Tibetan
བསྐུལ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྗིད་འགྱིངས་ནས།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞབས།། ལིང་ག་གོམ་པས་མནན་གཟིར་ཅིང།། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ ལས་ཀྱི་གཙོ།། ཉེ་བར་གཉེར་བའི་བདག་བསྐུལ།། འདི་ལ་མན་ངག་གནད་གསུམ་སྟེ།། ནག་པོའི་བརྣག་པ་རྐང་མཐིལ་བྱ།། དམར་པོའི་བརྣག་པ་ལྕེ་སྟེངས་བྱ།། དཀར་པོའི་བརྣག་པ་ལག་པར་བྱ།། དེ་ནས་དམག དཔོན་གཙོ་བོ་བཞི།། ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་པ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལས་ལ་བསྐུལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནག་པོ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་མ་ཧེ་གཤིན་རྗེའི་འོག་ཏུ་མནན་པ་དྲན་པར་བྱའོ།། དམར་པོ་བསྐུལ་བའི དུས་སུ་མཆེ་བས་ཙིཏྟ་དྲངས་ཏེ་ལྕེ་སྟེངས་ན་རྔམ་པར་ཟ་བ་དྲན་པར་བྱའོ།། དཀར་པོ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་ཞབས་པས་འཆིང་ཞིང་ལག་གིས་ཙིཏྟ་འབྱིན་པ་དྲན་པ་གཅེས་སོ།། འཚང་ཚིག་གནད་ནས་བསྐུལ བའི་ཐབས་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་རུ།། བདུད་རྩི་འཛའ་གད་རགྟ་ཕྱར།། ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་ཡང།། ཧཱུ~ྂ། དམར་ཆེན མཚོ་དང་མྂ་ས་དྲི།། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་སྦྱར།། བསྲེ་བའི་མཆོག་སྟེ་སྲོག་གི་སྙིང།། སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་པོ་བྱ།། སྔགས་པ་བདག་གི་ལས་མཛོད་ཅིག། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀུ་ཀུ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་མ་ཧཱ ཙིཏྟ་ས་མ་ཡཧཱུ~ྂ།ལན་གསུམ་དབུལ་ཞིང་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ཡང་བཞག། དུས་བཞིར་སྙིང་གསུམ་གཏོར་མར་འདར།། སྙིང་འབྱིན་པར་ནི་དབང་ཡང་བསྐུར།། བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་བྱའོ།། ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་ དམ་བསྲེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། གཏོར་མར་སྨན་རག་འཛའ་གད་བསྒྲེངས་ཏེ་དུས་གསུམ་དང་མ་རུ་རྩེ་བསྐུལ་ནས་དྲེགས་པ་ངར་བླུད་དེ། ཧོ། སྒྲོལ་གིང་གི་བདག་པོ་ས་མ་ཡ།། སྒྲོལ གིང་དམ་ཚིག་གི་བདག་པོ་ཁྱོད།། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདུལ་བ་ཡང་གང་མེད་དེ།། དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱོད།། ཁྱོད་ཀྱིས་མངའ་མི་མཛད་པ་གང་ཡང་མེད།། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་སྒྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད།། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཐུབ པ་གང་ཡང་མེད།། ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་མི་ཉན་པ་ཡང་གང་ཡང་མེད།། རི་རབ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིལ་བར་མཛད།། རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐམས་པར་མཛད།། གནམ་ལྕགས་ཐོག་སེར་འབེབས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས མཛད།། འཇིག་རྟེན་དུ་ས་གཡོ་བ་དང། ཤཝ་རྒྱུག་པ་དང། ཆུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད།། མདོར་ན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ།། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ་བོ།། དེ་སྐད བརྗོད་ལ་ལས་དམིགས་གཏད།། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་ཐ་ཚིག་བཅའ།། སྙིང་བཏབ་སྙིང་གི་སྙིང་པོ་གནོད།། སྙིང་འབྱིན་པ་རུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རང་ལ་རང་གིས་དབང་བསྐུར ནས།། དྲེགས་པ་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲེགས་པ་དྲེགས་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་ཡིས་གསུངས་པ།། ལྟ་བ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལས།། རྣམ་རྟོག སྤྲིན་གྱི་དྲི་མ་བྱུང།། ནམ་མཁའ་ངང་གིས་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ།། གཞན་ནས་དངོས་པོ་འོངས་པ་མེད།། སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། དེ་བཞིན་སེམས་ལ་རྟོག་པ་བྱུང།། སེམས་ཉིད་རང་ལས་བྱུང་བ་ལས།། དངོས པོ་གཞན་དབང་གྲུབ་པ་མེད།། རྟོག་པ་ངོ་ཤེས་སླར་ལ་ནི།། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤར།། བདེ་འོ་ལྟ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་བདེ་འོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ང་ཡིས་གཙོ འཁོར་བཅས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད།། མ་གཤིན་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་དང།། ཤན་པ་སྒྲོལ་བྱེད་གིང་ཕོར་བཅས།། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ།། ངེས་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན།། ང་ཡིས་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར།། ལས་དང བྱ་ཐབས་བཤད་པ་ནི།། མ་ལུས་འདུལ་བའི་སྡེ་རྒྱུད་བཞི།། ཚ་བ་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ།། རྒྱལ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་གྱིས།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྣང་བྱས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས བརླབས་ཀྱིས་སྦས་པར་བྱ།། ལན་ཅིག་མྱུར་དུ་མ་ཐོགས་པར།། བསྟན་པ་མར་ལྡན་དུས་དག་ཏུ།། འགྲོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྡང་ཚེ།། སྤྲུལ་པ་ཅིག་གིས་དེ་ཡི་དོན།། རྒྱུད་དང་ཡན་ལག ལས་ཕྲ་མོ།། སོ་སོར་ངེས་པའི་དོན་མཐོང་ནས།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྟོན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་པ་མན་ངག་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཡང་དག དཔལ།། ཕྱི་མར་དོན་ལ་རབ་དགོངས་ནས།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གསང་བའི་རྒྱུད།། རྩ་བའི་མདོ་རྒྱུད་ཆེན་པོས་ལས།། གསལ་བའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་འདི།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་མཚོན་ཆ རུ།། གཅེས་པའི་དམིགས་སེལ་འདི་ལྟར་བཏུས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྟན་པ་འདི།། ལས་དང་ལས་འཕྲོ་རབ་ལྡན་པའི།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་དགེ་འདུན་དེས།། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་མདོ་གསང་རྒྱུད།། སྔགས ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསམ་ཡས་ལ།། དམར་པོའི་དམར་པོ་རྩ་བ་ལྔ།། ལྷ་ལྔའི་རྩ་བ་ལས་སྒྲེལ་བ།། ལྷ་སྔགས་སྒྲུབ་པ་བོད་རྦད་གསད།། ཐུགས་མཐའ་ལས་ཁ་ལ་སོགས་པ།། གཅེས་པའི་དོན་
Chinese
催请。然后忿怒尊威严耸立，左右手为方便与智慧，以林伽之步压制折磨，化身使者，事业之主，催请亲近侍奉之主。对此有口诀要点三：黑色的观想在脚底做，红色的观想在舌尖做，白色的观想在手上做。然后军队，四位主帅，使者、听命者等等，依次催请其投入事业。如是说。催请黑色时，应忆念水牛被阎罗压在下方。催请红色时，应忆念用牙齿牵引心，在舌尖上威猛地吞噬。催请白色时，应珍视忆念用脚镣铐，用手取出心。从要害处催请的，方法要点之第十一章。之后，再次如实宣说。在具相的颅器中，盛满甘露、酒、嘎子、拉达。供养诸神之后，吽~帕！大红海与猛萨香，与五甘露混合。混合之殊胜，乃生命之精华。做心与心的朋友。咒师请您成办我的事业！嗡 玛哈 咕咕 萨玛雅 吽~帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽~帕！玛哈 拉达 萨玛雅 吽~帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽~帕！玛哈 孜达 萨玛雅 吽~帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍，也放在自己的舌头上。四时将三心作为食子摇动。取出心时也灌顶。灌顶之誓言应能守持。甚深誓言，混合誓言之第十二章。在食子上陈设药物、酒、嘎子，于三时和玛如策催请，注入傲慢之气。吼！卓金之主萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卓金誓言之主您，您没有不能调伏的，您是所有傲慢之主，您没有不能统治的，您没有不能救度的，您没有不能战胜的，没有不听您命令的。须弥山您也能使其倾倒，大海您也能使其干涸，降下铁雹您也能做到，世间中地震动和尸陀林奔跑和水变化您也能做到。总之，您是所有傲慢之大主宰，您守誓的时候到了。如是说，事业猛烈。
English
Summoning. Then the wrathful deity stands tall and majestic, with the right and left hands as means and wisdom, suppressing and tormenting with the steps of the lingam, the emanation messenger, the lord of actions, summoning the master who closely attends. There are three essential points to this instruction: the black visualization is done at the soles of the feet, the red visualization is done on the tip of the tongue, the white visualization is done on the hands. Then the army, the four chief commanders, messengers, obedient ones, and so on, are sequentially urged to engage in the work. Thus it is said. When summoning the black, one should remember the buffalo being pressed down by Yama. When summoning the red, one should remember drawing the citta with the teeth and fiercely devouring it on the tip of the tongue. When summoning the white, one should cherish the memory of shackling with the feet and extracting the citta with the hands. Summoning from the essential points, the eleventh chapter of the essential methods. Then, again, the truth is explained. In a skull cup with marks, fill with nectar, alcohol, gadza, rakta. After offering to the deities, HUM PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The great red sea and mamsa fragrance, mixed with the five amritas. The supreme mixture is the essence of life. Be friends of heart and heart. Vajra master, please accomplish my work! OM MAHA KUKU SAMAYA HUM PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) HUM PHAT MAHA RAKTA SAMAYA HUM PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) HUM PHAT MAHA CITTA SAMAYA HUM PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offer three times and also place it on your own tongue. Shake the three hearts as torma at four times. Also empower when extracting the heart. The vows of empowerment should be kept. The twelfth chapter of the profound vows, mixing vows. Arrange medicine, alcohol, gadza on the torma, and urge at the three times and Marutse, injecting the arrogance. HO! Lord of the Droling Samaya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) You, Lord of the Droling Vows! There is nothing you cannot subdue. You are the lord of all arrogance. There is nothing you do not rule. There is nothing you do not liberate. There is nothing you do not conquer. There is no one who does not listen to your command. You can also topple Mount Meru. You can also dry up the ocean. You also cause the falling of iron hail. You also cause the earth to shake in the world, and the charnel ground to run, and the water to change. In short, you are the great master of all arrogance. The time for your commitment has come. Thus saying, the work is fierce.
Chinese
敬礼。 誓言混合，立下重誓。 投入心髓，损害心之精要。 于心髓取出者处，进行灌顶。 五种智慧与身语意。 自己对自己灌顶之后。 对骄慢者进行灌顶。 如是说。 骄慢者骄慢之法品第十三。 其后阎魔赤红所说： 见解空性如虚空。 分别念，生起云之垢染。 虚空自性即是云， 非从他处有事物来。 心性空明大乐中， 如是心中生起分别念。 心性自性所生起， 无有他力事物成立。 了知分别念之自性， 显空无别智慧生起。 安乐啊！见行极安乐啊！ 如是说。 其后大勇士所说： 嗟！嗟！我所说之主眷属之续。 母阎阎魔赤红与， 刽子手度脱金刚橛等， 非是众人之行境， 决定即是彼，即是彼。 我为眷属如实地， 所说之事业与行法， 乃是无余调伏之部四续。 于ཚ་བ་ཤོད་之佛塔与， 于ཨེ་之寺庙中， 王妃空行主眷属， 作词句文字之显现， 以加持而作隐藏。 一次迅速无阻碍地， 于教法衰败之时， 众生极度烦恼， 且对金刚乘生嗔恨时， 化身者以其义， 续与支分，细微之事业， 于各自决定之义见后， 为具缘者各自宣说。 如是说。 续与修法口诀授记品第十四。 其后勇士真实吉祥， 于未来义理善思惟， 咒之续与秘密之续， 根本经续大部之事业， 此光明灯之口诀， 为后世瑜伽士之兵器， 如珍宝之要诀如是汇集。 于积聚之会众所宣说之此， 具足业与业缘之， 阎魔赤红之僧团， 骄慢者之经秘密续， 咒之结合不可思议， 赤红之赤红根本五， 从五部神之根本所摄持， 神咒修法诛杀驱逐， 意边业口等， 珍贵之义
English
Homage. Vows are mixed, and solemn oaths are made. The essence of the heart is invested, harming the core of the heart. Empowerment is performed at the place where the heart is extracted. The five wisdoms and body, speech, and mind. After empowering oneself, Empowerment is performed on the arrogant ones. Thus it is said. The thirteenth chapter, the method of arrogance for the arrogant. Then, what was said by Red Yama: The view of emptiness is like the sky. Conceptual thought arises as the stain of clouds. The nature of the sky is cloud itself, No object comes from elsewhere. In the blissful great clarity of mind essence, Likewise, conceptual thought arises in the mind. From the arising of the nature of mind itself, No object is established by other power. When the nature of conceptual thought is recognized, Undifferentiated wisdom of appearance and emptiness arises. Blissful! The view and conduct are extremely blissful! Thus it is said. Then, the Great Hero spoke: Alas! Alas! The tantra I speak of, together with the main retinue. The Mother Yama, Red Yama, and The executioner, the liberating vajra dagger, etc., Are not the realm of practice for everyone, It is definitely that, it is that alone. I, for the retinue, truthfully, The activities and methods I speak of, Are the four tantras of the class that tames all without exception. In the stupa of Tsawa Shod and, In the temple of E, The queen, the dakini, and the main retinue, Make the appearance of words and letters, And hide it with blessings. Once, quickly and without hindrance, At the time when the teachings decline, When beings are extremely afflicted, And when they hate the Vajrayana, An emanation, with its meaning, The tantra and its branches, subtle activities, After seeing the meaning determined individually, Will proclaim it individually to those who are fortunate. Thus it is said. The fourteenth chapter, prophecy of tantra, practice, oral instructions. Then, the Hero, the truly glorious one, Thinking deeply about the meaning in the future, The mantra tantra and the secret tantra, The activities of the great root sutra tantra, This oral instruction of the clarifying lamp, As a weapon for future yogis, Like a precious key, is collected in this way. This, which is proclaimed to the assembled gathering, By the Sangha of Red Yama, which possesses karma and karmic connections, The sutra secret tantra of the arrogant ones, The union of mantras is inconceivable, The five roots of the red one, Held from the root of the five deities, The deity mantra practice, killing and banishing Tibet, The edge of the mind, activities, mouth, etc., The precious meaning