Tibetan
ཡོ་གི་ཤ་ར་དགོད།། བྱང་དུ་ཡ་མ་ཙིཏྟ་དགོད།། བར་དུ་ཟླ་ཁམ་ནག་པོ་བཞི།། ཤར་དུ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡ་ཡི་བར།། ལྷོ་རུ་ཙིཏྟ་ཡ་ཡི་བར།། ནུབ་ཏུ་སྙིང་ཟ་ཡ་ཡི་བར།། བྱང་དུ བཏང་བར་རྦད་ཀྱི་བར།། གྲུ་ཆད་ཟླ་གམ་བཞི་ལ་ཡང།། ཤར་དུ་རྩི་བི་ཛ་ཡི་བར།། ལྷོ་རུ་ནཱ་ག་ཛ་ཡི་བར།། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ཤུ་ཚལ་པའི་བར།། བྱང་དུ་ཨ་བེ་ཛ་ཛའི་བར།། སྒོ་བཞི་ཟླ་གམ་བཞི་པོ ལ།། དང་པོ་ལྟར་ནི་བྲི་བར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི།། རྡུལ་ཚོན་སྟེངས་སུ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། དཀྱིལ་དུ་ཝ་ཐོད་གཞུག་པར་བྱ།། གྲོ་ག་ཤོག་ལ་མིང་རུས་བྲི།། ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱས་བསྐོར་བར་བྱ།། ཐོད་པ ནང་ངམ་ལྐོག་མར་གདགས།། དུག་དང་ཁྲག་དང་ཉུངས་ཀར་ནག། མཚན་ངན་ཐོད་པ་རུ་དོང་དང།། སྙུག་དོང་ནང་དུ་ཐུན་དུ་སྩལ།། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཞག་དང་སྦྱར།། མར་ཁུ་པྲི་ཚལ་འོ་མ་ཡང།། འབྲུ་ཟན་གཏོར་མ དག་ལ་བརྒྱན།། དབུས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས།། དྲག་པོ་ཨེ་ལ་ལིང་ག་གཞག། བྱད་ཐག་ཕུར་པ་དག་ལ་བརྟོད།། གཅིག་ནི་སྔགས་པའི་ལག་ཏུ་གཟུང།། གཅིག་ནི་གཏོར་མ་དག་ཏུ་བསྟབ།། སྔགས་ནི་དྲིལ་གཏོར་ཤེས་པར་བྱ།། གཏོར་མཚམས་གཏོར་དེ་སོ་ཡི།། ཟླ་གམ་དག་ལ་བཟླས་པར་བྱ།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡི། བ་ར་ཙིཏྟ་ཡོ་ཏྲི་ཤ་ར། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་དྲིལ་ལ་དྲང།། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གཏོར ལ་བཟླས།། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཟླས།། ཨོྂ་ཀྱི་ཁྲིད་ར་ཁྲིད་རོལ་ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀ་ཀ་མ་ཡ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་ཐུན།། ས་ཡ་བཟླས་ན་དངོས་སུ་འོང།། བྱེ་བ་ཡིས་ཀྱང་གྲུབ པར་འགྱུར།། འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་གྲངས་ཀྱང་རྫོགས།། འོན་ཀྱང་བདུན་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ།། ཙིན་ད་མ་རོལ་ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྂ་ཀ་ཡ། དེ་བྱིན་རྡོ་རྗེའི་ཐུན་སྔགས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་ཚད་ནི་གོང བཞིན་ནོ།། སྙིང་ཟ་བའི་ཙིཏྟ་ལ་ཤ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྂ་ཀ་ཡ། བསེ་བྱིན་སྔགས་ཏེ་གོང་བཞིན་ནོ།། ཏང་བར་ལ་ཏོ་ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཙ་ཙ་ར་ཙ་ཙ་རྦད་ཡ། ཕག་བྱིན་སྔགས་ཏེ་གོང བཞིན་བྱ།། དྲིལ་བའི་སྔགས་ནི་རྒྱུན་དུ་དྲངས།། ཨོྂ་ཙི་བི་ཙི་ཙིཀྲ་པ་ནས་མ་ཡ་ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ཡ་བྱིན་ནོ།། ནཱ་ག་ར་ཛཱ་ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲྀ་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། བསེ་བྱིན་ནོ།། ཤུ་ཤུ་རཀྟ་ཚལ པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ།ཙི་བྱིན་ནོ།། ཨ་བེ་ཤ་ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ།། ཕག་བྱིན་ནོ།། དང་པོ་བཞི་ལ་བར་བར་དུ། མཱ་ར་ཡ་ནི་ཐུན་ལ་གདགས། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་མཱ་ར་ཐུན་ཡ། ཐུན་གྱི་དུས་སུ་རྒྱུན་ དུ་དྲང།སྒྲོལ་སྔགས་འདི་ཡང་སྤྱིར་དབང་བཟླས། མ་ར་ཡ་ཏོ་ད་པ། ཏ་ཀི་ནི་སྟོད་པ། སྙིང་ལ་བསྟོད་པ། རྣམ་ཤེས་སྟོད་པ། གཟུགས་ཕུང་བསྟོད་པ། འཁོར་བཅས་བསྟོད་པ། དུན་ཏིང་བསྟོད་པ། རག་རཀྟ་མཱ་ ར་ཐུན་ཡ།འཕང་བའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། ཙི་བ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ཨ་པྲ་ནི་ཏྲ་མཱི་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ནཱ་ག་མ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ཀྴུ་ཏྲི་རི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། སེང་ལྡེང་ཟངས་ཕུར་བྱ་རྒོད་རུས།། ལྕགས་ཕུར་གྱིས་ ནི་ཐུན་ཕུར་གདབ།། ཧོམ་དང་མནན་པ་ཐུན་ཟོར་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་ཟླ་གསང་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསེ་མོ་ཝ་ཐོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོས གསོལ་པ།ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ། བསྟན་པའི་དགྲ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། བནྡྷེའི་སྡེ་དང།། བོན་པོ་དང། བུད་མེད་དང། མུ་སྟེགས་དང། སྡིག་ཅན་གྱི་སྡེ་དང། རྟགས་འགོར་བ་གསད་པའོ།། ཆོ་ འཕྲུལ་དབབ་པ་དང།ཡུལ་ནས་དབྱུང་བ་དང། དཔུང་བཤིག་པ་དང། གཉེན་འཁྲུས་གདུལ་བ་དང། རུ་ཤེད་སྨད་པའི་བླ་དཔུངས་དང། སེར་བ་དབབ་པ་དང། གྱད་པའི་བྷ་ལྷོག་གཏང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནོད་ པའི་ལས་སོ།། ཕན་པའི་ལས་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང། ནོར་སྒྲུབ་པ་དང། སྲིའུ་གསོ་བ་དང། ངན་དགུ་བཟློག་པ་དང། ངན་སྔགས་བཟློག་པ་དང། སེར་བ་བསྲུང་བ་དང། མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང། བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་པའི་ལས་སོ།། ལས་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ལས་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རབས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་གིས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཡ་མན་ཏ་ཀས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་ལས་དེ་རྣམས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཆོ ག་བསྟན་གྱིས།ཁྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པས་གུས་པར་ཟུང་ཞིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ། བསྟན་པ་འདི་ཡི་རྗེས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱིས་མི་འདུལ་ ཞིང།རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུས་འདུལ་བའི་དུས་འོང་བས། སྒྲུབ་པའི་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པས་གཟུང་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ ནས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མན་ཏ་ཀས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག
Chinese
瑜伽的尸陀林。北方放置亚马 चित्त。中间放置四个黑色的月亮弯刀。东方是吉扎 雅之间。南方是 चित्त 雅之间。西方是食心 雅之间。北方是 放置 荡巴 惹之间。四个角上的月亮弯刀也是。东方是 孜比 扎之间。南方是 纳嘎 扎之间。西方是 嘘嘘 擦巴之间。北方是 阿贝 扎 扎之间。四个门上的四个月亮弯刀，按照第一个那样书写。坛城也同样书写。彩粉之上是八辐轮。中间放置人头骨。在纸上写上名字和姓氏。用 吽 啪 梭哈围绕。头骨放在里面或者隐蔽处。毒药和血以及黑芥子。恶名头骨中有孔洞，在笔筒中施放毒药。肉血骨头与油混合。酥油、芥子油和牛奶也是。用谷物食子装饰。中央的事业是四种。放置猛烈的艾拉林伽。用诅咒绳索束缚橛。一个握在咒师手中。一个投向食子。咒语要知道是铃和食子。食子的界限，食子是各自的。在月亮弯刀上念诵。嗡 索扎巴耶 巴拉 चित्त 约扎夏拉 亚马 चित्त 吽 啪 梭哈。在亲近的时候摇铃。在修的时候向食子念诵。各个方向围绕坛城念诵。嗡 吉扎 惹扎 罗扎 食血 冈冈 冈冈 嘎嘎 玛雅。那是金刚 雅施放的毒药。念诵一百万遍就会真实显现。念诵千万遍也能成就。念诵十万遍也能圆满数量。然而要念诵七十万遍。钦达玛 罗扎 食血 冈冈 冈冈 冈 嘎雅。那是施放金刚的毒咒。咒语的量如上。食心的 चित्त，肉尸 食血 冈冈 冈冈 冈 嘎雅。贝施放的咒语也如上。荡巴 啦 朵夏啦 兢兢 嘿嘿 吽 啪 匝匝 啦匝匝 惹雅。猪施放的咒语也如上做。摇铃的咒语要经常摇。嗡 孜比孜 孜扎 巴纳玛雅 擦巴 阿纳热智 玛拉雅 昂 古夏 扎扎。雅施放。嗡 纳嘎惹匝 擦巴 阿纳热智 玛拉雅 昂 古夏 扎扎。贝施放。嘘嘘 惹达 擦巴 阿纳热智 玛拉雅 昂 古夏 扎。孜施放。阿贝夏 擦巴 阿纳热智 玛拉雅 毒药雅。猪施放。第一个四
English
The charnel ground of Yoga. In the north, place Yama Citta. In the middle, place four black crescent knives. In the east, between Kyi Khrit and Ya. In the south, between Citta and Ya. In the west, between Heart-Eater and Ya. In the north, between placing and Tangbar Ra. Also, at the four corners are crescent knives. In the east, between Tsi Bi and Dza. In the south, between Naga and Dza. In the west, between Shushu Tsalpa. In the north, between Abe and Dza Dza. The four crescent knives on the four doors, write them as the first one. Write the mandala in the same way. On top of the colored powders, eight-spoked wheels. In the middle, place a human skull. Write the name and lineage on gro-ga paper. Surround it with Hūṃ Phaṭ Svāhā. Place the skull inside or in a hidden place. Poison and blood and black mustard seeds. In the skull with a bad omen, have holes, and in the pen holder, bestow poison. Mix flesh, blood, bones, and fat. Also butter, mustard oil, and milk. Adorn with grain torma. The central activity is four kinds. Place the fierce Ela Linga. Tie the phurba with curse ropes. One is held in the hand of the mantra practitioner. One is offered to the torma. The mantra should be known as the bell and torma. The boundary of the torma, the torma is each. Recite on the crescent knives. Oṃ Sutribaye Bara Citta Yotri Shara Yama Citta Hūṃ Phaṭ Svāhā. During the approach, ring the bell. During the accomplishment, recite to the torma. Recite while circumambulating the mandala in all directions. Oṃ Kyi Khrit Ra Khrit Rol Blood-Drinker Kaṃ Kaṃ Keṃ Keṃ Ka Ka Maya. That is the poison bestowed by Vajra Ya. If recited a million times, it will actually come. Even by a hundred thousand, it will be accomplished. Even by a hundred thousand, the count will be completed. However, recite seven hundred thousand times. Tsinda Ma Rol Blood-Drinker Kaṃ Kaṃ Keṃ Keṃ Kaṃ Kaya. That is the poison mantra bestowed by Vajra. The measure of the mantra is as above. For the heart-eating Citta, flesh corpse Blood-Drinker Kaṃ Kaṃ Keṃ Keṃ Kaṃ Kaya. The mantra bestowed by Bse is also as above. Tangbar La Do Sha La Kiṃ Kiṃ Hi Hi Hūṃ Phaṭ Tsa Tsa Ra Tsa Tsa Rbaḍ Ya. The mantra bestowed by Pig is also done as above. The mantra for ringing the bell should be continuously rung. Oṃ Tsi Bi Tsi Tsikra Panas Maya Tsalpa Anari Tri Maraya Aṃ Gusha Dza Dza. Ya bestowed. Oṃ Nāga Radza Tsalpa Anari Tri Maraya Aṃ Gusha Dza Dza. Bse bestowed. Shushu Rakta Tsalpa Anari Tri Maraya Aṃ Gusha Dza. Tsi bestowed. Abe Sha Tsalpa Anari Tri Maraya Poison Ya. Pig bestowed. The first four", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "ཧཱུ~ྂ་", "devanagari": "हुँ", "roman": "hūṃ", "meaning": "吽 (种子字，代表智慧)
Chinese
之间。玛拉用于投掷图恩。班杂玛哈雅克沙玛拉图恩亚。图恩时期经常念诵。此度母咒语也普遍念诵。玛拉亚托达巴。达吉尼赞颂。赞颂心。赞颂识。赞颂色蕴。赞颂眷属。赞颂顿丁。拉格拉克达玛拉图恩亚。抛掷咒语一百零八遍。则瓦日玛拉亚图恩亚。阿布拉尼扎米拉亚图恩亚。纳嘎玛拉亚图恩亚。克修扎日日玛拉亚图恩亚。檀香木、铜橛、鹫骨。铁橛用于投掷图恩橛。火供和镇压用于图恩佐。出自夜叉月密红续。贝母狐狸头颅品第二十七。之后，阎罗眷属之王又祈请道：伟大的勇士，秘密之主。为了调伏教敌。班达之众。苯教徒。妇女。外道。罪恶之众。诛杀断绝征兆者。降下幻术。从地方驱逐。摧毁军队。调伏亲属。贬低权势的拉普。降冰雹。施放巨人的巴洛等是损害之业。利益之业是：修长寿。修财富。复活亡灵。遣除九种恶事。遣除恶咒。守护冰雹。守护一切人畜。驱逐邪魔等是利益之业。所有利益和损害之业都是我等的誓言。为了使这些事业有意义。为了后代之人而宣说。我等必定谨记。如是祈请。之后，薄伽梵忿怒尊阎曼德迦对秘密之主如是说道：请宣说成就那些秘密事业的方法仪轨。你们眷属都要恭敬受持。如是教诲。秘密之主祈请道：忿怒尊，伟大的勇士。此教法在未来的时代，无法以佛法调伏，瑜伽士以神通调伏的时代将会到来。为了使修持具有意义，我等眷属必定受持。如此的利益和损害之业极其稀有，请务必如是教诲。如是祈请。之后，薄伽梵阎曼德迦教诲道：谛听。
English
in between. Mara is used to cast Thun. Vajra Mahayaksha Mara Thun Ya. Recite regularly during the Thun period. This Tara mantra is also commonly recited. Maraya Todapa. Dakini praises. Praise the heart. Praise consciousness. Praise the form aggregate. Praise the retinue. Praise Tun Ting. Rag Rakta Mara Thun Ya. Cast the mantra one hundred and eight times. Ze Wari Maraya Thun Ya. Apra Ni Zami Raya Thun Ya. Naga Maraya Thun Ya. Kshudri Ri Maraya Thun Ya. Sandalwood, copper pegs, vulture bones. Iron pegs are used to cast Thun pegs. Homa and suppression are used for Thun Zor. From the Yaksha Moon Secret Red Tantra. Chapter Twenty-Seven, the Chapter of Cow Bezoar and Fox Skull. Then, the King of the Yama Retinue again prayed: Great hero, Lord of Secrets. In order to subdue the enemies of the teachings. The Bandha assembly. Bonpos. Women. Heretics. The assembly of sinners. Killing those who cut off signs. Descending illusions. Expelling from the area. Destroying armies. Subduing relatives. Degrading the power of the La Pu. Hailstorms. Releasing the giants' Balo, etc., are harmful actions. Beneficial actions are: practicing longevity. Practicing wealth. Reviving the dead. Eliminating nine evils. Eliminating evil spells. Protecting against hailstorms. Protecting all humans and animals. Expelling demons, etc., are beneficial actions. All beneficial and harmful actions are our vows. In order to make these actions meaningful. For the sake of future generations, please explain. We must remember. Thus he prayed. Then, the Bhagavan Wrathful One Yamantaka said to the Lord of Secrets: Please explain the methods and rituals for accomplishing those secret actions. You and your retinue must respectfully uphold them. Thus he taught. The Lord of Secrets prayed: Wrathful One, great hero. In the future, this teaching will not be subdued by Dharma, and the time will come when yogis will subdue it through supernatural powers. In order to make practice meaningful, we and our retinue must uphold it. Such beneficial and harmful actions are extremely rare, please be sure to teach them. Thus he prayed. Then, the Bhagavan Yamantaka taught: Listen.