། བཅུ་ཏེ་རྨོད་བོར་ནམ་གུང་བརྡེག། ས་སྣ་ལྔ་ལ་ཁང་པའི་དབྱིབས།། ནང་དུ་མི་ནོར་བཅས་པའི་མིང།། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་སྲོག གཞུག།རྒྱུན་སྲང་ཆེན་པོ་བཙལ་ལ་གཏད།། བྱ་རོག་འུག་པའི་ཐོད་པ་རུ།། དུག་སྣ་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང།། སྙིང་སྣ་མིང་རུས་བྲུབ་པ་བྱ།། དགྲ་ཡིས་གདུང་གསེབ་དྲེགས་བཅས་བསྐྱལ།། དགྲ་ཡི་བུ་སྲིང་རུས་པ་ དང།། རྟ་ནག་བྲེ་ནག་རྨིག་པ་གཡས།། ཤེས་ཤིང་ཕུར་པ་ལྷ་སྲིན་སྲོག། རང་འཐག་མ་ཁོད་དུམ་བུ་སྒྲག། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལས་བྱེད་བོད།། སྲོག་ཆོམ་ཡུལ་ཕྱུང་ནོར་སྲོགས་ཤིག། འཁོར་ཞིག་སྨོད་པ་བོར་ནས་ཀྱང།། ལྷ འདྲེ་དང་བཅས་མཁར་ལ་བསྐྱལ།། ངར་བུ་ཁ་གདངས་རལ་པ་ཅན། ཁོང་པར་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་བྲུབ།། ཡུལ་མཁར་ཕྱོགས་དང་གྲུབ་བཞིར་གཏད།། གཤེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད མཛེ་ཐོད་སྒྲག།ལོ་ཟླ་ཞག་དང་དུས་བརྩིས་ཏེ།། བདག་དར་དགྲ་བོ་རྒུད་པ་ལ།། དུར་མཁམས་ངན་དང་ཡུལ་མཁར་ལ།། རྫས་རྣམས་གཏད་དེ་སྨོད་པས་གདབ།། སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་ཀུན་རྦད་དེ།། དུར་དང་མཁར་ དང་མུ་མ་ཞིང།། རྒྱུན་སྲང་ཕུང་བའི་གནས་ལ་གཏད།། ཕུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར།། བདུད་ས་འཛིན་གྱི་ཆ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང ངས་བཤད་པ།། དང་པོ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། བར་དུ་སྒྲུབ་བས་བསྙེན་པ་བྱ།། ཐ་མ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་བཟླས་པས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བཞིན།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ད་ལྟར་སྒྲུབ།། ལས འདི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་འདོད་པས།། སྨྲ་གཅད་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་བྱ།། དངོས་པོ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ།། འགལ་འགྲེལ་མེད་དེ་ཕྱོགས་བྲལ་བས།། ལྟ་བ་སྒྲོ་འདོགས་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆེ་ཆུང་བློ་ཡི་རྩལ་ཡིན པས།། གཞན་ལ་སྐུར་པ་མི་གདབ་པའི།། སྨྲ་གཅད་དམ་པ་ཐུབ་པར་བྱ།། ཉོན་མོངས་རྣམས་རྟོག་གདུལ་བ་ཡི།། གཉེན་པོ་ཏིང་འཛིན་མཇུག་འདུལ་ལ།། རྟོགས་པ་ངན་པ་ཕྱིར་ལོག་གཡེང།། ལས ངན་བར་ཆ་མེད་པ་ཡི།། སྨྲ་གཅད་དམ་བཅའ་ཐུབ་པར་བྱ།། སྟོན་པས་སྒྲོན་མ་གསུངས་པའི་སྒོ།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ལ།། གཉེར་གཏད་གདམས་པའི་བཀའ་བརྒྱ་ལ།། སྣོད་ངན་བློ་ངན་བླགས་གཅོད པའི།། བར་ཆད་མེད་པར་སྨྲ་གཅད་བྱ།། ངག་གི་བཟླས་པའི་མཆོད་བསྟོད་དང།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་འོལ་ཀ་ལ།། ཐ་མལ་ཚིག་གིས་མ་ཆོད་པར།། བར་ཆད་མེད་པའི་སྨྲ་གཅད་བྱ།། སེམས་ཉིད་དྲང་པོར་ཐིག་བཏབ དེ།། ལུས་ངག་གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བར།། གྲོགས་ངན་བདུད་དང་མི་ཕྲད་པར།། རྟག་ཏུ་སྨྲ་བཅད་དམ་ཚིག་བྱ།། དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དངོས་གྲུབ་བདུད་ཀྱི་ལག་ཏུ ནི།། ནམ་ཡང་འཆོར་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྔ་མི་སྲུང་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མིང་ཙམ་སྟེ།། མིང་ཙམ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དངོས་གྲུབ་བདུད་ཀྱི་ལག་ཤོར་བས།། གང་ཡང་མི་འགྲུབ་ངན་སོང ལྟུང།། དེ་བས་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས།། དོན་དེ་ལ་ནི་གནས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་དམ་བཅས་བསྲུང་བ་ནི།། འདི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། ཕྱི་མར་ཞིང་ཁམས་དག་པར་གནས།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། སྨྲ་གཅད་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་འདི་གཞུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསོལ པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞུང་འདི་མ་ནོར་དོན་བསྒྲུབ་པས།། དངོས་གྲུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་སྟེ།། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྐུ་སྤྲུལ་པས།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་དཔག་ མེད།། འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་གསུང་བསྒྲུབས་པས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲགས་པ་སྟེ།། ལེགས་ཤིང་སྙན་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོབ།། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་ཐུགས བསྒྲུབས་པས།། ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། བཅུ་གསུམ་ས་ལམ་བགྲོད་ཐོབ་ནོན།། འཇམ་དཔལ་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་པ་ཡིས།། དགྲ་རྣམས་ཐུལ་ཞིང་ཐུབ་པ་མེད།། ཡོན་ཏན་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་སྣོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཏེ།། སྨོད་པ་རང་རྒྱུད་རང་ཀ་མ།། གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ཁ་དྲག པས
Chinese
又。在鼻孔或肩胛骨上写字。在后颈上写下早期的尸魔。在魔鬼的洞穴里也赋予权力。独眼白色的生命之主。包括形象、面容和生命。做成死者铁匠的名字和形象。心、血、毒和力量。还有黑东信使九兄弟。放入器皿中，不要绕到最后。用红色血肉和心来供养。用巨人国王的爪子来供养。用黑东的酒糟和幻术食子来供养。做了红色巨人之后。至尊巨人生命之主降临。黑东九兄弟降下尸魔。用大麦粉和血混合。做成一百零八个丸子。里面有世间神魔的生命。十个，在午夜扔掉。用五种土做成房子的形状。里面有人和财产的名字。诸神魔的名字和生命。放置。寻找并给予巨大的主干。在乌鸦猫头鹰的头骨里。放入毒、肉、血。做成心、名字和骨头的混合物。敌人带着傲慢送来痛苦。敌人的兄弟姐妹的骨头。黑马、黑斗、右蹄。知道木橛，神魔的生命。磨坊的碎片发出声音。摩诃提婆做工。夺取生命，驱逐出境，夺取财产。摧毁轮回，抛弃诅咒。与诸神魔一起送到城堡。张开嘴巴，有头发的愤怒者。在腹中放入神魔的生命和心。给予村庄城堡的四个方向。刽子手的头骨等等。门巴（地名）断绝后代，麻风病人的头骨发出声音。计算年、月、日和时间。为了我兴旺，敌人衰败。在坟墓和村庄城堡里。给予物品，用诅咒击打。诅咒所有的世间神魔。坟墓、城堡和荒地。给予主干和尸体的地方。毫无疑问会变成尸体。在恶魔土地的各个部分降下尸体的尸魔的章节，第四十四。
English
Again. Write on the nostrils or shoulder blades. Write down the early corpse demon on the back of the neck. Also empower the devil's hole. One-eyed white lord of life. Including image, face and life. Make the name and image of the deceased blacksmith. Heart, blood, poison and power. Also the nine brothers of the Hedom messenger. Put it in a vessel and don't go around to the end. Offer with red flesh and heart. Offer with the claws of the giant king. Offer with Hedom's mash and illusion torma. After doing the red giant. Supreme Giant Lord of Life descends. Hedom's nine brothers descend the corpse demon. Mix with barley flour and blood. Make one hundred and eight pills. Inside are the lives of the worldly gods and demons. Ten, throw it away at midnight. Make the shape of a house with five kinds of soil. Inside are the names of people and property. The names and lives of the gods and demons. Place. Find and give a huge trunk. In the skull of a crow owl. Put in poison, meat, blood. Make a mixture of heart, name and bones. The enemy sends suffering with arrogance. The bones of the enemy's siblings. Black horse, black bucket, right hoof. Know the wooden peg, the life of gods and demons. The fragments of the mill make a sound. Mahadeva works. Take life, exile, take property. Destroy the cycle, abandon the curse. Sent to the castle with the gods and demons. An angry one with an open mouth and hair. Put the life and heart of the gods and demons in the abdomen. Give to the four directions of the village castle. The executioner's skull and so on. Monba (place name) cuts off descendants, the leper's skull makes a sound. Calculate the year, month, day and time. For my prosperity, the enemy declines. In the tomb and village castle. Give the items and strike with a curse. Curse all the worldly gods and demons. Tombs, castles and wastelands. Give to the place of the trunk and corpse. There is no doubt that it will become a corpse. The chapter on descending the corpse demon of the corpse on all parts of the demon land, the forty-fourth.", "original_tibetan": "དེ་ནས་གཞན་ཡང ངས་བཤད་པ།། དང་པོ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། བར་དུ་སྒྲུབ་བས་བསྙེན་པ་བྱ།། ཐ་མ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་བཟླས་པས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བཞིན།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ད་ལྟར་སྒྲུབ།། ལས འདི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་འདོད་པས།། སྨྲ་གཅད་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་བྱ།། དངོས་པོ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ།། འགལ་འགྲེལ་མེད་དེ་ཕྱོགས་བྲལ་བས།། ལྟ་བ་སྒྲོ་འདོགས་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆེ་ཆུང་བློ་ཡི་རྩལ་ཡིན པས།། གཞན་ལ་ས", "chinese_translation": "然后，我还要说。首先，完成近修。中间，用修行来近修。最后，用禅定和念诵咒语。所有的事业都如你所愿。现在就如你所愿地修行。想要成就所有这些事业。也要做五种沉默。在事物本质的实相中。没有矛盾，因为它是无偏的。因为没有观点的附加。大小都是智慧的技巧。对于他人", "english_translation": "Then, I will also say. First, complete the approach retreat. In the middle, approach with practice. Finally, with meditation and mantra recitation. All actions are as you wish. Now practice as you wish. Wanting to accomplish all these actions. Also do five kinds of silence. In the reality of the nature of things. There is no contradiction because it is impartial. Because there is no attachment of views. Size is the skill of wisdom. For others
Chinese
不作谄媚之语，誓言坚定如佛陀。 调伏烦恼与妄念，以禅定为对治而调伏。 恶劣的觉悟使人退转散乱，恶业无间断。 誓言坚定不移。 导师所说的明灯之门，在于续、经、口诀。 交付传承口耳相传的教诲，对于恶器、恶慧者断绝。 无有阻碍地立誓。 语之念诵供养赞颂，以及金刚水之抛掷。 不以寻常之语中断，无有阻碍地立誓。 心性正直如线，身语不作他用。 瑜伽不散乱，不遇恶友与魔。 恒常立誓守持誓言。 如此具足的瑜伽士，成就不会落入魔掌。 不守护此五者之瑜伽士，仅仅是瑜伽士之名。 对于仅持名相之瑜伽士，成就落入魔掌。 一无所成堕恶趣，因此聚集之僧团。 应安住于此义。 如是守护誓言，此义圆满。 来世安住清净刹土，为成就一切悉地。 讲述立誓之品，第六十五品。 此后又请问，世尊，修持此续部为正行的瑜伽士，如何能获得成就？如此请问后，世尊忿怒明王开示说：不错误地修持此续部之义。 能获得身语意之成就，以文殊红色身之化身。 获得身之成就，长寿无量，眷属兴盛，受用增上。 修持文殊红色语，获得语之成就，名声远扬。 亦能获得美好悦耳之音声，修持文殊红色意。 生起无碍智慧之智慧，能获得通达十三地道之能力。 修持文殊事业，能降伏怨敌，无能胜者。 功德如意成办，如是说。 讲述成就果报之品，第六十六品。 此后又开示说，此乃降伏之猛咒。 诅咒自相续，自作自受，若有烦恼炽盛者
English
Without uttering flattering words, may the vow be as steadfast as the Buddha. Taming afflictions and delusions, may we subdue them with the antidote of meditation. Evil realizations cause regression and distraction, evil deeds are without interruption. May the vow be firm and unwavering. The door of the lamp spoken by the Teacher, lies in the tantras, scriptures, and oral instructions. Entrusting the lineage of teachings passed down through generations, may we sever those with evil vessels and evil wisdom. May we take the vow without obstruction. The recitation of praise and offerings of speech, and the throwing of vajra water. Without interrupting with ordinary words, may we take the vow without obstruction. May the nature of mind be as straight as a line, and may body and speech not be used for other purposes. May the yoga not be distracted, and may we not encounter evil friends and demons. May we always take the vow and keep the samaya. For a yogi who possesses these qualities, accomplishments will never fall into the hands of demons. A yogi who does not protect these five, is merely a yogi in name only. For a yogi who only holds the name, accomplishments are lost to the hands of demons. Nothing is accomplished, and one falls into the lower realms, therefore, the assembled sangha. Should abide in this meaning. Thus, guarding the vow, this meaning is complete. In the future, one will abide in a pure land, for the sake of accomplishing all siddhis. The chapter on explaining the taking of vows, the sixty-fifth chapter. Thereafter, they asked again, "Bhagavan, how can a yogi who practices this tantra as their main practice attain siddhis?" After this question, the Bhagavan, the Wrathful King, spoke: "By practicing the meaning of this tantra without error. One can attain the siddhis of body, speech, and mind, through the emanation of Red Manjushri's body. One obtains the siddhi of body, long life without measure, retinue flourishes, and enjoyment increases. By practicing Red Manjushri's speech, one obtains the siddhi of speech, fame spreads far. One can also obtain a beautiful and pleasing voice, by practicing Red Manjushri's mind. Wisdom of unobstructed knowledge arises, one can obtain the ability to traverse the thirteen bhumis and paths. By practicing Manjushri's activities, one can subdue enemies, there is no one who can defeat him. Qualities are accomplished as desired, thus it is said." The chapter on explaining the fruits of accomplishment, the sixty-sixth chapter. Thereafter, it was taught again, "This is the fierce mantra of subjugation. Cursing one's own continuum, one reaps what one sows, if there is anyone with intense afflictions.