Tibetan
་གསུམ།། ཡུལ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་པོ སྟེ།། ཤེས་པ་སྲོག་གི་ངོ་བོའོ།། སྦྲོ་བ་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ངོ།། རིག་པ་སེམས་ཏེ་ལས་ལ་སྔགས།། ཐིག་ལེ་ལེན་པ་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྣང་བ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱའོ།། དུས་གསུམ་ཕྱོགས བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཐབས་མཆོག་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སྔགས ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།། སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ རྟོག་པ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་དཔག་མེད་སྐུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྟེ།། དྲག་ལ་མཐུ རྩལ་ལྡན་པ་རྣམས།། བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ།། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ།། ལྷ ཡི་སྲིད་པ་ཀ་རུ་ཞེས།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཅིག། དྲེགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། བགྲོད་པ་མ་ཐོབ་སྔགས་པར་ཆེས།། དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་ཆེ་བ་སྙེམས།། ལྟ་སྤྱོད་འཕྲེལ་མེད་སྒྲ་ཕྱིར འབྲངས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཤ་ཁྲག་བསྟེན།། རྟག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡོད་པར་བསྒོམས།། སྔགས་ཚིག་ཕྲ་མོ་སྟོབས་དང་ལྡན།། ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པར་བརྟས།། མཚོན་ཆ་མེ་རླུང་ལག་ཆ་ཡིས།། མྱུར་དུ་གསོད ཅིང་ཤ་ཁྲག་ཟ།། རིགས་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོས་ནས།། མོ་རིགས་ཡོད་པ་ཕྲད་འཕྲད་སྦྱར།། ཆགས་སྡང་མེ་ཆུ་རང་རྒྱུད་སྲེག། གསང་སྔགས་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་དེ།། ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར ཞིང།། དུས་མེན་པར་ནི་ཚེ་བྲད་ནས།། ན་རག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཚ་གྲང་གནས་སུ་བཅུ་དྲུག་གནས།། སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་གཅིག་རྫོགས་ནས།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་བཀྲེས་སྐོམ་སྤྱད།། སྐྱེ་བ་གཉིས་ནས་དུར་ཁྲོད གནས།། ཐོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་སུ་བླང།། རྒྱ་མཚོ་རླུང་གི་བར་དག་ན།། བམ་རི་ལྕགས་མཁར་སྤུ་གྲིས་བསྡམས།། ལྕགས་མཁར་གླིང་དགུའི་བདག་པོ་མཛད།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡིན།། དེ་ཡིས་འཇིག རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གོལ་བར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་རྨེ་ནག་གི། གཤིན་རྗེ་བླ་མཚོ་མེར་བ་ན།། གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་ཁང་ནག་པོ ཡོད།། ཁྱིམ་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡིས།། ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་མང་སྤྲོས་ཏེ།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཚེ་སྲོག་ལེན།། ཁམས་གསུམ་འཁྲུག་པའི་ཡི་དྭགས་འདི།། གཉེན་པོ་གང་གིས་འདུལ་བ་ལགས།། ཞེས་གསོལ པས།དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོ་བ་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དཔལ་ཐུལ་ཅིག་པར་བསྒོའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་བདེན་པའི་ངག་གིས་བཏུལ་བས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དེ་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོ་བ་བགྲོས་ཏེ། ཉིད་ལ་ཉིད ཆེད་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི།། རིགས་ལས་གོལ་བའི་ཁྱིམ་བདག་འདི། ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་པའི་བདུད་ཡིན་པས།། ཞི་བའི་བདེན་པས་མི་ཐུལ ཏེ།། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་གཟིར།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་ཉིད་སྐུ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཧ་ན་ད་ཧ་ཧ་ཀ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧརིྂ། ཞེས་ཁྲོ་བོའི་རྔམ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འུར་འུར་དང་ཆེམ་ཆེམ་མོ།། འགུལ་བ་དང། ལྡེག་པ་དང། རབ་ཏུ་ལྡེག གོ།ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྱེ་ཆུང་སྔོན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་འཆི་བདག་གི་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སྟོབས་འགྲན་པར་གྱུར་པས། གཟི་བྱིན་མ་བཟོད་ ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བྲོས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས། སྐུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏོས་དང་མཉམ་པར སྤྲུལ་ཏོ།། ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་གི་སེན་མོས་ཚངས་པའི་ཡུལ་སར་འཆི་བདག་གིས་སྤྱི་བོར་བརྫིས་པས། ཉི་ཟླ་ལྟུང་བ་ལྟར་འཇོམས་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལས་ས་ལ་བརྡེགས་ཤིང་རབ ཏུ་བརྒྱལ་བ་ལས།འཆི་བདག་གི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལགས།། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། མ་གསད་ དཔའ་བོའི་བཀའ་གསལ་ཉན།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་འབར
Chinese
三，境即为第一所缘，识为命之体性。修习舞弄智慧之方便，智慧即心，于业为咒。取明点为心要，显现乃身之自性，为转变之故即手印。三时十方之自性中，所有如来之秘密，即咒之精要，空性智慧我顶礼。殊胜方便果，我顶礼。咒之体性，我顶礼。咒之体性，我顶礼。种种业所生，我顶礼。阿啦啦吼。（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 圣妙吉祥阎魔敌黑忿怒明王续中，开示密咒品第七品。 其后阎魔之王请问薄伽梵：“妙音忿怒无量身，幻化网之智慧您，乃世间业之阎魔，威猛具力诸尊，如何如教亲近？”如是请问后，薄伽梵广说真实义。 过去时中，往昔所生，名为圆满劫之时，天之君主名为嘎汝，为种姓之主而著名。傲慢者入咒之门后，未得通达而成大咒师，不行十善而自诩伟大，见行脱节，随逐音声，依恃世间傲慢之血肉，观修常有之忿怒尊。咒语细微而具力，身躯庞大，肢体粗犷，以兵器火焰为手足，迅速杀戮并食血肉。以种姓咒之表示，与具女种者频频交合，贪嗔如火焚烧自续。彼邪谬之密咒教敕，以强烈烦恼相连结，未及寿终而夭折，堕入金刚地狱。于寒热之处住十六处，圆满二十一生后，于饿鬼道中受饥渴之苦。二世之后住于尸林，脱离后取神变之身。于海风之间，以班日铁城利刃束缚，成为铁城九洲之主。乃业之阎魔黑王，彼毁灭世间，是为错谬咒行之说。” 如是说。其后又请问：
English
Three: The realm itself is the first object of focus; consciousness is the essence of life. Skillfully practicing the art of wisdom; wisdom is the mind, and mantra for action. Taking the bindu is the essence; appearance is the nature of the body, and for the sake of transformation, it is the mudra. In the nature of the three times and ten directions, the secret of all the Tathagatas is the essence of mantra; emptiness and wisdom, I prostrate to you. Supreme method and fruit, I prostrate to you. Essence of mantra, I prostrate to you. Essence of mantra, I offer homage to you. Born from various actions, I prostrate to you. Ala la ho. (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ) From the Tantra of the Black Wrathful Wheel of Manjushri Yamari, the chapter on teaching secret mantras is the seventh contemplation. Then, the King of Yama asked the Bhagavan: "Manjushri, wrathful, immeasurable body, wisdom of the net of illusion, you are the Yama of worldly actions, those who are fierce and possess power and strength, how should they be approached as instructed?" Having asked thus, the Bhagavan extensively explained the definitive meaning. In the past, in a time long ago, in a kalpa called the Age of Perfection, the lord of the gods, named Karu, was known as the lord of the lineage. After entering the door of mantra with arrogance, he became a great mantra practitioner without attaining progress, boasting of greatness without practicing the ten virtues, following sounds without connection between view and conduct, relying on the flesh and blood of worldly arrogance, meditating on the eternally existing wrathful deity. The subtle mantra words were endowed with power, the body was large, the limbs were coarse, with weapons and fire as implements, quickly killing and eating flesh and blood. By expressing the signs of the lineage mantra, he frequently engaged in intercourse with women of the lineage, burning his own continuum with the fire of attachment and aversion. That perverted secret mantra command, connected with intense afflictions, caused him to die prematurely before his lifespan, and he fell into the Vajra Hell. He remained in the hot and cold places for sixteen places, and after completing twenty-one lifetimes, he endured hunger and thirst in the realm of pretas. After two lifetimes, he resided in the charnel ground, and after emerging, he took a body of magical power. In the space between the ocean and the wind, he was bound by a bam rock, an iron city, and a razor. He became the lord of the nine continents of the iron city. He is the Black King of Yama of karma, and he destroys the world. This is said to be the mistaken practice of mantra." Thus he spoke. Then he asked again:
Chinese
嗟嗟，死者世界黑暗处，阎罗罗刹血海中，有阎罗黑色铁牢狱，家主黑阎罗王以，食肉之恐怖作威势，夺取有情三界之性命，此三界扰乱之饿鬼，以何对治而降伏？如是祈请后，彼时三世一切如来皆作商议，一切如来之身观想为金刚自性之文殊师利，之后薄伽梵圣文殊以寂静之门，以真实语调伏，然事业阎罗黑王未被调伏。彼时一切如来商议后，特为此而如是说：过去时中先出现，此违背种姓之家主，乃扰乱三界之魔，以寂静之真实不能调伏，当以怖畏忿怒之足践踏。如是说。之后薄伽梵圣文殊自身化为忿怒身，化为怖畏之王阎罗敌，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），哈拉哈拉，哈纳达哈哈哈嘎，诶阿惹利哈日吽（藏文：ཧྲིྂ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）！如是发出巨大忿怒之咆哮声，令世界诸方震动轰鸣，摇动，震动，剧烈震动。自身之化身小童遍布虚空。彼时死主之大阎罗聚集一切眷属，与阎罗敌争夺力量，无法忍受其光芒，逃至有顶天。之后薄伽梵阎罗敌，忿怒之王六面者，具足极度怖畏之力量者，其身变化为与世界等同之大小。左足之拇指以指甲按压于梵天之境，死主之头顶，如日月坠落般，堕入摧毁之城市中。之后击打于业力之地，极度昏厥，死主之眷属等异口同声说道：诶玛吙，忿怒之王阎罗敌，大悲尊，我等眷属等，勿杀，听闻勇士之明示。如是祈请。之后燃
English
O woe, in the dark realm of the dead, In the bloody sea of Yama Rakshasa, There is Yama's black iron prison. The householder, the black Yama, With the terror of flesh-eating, Creates great power, Takes the life of the three realms. This hungry ghost disturbing the three realms, By what antidote can it be subdued? After such supplication, At that time, all the Tathagatas of the three times consulted together, And all the Tathagatas' bodies were visualized as the Vajra essence of Manjushri. Then, the Blessed One, the noble Manjushri, Through the gate of peace, subdued with truthful words, But the black Yama of karma was not subdued. At that time, all the Tathagatas consulted together, And especially for this, they spoke thus: In the past, there appeared before, This householder who deviates from his lineage, Is a demon disturbing the three realms, He cannot be subdued by the truth of peace, He must be crushed by the feet of the terrifying wrathful one. Thus it was said. Then, the Blessed One, the noble Manjushri himself, transformed into a wrathful body, Transformed into the King of Terror, Yama's Enemy, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), hala hala, hanada haha ka, e ara li hriṃ (藏文：ཧྲིྂ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利)! Thus, uttering a great wrathful roar, The realms of the world shook and trembled. Shaking, quaking, violently quaking. His emanation, a small child, pervaded the sky. At that time, the great Yama, the Lord of Death, gathered all his retinue, And competed in strength with Yama's Enemy, Unable to bear his splendor, He fled to the peak of existence. Then, the Blessed One, Yama's Enemy, the King of Wrath, the six-faced one, Possessing the power of extreme terror, His body transformed to be equal in size to the world. With the toenail of his left foot, he pressed down on the head of the Lord of Death in the realm of Brahma, Like the falling of the sun and moon, he fell into the city of destruction. Then, striking the ground of karma, extremely fainting, The retinue of the Lord of Death spoke with one voice: Emaho, Wrathful King, Yama's Enemy, Great Compassionate One, We, your retinue, Do not kill us, we will clearly hear the command of the hero. Thus they supplicated. Then blazing,