Tibetan
་གསུམ།། སྒྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་དྲག་ཏུ་གཟུགས།། ལྷི་བདུན་བསྐོར་འཁོར་ལོ་དང།། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། འཁོར་ལོའི རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་དང།། དྲག་སྔགས་ལྟོ་བར་ཚུད་པར་བྱ།། ཐུན་གྱི་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་དང།། འཕྲིན་ལས་ལས་མཐར་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ལ་ལྷ་ཡི་བདུན་བསྐོར་ནི།། གཙོ་བོ་དཔལ་དང་གནོད་སྦྱིན དང།། གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་བདུད་པོ་དང།། མ་མོ་བལ་མོ་སྔགས་བསྐོར་བྱ།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བདུན་བསྐོར་ནི།། གིང་ཕོ་ལས་བྱེད་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར དང།། སྲོག་བདག་གཡང་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བལ་མོ་རོ་རྐུན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཙིཏྟ་མཁའ་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧོམ་ནག་བདུད་ཞལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང། འཆི་བདག་མ་ཏྲྂ་དཀྱིལ འཁོར་ཏེ།། སོ་སོར་སྒྲུབ་དང་ཡང་ན་དྲིལ།། དེ་ལ་ཐུན་གྱི་བདུན་བསྐོར་ནི།། དབྱེ་བ་ལས་ཀྱི་དུག་སྒྲོའི་ཐུན།། བྲབ་པ་དྲག་པོ་སྱེ་ཐུན་དང།། པགས་པ་གཡང་གཞི་བཤའ་བའི་ཐུན།། དོན་སྙིང་ཕུར་པ་གཏབ པའི་ཐུན།། འབྲུབ་ཁུང་ཨེ་ལ་བྲུབ་པའི་ཐུན།། འབར་མ་མེ་དཔུང་ཧོམ་གྱི་ཐུན།། གནན་གཏད་ཐུན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ།། ཐུན་བདུན་ཟེར་ཡང་སྲོག་ཐུན་ཏེ།། དུག་ཁྲག་ཉུང་ཕུར་ཐལ་ཆེན་དྲིལ།། དྲག་པོ་ལྷ སྔགས་བདུན་བསྐོར་གྱིས།། རྟགས་ཀྱང་རྣམ་པ་བདུན་དུ་འབྱུང།། དེ་ལ་དུས་ཚོད་བདུན་དུ་བརྟག། དུས་བདུན་ཤེས་པས་ལས་ལ་སྦྱར།། དང་པོ་ལས་བྱེད་བྱོན་པའི་དུས།། མི་བཤར་མི་རེང་སྐྱ་བཤར ཚོགས།། རྡིགས་དང་འབྲིང་དང་འགྲོགས་པ་འབྱུང།། ལས་བྱེད་ལས་ལ་ཆ་བའི་དུས།། བཙུན་ཆེན་དང་ནི་ཞུ་བས་ཅན་དང།། འཁྲུག་པའི་རུ་བསྐོས་རྐོ་ཀློག་བྱེད།། གོ་གོན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པར་འབྱུང།། ལས་བྱེད ལས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས།། མོན་དང་ཨ་ཙར་དམག་འདྲེན་དང།། ཡུལ་མཁར་འཇིགས་དང་ར་གཡག་ཁྲིད།། ལས་བྱེད་ལས་བྱེད་ལྟོ་བའི་དུས།། ཤ་ཁུར་གསོད་འགོད་ཟ་བ་འབྱུང།། ལས་བྱེད་ལས་ནི་ཟིན་པའི དུས།། དུས་འདེབས་ཐུན་བརྡེག་འོ་དོད་འབོད།། དངོས་པོ་གསད་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ།། ལས་བྱེད་ངོ་སོ་ངོམས་པའི་དུས།། འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲགས་པ་བྱུང།། ལས་བྱེད་གསང་གཏམ་བརྡ་སྟོན་དུས།། ལས་དང་བྱ བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཁའ་འགྲོ་བརྡ་ཡི་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། དེ་དག་བདུན་ལ་དུས་བཟུང་བ།། སྟག་ཤར་ཁ་གདངས་པ་ཡི་དུས།། ཕུད་གཏོར་བསྟབ་ཅིང་སྔགས་ཚན་བསྐྱེད།། གཤིན་རྗེ་སྟོང་རུབ་བྱེད་པའི དུས།། ཤ་ཁྲག་སྙིང་བཏབ་རྦད་སྔགས་བཏབ།། བདུད་པོ་དམག་ལ་ཆས
Chinese
三者。 修持与事业猛烈地显现。 七重环绕之轮， 与咒语次第相结合。 轮之次第七重环绕， 猛咒融入腹中。 橛之次第七重环绕， 事业收摄于事业之终。 其中天神之七重环绕是： 主尊、吉祥、夜叉， 阎罗、罗刹、魔、 母、婢女，咒语环绕。 其中轮之七重环绕是： 敬父役使面之坛城， 红夜叉面之坛城， 命主命根之坛城， 婢女食尸鬼坛城， चित्त（藏文，梵文：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）虚空坛城， 摩诃提婆黑供魔面坛城， 死主 मा त्रं（藏文，梵文：matram，梵文罗马拟音：matram，汉语字面意思：量）坛城。 各自修持或者合一。 其中橛之七重环绕是： 区分事业毒箭之橛， 击打猛烈སྱེ་（音译）橛， 皮毛命根宰杀之橛， 心要橛钉打之橛， 钻孔于ཨེ་（音译）中钻之橛， 燃烧火焰护摩之橛， 镇压束缚橛中区分。 虽说七橛乃命橛也， 毒血短橛灰烬大者合一。 以猛烈天神咒语七重环绕， 征兆也出现七种。 其中观察七个时辰， 知晓七时用于事业。 最初役使降临之时， 不杀不伤灰烬聚。 责骂、中等、交往出现。 役使分派事业之时， 大僧与具光者， 争斗队伍挖掘诵读。 穿衣佩戴兵器出现。 役使投入事业之时， 门巴（不丹族）与阿阇梨引兵， 乡村城市恐惧与驱赶犛牛。 役使役使进食之时， 肉块宰杀吞食出现。 役使事业完成之时， 立时橛击呼喊。 事物杀害之征兆出现。 役使炫耀面容之时， 光芒与声音及猛烈出现。 役使秘密言语指示之时， 事业与所作所为一切， 空行母以征兆之预言出现。 彼等七者把握时机， 虎显露牙齿之时， 精华朵玛供养增长咒力。 阎罗摧毁空虚之时， 血肉心投入念诵诅咒。 魔军出征。
English
The three. Practice and activity manifest fiercely. The wheel of sevenfold circumambulation, Combine with the sequence of mantras. The sequence of the wheel's sevenfold circumambulation, The fierce mantra enters the belly. The sequence of the peg's sevenfold circumambulation, The activity is gathered at the end of the activity. Among them, the sevenfold circumambulation of the deities is: The main deity, auspiciousness, and Yaksha, Yama, Rakshasa, demon, Mother, maid, mantra circumambulation. Among them, the sevenfold circumambulation of the wheel is: The father of the servant, the mandala of the face, The red Yaksha, the mandala of the face, The lord of life, the mandala of the life force, The maid, the corpse-stealing mandala, The citta (藏文，梵文：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) space mandala, The Mahadeva black offering demon face mandala, The lord of death, the matram (藏文，梵文：matram，梵文罗马拟音：matram，汉语字面意思：measure) mandala. Each practice or unite. Among them, the sevenfold circumambulation of the peg is: The peg of distinguishing activity poison arrow, The striking fierce sye (transliteration) peg, The peg of skin, life force, slaughter, The peg of the heart essence, the peg of hammering, The peg of drilling into the ae (transliteration) hole, The peg of burning flame homa, Distinguish among the pegs of suppression and binding. Although it is said to be seven pegs, it is the life peg, Poison blood short peg ashes great one unite. With the fierce deity mantra sevenfold circumambulation, The signs also appear in seven forms. Among them, observe seven times, Knowing the seven times, apply to activity. At the time when the first servant arrives, Do not kill, do not harm, ashes gather. Scolding, medium, and association appear. At the time when the servant assigns activity, The great monk and the one with light, The fighting team digs and recites. Wearing clothes and weapons appears. At the time when the servant engages in activity, The Monpa (Bhutanese) and the Acharya lead troops, The village and city fear and drive away yaks. At the time when the servant eats, Meat pieces, slaughter, and swallowing appear. At the time when the servant completes the activity, Immediately peg strike and shout. The signs of killing things appear. At the time when the servant shows off his face, Light and sound and fierceness appear. At the time when the servant indicates secret words, Activity and all that is done, The Dakini appears with the prophecy of signs. Seize the opportunity for those seven, At the time when the tiger shows its teeth, Offer essence torma and increase mantra power. At the time when Yama destroys emptiness, Flesh, blood, and heart are put in and curses are recited. The demon army sets out.
Tibetan
་པའི་དུས།། རྒྱུན་གཏོར་དབུལ་ཅིང་དྲག་ཏུ་རྦད།། གནོད་སྦྱིན་ཤ་འཐོག་པ་ཡི་དུས།། ཕུད་མང་བཏབ་ཅིང་གསང་སྔགས་གདགས།། མ་མོ ཁྲག་འཐོར་བ་ཡི་དུས།། གཏང་རག་ཁས་བླངས་འཕྲིན་ལ་སྤོགས།། གིང་པོ་ཆུ་སྲིན་དུ་རྒྱུག་དུས།། རྒྱུན་གཏོར་དབུལ་ཅིང་བླ་དམ་བླང།། འཆི་བདག་རལ་པ་གསིག་པའི་དུས།། སྤྱོད་པ་བསྲུང་ཞིང་མཚན་ལྟས རྟག།ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་རྔས་ལུང་སྟོན།། འཕྲིན་ལས་སྦྱར་སོའི་དུས་བདུན་ལ།། དྲེགས་པ་གཟན་ལ་རྒྱུ་བའི་དུས།། ནང་ནུབ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ།། སྒྲོལ་གིང་ལས་ལ་རྒྱུག་པའི་དུས།། དྲིབས་སོ་འུབས་ལ་ ཕུར་པ་གདབ།། དགྲ་བོ་བླ་རྩེ་འཁྱམ་པའི་དུས།། སྲོད་ཀྱི་དུས་ལ་བླ་ཚེ་དགུག། དགྲ་བོ་མྱོས་ཏེ་བརྒྱལ་བའི་དུས།། ནམ་གུང་གསང་སྔགས་དྲག་ཏུ་གདབ།། རོ་ལངས་ལས་ལ་རུབ་པའི་དུས།། ཐོ་རངས་དྲག་ཏུ་རྦད བར་བྱ།། བགེགས་ཆེན་ལྷ་སྲུངས་མྱོས་པའི་དུས།། ཉི་ཕྱེད་ལྷ་དབྱེ་གཟིར་གནན་བྱ།། འབྲུ་སྒྲ་ཚུབ་མ་ལངས་པའི་དུས།། ཐུན་འཕང་དབང་གཟུགས་དུས་ཀྱང་གདབ།། དང་པོ་རྫས་ཀྱི་དྲོད་ལྡན་པས།། ཏིང་ངེ་འཛིན གྱི་དྲོད་ཐོབ་བྱ།། དུས་ཀྱི་དྲོད་ལ་དྲག་སྔགས་འཇུག། སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཤེས་པར་བཟླས།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་བརྟག། འཕྲིན་ལས་དྲོད་ཚད་མཐར་ཕྱིན་བྱ།། ཤ་སྣ་ཁྲག་དང་སྙིང་སྣ་དང།། དམ་རྫས གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ཕུད།། གཙང་ཕུར་དྲག་པོ་སྲོག་ཐོད་སོགས།། གསད་པའི་རྫས་དང་བཅས་པ་གཅས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཆོ་འཕྲུལ་སྐུ།། བསྐྱེད་པ་གསལ་བའི་ཚད་ཐོབ་གཅེས།། ཉམས དགའ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང།། ཉི་ཤར་ནམ་མངས་སློབ་དཔོན་འགྲོགས།། གཅེར་བུ་མི་རེང་མཛའ་བོ་གྲོགས།། ལོ་ཞབས་དབྱར་ཐ་དགུན་ཐ་དང།། ཉ་དང་ཉེར་གཉིས་ཉི་ཤུ་དགུ།། འཇུག་གདོན་སྐར་མ་གཟའ དྲག་གཅེས།། བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་སྔགས།། བོད་རྦད་གསད་པའི་ལས་འབྲེལ་གཅེས།། ས་རྐོ་ཤིང་གཅོད་ར་གཡག་གསོད།། ཁྱིམ་ཕུག་ལག་ཆ་ཁྲོགས་པ་གཅེས།། འཕྲིན་ལས་སྦོབས་པ་མེད་པ ཡིས།། མནན་གཏད་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་གཅེས།། ཞེས་མན་ངག་དམ་པ་ཡང་དག་པ་བཤད་པའོ།། དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཐབས་དང་དྲོད་ཚད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང དག་བཤད།། ལས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བོད་པའི་ཚེ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཛའི། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་ཉེས་པ་མ་ཡོའོ།། རེ་རེ་དག་ལ་ལན་བདུན་དུ།། དབྱངས་སུ་བླང་ཞི་འོ་དོད་བོད།། གཏོར་མ་དམ་རྫས་བསག་བྱས་ཏེ།། དུས གསུམ་བསྟན་ལས་ལེན་པ་ཡི།། འཛའ་དང་དབྱངས་སུ་བོད་ཅིང་
Chinese
作祟之时，常施食子猛厉击打。 夜叉啖肉之时，丰供食物诵秘密咒。 邪魔抛洒血污之时，承诺酬谢托付使命。 金刚于水中奔走之时，常施食子受持上师誓言。 死主摇动发髻之时，守护行为观察征兆，一切吉凶皆以占卜预示。 行事业的七个时机中，傲慢者游走于食物之时，于内于晚供养祭品。 诛杀金刚行事业之时，于阴影处安立橛。 仇敌魂魄游荡之时，于黄昏时分勾摄魂命。 仇敌昏厥迷醉之时，于半夜猛厉诵秘密咒。 僵尸聚集行事业之时，于清晨猛厉击打。 大障碍大力神迷醉之时，于正午进行神祇区分，折磨镇压。 谷物声音嘈杂响起之时，亦可投掷食子、权标、本尊像。 最初因具备物质之暖，故应获得三摩地之暖。 于时机之暖中投入猛咒，念诵以了知咒语之暖热程度。 观察表相征兆之暖热程度，使事业之暖热程度达到究竟。 肉类、血液与心等，誓物、食子、甘露精华，清净橛、猛厉物、命颅等，珍爱包含杀戮之物。 珍爱三摩地三尊变化身，获得生起次第明晰之量。 体验喜乐旋转，日出天明时亲近上师，赤身裸体亲近挚友。 年末、夏末、冬末，初八、二十二、二十九，珍爱入魔、星曜凶猛之时。 珍爱近修、修持与事业咒语，藏式击打杀戮之业缘。 珍爱挖掘土地、砍伐树木、宰杀牛羊，房屋洞穴工具粗糙。 以无有隐瞒的事业，珍爱镇压达到究竟。 如是宣说了甚深口诀。 猛咒修持之口诀方便与暖相之品第十章完毕。 此后复次真实宣说，于役使及藏式呼唤之时，嗡 嘛哈 药叉 哉（藏文，梵文天城体：ॐ महा यक्ष ज，梵文罗马拟音：oṃ mahā yakṣa ja，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，生），嗡 吽 啪（藏文，梵文天城体：ॐ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，啪）。无过失，无迷失。 于每一个都念诵七遍，高声呼唤并哀号，积聚食子誓物，于三时之中指示接受事业，以འཛའ་之音高声呼唤
English
At the time of haunting, constantly offer food and strike fiercely. At the time when Yakshas devour flesh, offer abundant food and recite secret mantras. At the time when Matri scatter blood, promise rewards and entrust missions. At the time when the Ging runs in the water, constantly offer food and uphold the vows of the Lama. At the time when the Lord of Death shakes his hair, protect conduct and observe omens, all good and bad are predicted by divination. In the seven opportunities for performing activities, at the time when the arrogant wander for food, offer sacrifices in the inner and evening. At the time of performing the Vajrakila activity, establish the stake in the shadows. At the time when the enemy's soul wanders, summon the soul and life at dusk. At the time when the enemy is intoxicated and fainted, fiercely recite secret mantras at midnight. At the time when corpses gather to perform activities, strike fiercely at dawn. At the time when great obstacles and powerful gods are intoxicated, perform deity differentiation, torment and suppress at noon. At the time when the sound of grains rises chaotically, you can also throw food offerings, power emblems, and deity images. Initially, because it possesses the warmth of matter, one should obtain the warmth of Samadhi. Into the warmth of time, insert fierce mantras, and recite to know the degree of warmth of the mantras. Observe the degree of warmth of the signs and symbols, and bring the degree of warmth of the activities to completion. Meat, blood, and heart, etc., oath substances, food offerings, nectar essence, pure stakes, fierce objects, life skulls, etc., cherish objects that include killing. Cherish the three transformation bodies of Samadhi, and obtain the clear measure of the generation stage. Experience the joy of rotation, approach the Lama at sunrise and dawn, and approach close friends naked. Year-end, summer-end, winter-end, eighth, twenty-second, twenty-ninth, cherish the time of demonic possession and fierce stars. Cherish the mantras of approach, practice, and activities, and the karmic connection of Tibetan striking and killing. Cherish digging the earth, cutting trees, slaughtering cattle and sheep, and rough house cave tools. With activities that have no concealment, cherish suppression to the end. Thus, the profound oral instructions are explained. The tenth chapter on the oral instruction methods and warmth phases of fierce mantra practice is completed. Thereafter, again, the truth is explained, at the time of employing and Tibetan calling, oṃ mahā yakṣa ja (藏文，梵文天城体：ॐ महा यक्ष ज，梵文罗马拟音：oṃ mahā yakṣa ja，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，生), oṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，啪). No fault, no loss. Recite each one seven times, call out loudly and wail, accumulate food offerings and oath substances, indicate acceptance of activities in the three times, and call out loudly with the sound of འཛའ་.