Tibetan
པ་ཡིན།། སྔགས་རྒོད་རིམ་པས་རྟགས་ཚད་བསྙེན།། གོ་མཚོན་མི་བཤར་མང་མཐོང ནས།། གཙོ་བོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྒོད་དང།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་དག། ཉིན་དང་མཚན་དུ་དྲིལ་བྱས་ལ།། ནང་ནུབ་རྒྱུན་གཏོར་བཏང་ཞིང་བསྐུལ།། ཡིད་ཆེས་རྔམ་པའི་སེམས་དྲོད་འབྱུང།། དེ་ནས་བདུད་པོ རྒྱན་དུ་གཏང།། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ངེས་པར་འབྱུང།། དེ་ནས་དེ་ལ་རིམ་པ་ཡིས།། ཉིན་མཚན་ཕྱེ་ནས་མོ་སྔགས་སྒྲུབ།། མི་རྟ་ཁྱི་ཡི་སྙིང་རྟེན་ཅིང།། ཤ་ཆེན་རཀྟ་སྨན་ཕུད་དང།། གཏོར་མ་བྲེང་ངེ་བཏང་བར བྱ།། འཕྲིན་ལས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། གཟས་པ་མགར་བ་ཨ་ལགས་གིས།། གཟུགས་བརྙན་མིང་རུས་རྟེན་བཅས་ནས།། དུག་གཏོར་སྒྲོ་དང་ཧོམ་ཕུར་དང།། དམ་རྫས་གཏོར་མ་དྲག་པོ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར ལ་བཀོད་སྒྲུབ་པ་བྱ།། ར་འམ་ར་ཐོད་ར་སྙིང་ངམ།། ར་ཡི་སོག་པ་གཡས་པ་ལ།། བསྙེན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིས།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དྲག་ཏུ་ཕྱར།། རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། བསེ་དམར་སྲོག་ཏིག་བརྣག་པའི་ལས།། སྲོག་གི་ཆན་པའི་ལས་འདི་བཤད།། དེ་ཡང་སྙིང་པོ་སྔགས་རྒོད་ནི།། བོད་རྦད་གསད་པ་དྲག སྔགས་རྣམས།། མཁས་པས་གཙོ་འཁོར་རྩ་བ་ལས།། རིམ་པ་ཤེས་པས་དྲང་བ་ལས།། ཅི་དགར་བཟླས་ན་རང་ཕུང་ཞིང།། མ་ཉེས་བསྟབས་ན་ཚུར་ལ་གདོན།། ཀུན་ལ་ན་ཆད་པ་འོང།། དབེན་གནས་ཡིད་འོང ཉམས་དགའ་བར།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྱ།། ཟླ་ཁམ་འཁོར་ལོ་བར་འཁྱམས་དང།། སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྲི།། དབུས་སུ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག དགོད་པར་བྱ།། བསེ་མོ་བཞི་དང་བློན་མོ་དང།། བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ།། མཆོག་ཕུར་ལྕགས་ཕུར་བྱ་ཕུར་ཟངས།། ཙན་དན་ལ་སོགས་ཕུར་བུ་ལ།། མངགས་ཏེ་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད།། སྲིན་མོ་གིང གི་རྩང་ཕུར་དང།། འོ་མ་ཁྲག་དག་སྦྲང་རྩི་དང།། མར་ཁུ་ཕྱར་བའི་དམ་རྫས་དགོད།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་ལ།། དུག་ཏོར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་དགོད།། ཙ་ར་རོག་པོ་ཟངས་ལྟག་ཅན།། དམིགས་པའི་མིང་བྱང བཅས་ལ་བཞག།རྣེལ་དྲི་རུ་སྟོངས་ལ་སོགས་སུ།། སོ་སོའི་རྫས་དང་ཐུན་རྫས་བསགས།། དབུས་སུ་བསེ་མཁར་ཕབ་ནས་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་སྒོམ།། བསྐང་བའི་རྒྱུ་མཆོག་དམ་རྫས་ དང།། སྨན་རག་ཛ་གད་གཏོར་ཚོགས་བཅས།། དང་པོ་ཞི་ཁྲོ་བསྐང་བཤགས་ཏེ།། བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ནས་དྲག་པོ་འཇུག། བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་གསལ་བསྒོམས་ནས།། ཡུམ་གཉིས་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན བསྐྱེད།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ལས།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ནི་དམར་ནག་ལས།། སྒྲོལ་གིང་བདག་པོ་མ་རུ་རྩེ།། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་བསྐྱེད།། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་མ་རུ་ཙེ་དུན་དུན། བེན་ཅོན་གཡས་པྂ་སྡིགས་མཛུབ གཡོན།། བདུད་ཀྱི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། དེ་ལ་ཛ་དང་མ་འཕྲོས་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། སྤྱན་ཤངས་ལྗགས་ཐུགས་ཡན་ལག་བཞི།། མ་རུ་རྩེ་དང་བསེ་མོ་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས བསྟིམ་སྟེ་མཉེས་མཆོད་དབུལ།། བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས།། བོད་རྦད་གསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ། ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ རུ་བྷྱོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་ཏྭ་མེ་ཡ་ཡྂ་ཡྂ་ཐུམ་ཐུམ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སྙིང་ཁྲག་ལ་དུན་བྷྱོ། མ་རུ་རྩེ་ཙ་ལ་ཧུར་ཐུམས།། སྦུགས་ལ་ཐུམས། སྲོག་ལ་ཡྂ་ཡྂ་ཛཱ་ཛཱ། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བར་ཙིཏྟ་ཡོ་གི་ཤ་རི་ཡ་མ་ཙིཏྟ ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།དེ་ནས་ཁྱི་ཁྲིད་བཏང། མ་མ་མ་ལ་ཡྂ་བཏང། ཨོྂ་ཙི་བི་རི་ཙིཀྲ་བ་ན་ས་མ་ཡཱ་ཚལ་པ་ཨ་ནིར་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ། ཨོྂ་གུ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ་ནཱ་ག་མ་ར་ཛ། ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཡ། ཨོྂ་ལ་གུས་མ་དུ་ཧུ་ལུ་ལིར་མྱོས་ན་རྒལ་ག་གཟེར་ག་སྣ་ ཡ།ཏྲི་ལིང་ཤང་ཀ་དུ་ཏང། གཞན་ཡང་དྲག་སྔགས་རྣམས་ཅི་རིགས་གཏང་ངོ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ།། སྲིང་མོས་བཀུག་ཅིང་མིང་པོས་བསྒྲལ།། རང་གི་བཟླས་པ་དགྲ་ལ་བསམ།། གླང་ཆེན་སྣ་ ནས་ཁྲིད་པ་བཞིན།། བཀུག་སྟེ་དམོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གསད།། མིང་སྲིང་གདུག་པའི་ངན་སྔགས་འདི།། ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཐུན་དུ་དབབ།། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ནས་ཕུར་པ་གདབ།། སྙིང་དང་གཡས་གཡོན་ཡབ་ཡུམ སྲས།། ཡན་ལག་བསེ་མོ་གསང་བའི་གིང།། དམར་པོས་བཏབ་སྟེ་ཐུན་ཁྲག་སྤྱོ།། ར་བསྒྲལ་སྙིང་དུ་མིང་བྱང་གཞུག། ཧརི་ཏི་བཞིས་བསྐོར་བཟླས་ཏེ་མནན།། བྲག་ཆུ་འཐབ་པར་གཏད་གཉེར བྱ།། དམར་ནག་བསེ་ཡི་སྲོག་ཏིག་སྔགས།། ཉེས་མེད་ལ་རྦད་དམ་ཚིག་ཉམས།། དྲག་པོ་དགོས་ན་བཟླས་པར་བྱ།། རུང་རུང་ཐོང་ཆོར་བཟླས་ན་ནི།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་ཡིན།། དེ་བས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས ཚན་བཅུ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན།། ཆུ་བོའི་རྒྱུད་ལྟར་དྲང་བར་བྱ།། ཞེས་སོ།། བསེ་དམར་སྙིང་ཟན་མའི་གསད་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ལ་དྲག་སྔགས་རྩ་བ་ནི།། ལྷ་གཅིག གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་ལྔ།། དྲུག་དང་བདུན་དང་ལྷ་བཅུའི་སྔགས།། མ
Chinese
是。 厉咒次第修习验相量。 不用兵器多见后。 主尊事业厉咒与， 财神罗刹阎魔等， 日夜勤作和合后， 内夜常时布施催发。 生起信心威猛心热。 之后魔众作为庄严。 魔之幻术必定生。 之后于彼次第地， 分别昼夜修习占卜咒。 以人马犬之心为所依， 大肉红物妙药精华与， 朵玛成串抛掷作， 于事业施用之际， 所诛者铁匠阿勒， 以影像名姓所依等， 毒朵羽毛护摩橛与， 誓物朵玛猛厉等， 布置坛城作修法。 或羊或羊头羊心， 或羊之右肩胛骨上， 以上中下三品修， 咒之事业猛厉施。 根本五部红尊修法第六品完毕。 薄伽梵妙音阎魔法王， 以红皮血滴镇压之业， 宣说此命之诛业。 彼之精要厉咒者， 藏诅咒杀戮猛咒等。 智者从主眷根本， 以知次第正直后， 随意念诵自遭殃， 无辜加害反受害， 众人疾病灾祸临。 寂静处适意心喜处， 作蓝色三角坛城。 月形轮宝间隙与， 门环等如法绘。 中央作降阎魔父与母， 心间圣子作欢笑。 四忿怒母与侍女及， 忿怒之男等， 胜橛铁橛鸟橛铜， 檀香等橛子上， 嘱咐次第安坛城。 罗刹女鬼之桩橛与， 乳血蜂蜜与， 酥油抛洒之誓物安。 吉祥朵玛月形上， 毒朵三角尖上安。 杂绕波藏铜底者， 与所缘名牌一同放。 腐臭等处， 各自之物与共物积。 中央降忿怒城后， 如法修三摩地。 圆满之胜因誓物与， 药酒姜黄朵食等， 首先寂怒作圆满忏悔， 赞颂供养后入猛厉。 自观为阎魔明观。
English
It is. Fierce mantra gradually cultivates signs and measures. After seeing many without weapons. The main deity's fierce mantra of action, And the yakshas, rakshasas, and Yama, Day and night, diligently combine them. Send inner night continuous offerings and urge them. Arise with confident and fierce heart warmth. Then, the demons are sent as ornaments. The magical powers of demons will surely arise. Then, to that, gradually, Separate day and night to practice divination mantras. With the heart of humans, horses, and dogs as support, Great meat, rakta, excellent medicine essence, And offering cakes are thrown in strings. When applying to activities, The one who is being targeted, the blacksmith Ala, With image, name, lineage, and support, Poisoned offerings, feathers, homa pegs, And fierce samaya substances and offerings, Arrange in the mandala and practice. Either a goat or a goat's head or a goat's heart, Or on the right shoulder blade of a goat, With superior, intermediate, and inferior practice, Fiercely spread the activities of the mantra. The sixth chapter, the practice of the five root red deities, is complete. Bhagavan Manjushri Yamaraja, The activity of suppressing with red skin and blood drops, This activity of the life-force is explained. The essence of that is the fierce mantra, Tibetan curses, killings, fierce mantras, and so on. The wise, from the main retinue root, With knowledge of the order, being upright, If recited arbitrarily, one will perish oneself, If innocent people are harmed, harm will return, Diseases and disasters will come to all. In a secluded place, pleasing and delightful, Make a dark blue triangular mandala. Crescent moons, wheels, intermediate spaces, And door rings, etc., draw according to the method. In the center, place the Yamaraja father and mother, And make the supreme son of their hearts laugh. The four wrathful mothers and attendants, And wrathful males, etc., Supreme pegs, iron pegs, bird pegs, copper, Sandalwood and other pegs, Entrust and arrange the mandala in order. Rakshasa female ghost's stake peg, And milk, blood, honey, And clarified butter, arrange the samaya substances that are thrown. On the auspicious offering cake, the crescent moon shape, Place the poison cake on the tip of the triangle. Zara Ropa with a copper bottom, Place it together with the target's nameplate. In places like rot and stench, Accumulate individual substances and shared substances. After lowering the wrathful city in the center, Meditate on the three samadhis according to the method. The supreme cause for fulfillment, samaya substances, And medicine, alcohol, ginger, turmeric, offering gatherings, etc., First, pacify and appease the peaceful and wrathful, After praising and offering, enter the fierce. Clearly visualize oneself as Yamaraja.
Chinese
之后，如母体般生出双身。从父母二无的加持中，从红色和黑色的字母ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，生出度脱金刚橛主马头金刚，身躯高大，肢体粗壮。嗡 班杂 药叉 马茹则 敦敦。右手持金刚橛，左手作忿怒印。于魔之座上，作伸屈之姿安住。从中发出扎和玛，即身语意和事业，眼鼻舌意为四肢，生出马头金刚和护法神。迎请，融入，令欢喜，献供。赞颂并劝请守护誓言，投入于诅咒杀戮的事业中。嗡 萨玛雅 希利 曼殊 雅 曼达嘎 雅玛ra匝 玛玛 诶嘎匝德 匝匝。扎ra恰 姆扎 卡 姆茹 鲁茹 鲁 茹 贝呦。嗡 希利 曼殊 雅玛ra匝 萨埵 麦雅 扬扬 吞吞。黑阎罗心血 敦 贝呦。马茹则 匝拉 呼尔 吞。腹中 吞。命上 扬扬 匝匝。嗡 苏扎瓦雅。瓦尔匝达 呦给 舍日雅 亚马匝达 ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪特。之后放出猎犬。玛玛玛拉 扬 放出。嗡 匝 比日匝扎 瓦纳 萨玛雅 匝巴 阿尼尔 扎玛拉雅。嗡 咕夏 匝匝 纳嘎 玛ra匝。嘘嘘 ra恰雅。嗡 拉古斯 玛杜 呼鲁 勒尔 谬斯 纳 嘎嘎 泽嘎 纳 雅。扎林 香嘎 杜 当。其他忿怒咒语也应适当地念诵。自身观想为本尊坛城。姐妹勾召，兄弟诛杀。自己的念诵观想于敌人身上。如象鼻牵引一般，勾召后以诅咒之咒语杀之。此姐妹兄弟恶毒之恶咒，不分昼夜地降下。派遣使者后钉入金刚橛。心和左右父母子，肢体护法神，秘密之金刚橛，以红色涂抹后享用血食。宰杀山羊，将名牌放入心中。以四哈里蒂围绕，念诵后镇压。交付于岩石流水争斗之中。红色黑色护法神的命精咒语，诅咒无辜者，违背誓言。若需要猛烈，则应念诵。如果念诵容容 统 绰，则是违背重大誓言。因此，修法的咒语有十种。如咒语续部所说，应如河流般正直地进行。如是说。示明护法神红色心食母之诛杀事业的第七品。其中，忿怒咒语的根本是，一尊神，二三四和五，六和七以及十尊神的咒语。
English
After that, like a mother, create a double body. From the blessings of the two non-dual parents, from the red and black letters ཧཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), arise the savior Vajrakila master, Marutse, with a tall body and thick limbs. Om Vajra Yaksha Marutse Dundun. The right hand holds a vajra kila, the left hand makes a wrathful mudra. On the seat of demons, he sits in a stretched and contracted posture. From this, Za and Ma emanate, namely body, speech, mind, and action, with eyes, nose, tongue, and mind as the four limbs, giving rise to Marutse and the Dharma protector. Invite, merge, make joyful, offer offerings. Praise and urge the protection of vows, engage in the activity of cursing and killing. Om Samaya Shri Manju Ya Mantaka Yama Raja Mama Eka Jati Dza Dza. Trag Raksha Mudra Kha Muru Luru Lu Ru Bhyo. Om Shri Manju Yama Raja Sattva Meya Yam Yam Thum Thum. Black Yama heart blood Dun Bhyo. Marutse Tsala Hur Thum. In the abdomen Thum. On the life Yam Yam Dza Dza. Om Sutri Vaya. Varzatta Yogi Shariya Yama Zatta ཧཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Phet. Then release the hunting dog. Mama Mama La Yam release. Om Tsi Biri Tsiktra Vana Samaya Tsalpa Anir Tramalaya. Om Gusha Dza Dza Naga Mara Dza. Shushu Rakshaya. Om Lagus Madu Hulu Lir Myos Na Gaga Zega Na Ya. Triling Shangka Du Dang. Other wrathful mantras should also be recited appropriately. Visualize oneself as the mandala of the deity. Sisters summon, brothers kill. Direct one's own recitation towards the enemy. Like leading an elephant by the trunk, summon and kill with the mantra of cursing. This vicious curse of sisters and brothers, descend it without day or night. After dispatching messengers, nail in the vajra kila. Heart and left and right parents and children, limb Dharma protectors, secret vajra kila, smear with red and enjoy blood food. Slaughter a goat, place the nameplate in the heart. Surround with four Haritis, recite and suppress. Entrust to the struggle of rocks and flowing water. The life essence mantra of the red and black Dharma protector, curse the innocent, violate vows. If fierceness is needed, then recite. If you recite Rung Rung Thong Chor, then you are violating a major vow. Therefore, there are ten types of practice mantras. As said in the tantra of mantras, it should be done straight like a river. Thus it is said. The seventh chapter showing the killing activity of the red heart-eating mother of the Dharma protector. Among them, the root of wrathful mantras is, one deity, two, three, four, and five, six and seven, and the mantras of ten deities.