Tibetan
མ་ཐིག་ལེ་རྒྱུན་ཤར་བ།། རྩ་གསུམ་བསྐུལ་ནས་གང་ཞག་འབར།། རྩ་རྣམས་བདེ་བས་མཛེས་གང་བ།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་འོད་འབར་བའོ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་གཅིག། ཡེ་ཤེས་ཐིག ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ཤེས་པ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་བ།། རྡོ་རྗེ་འོད་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ཉམས་གསལ།། ལྔ་རྫོགས་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། བདག་དབང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་སྐུ།། མཚན་མར་མི གནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། མཆོད་ལྡན་དོན་ལྡན་བགྲོད་བའི་མཆོག། བདག་ཉིད་བདག་ལ་རོལ་ཞིང་མཆོད།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་བློས།། གཟུང་འཛིན་བློ་ཡི་རྟོགས་པ་བསྒྲལ།། བདེ་ཆེན་གསང བའི་མཆོད་པ་སྟེ།། སྒྲོ་སྐུར་འཛིན་རྟོག་མཆོད་པར་རོལ།། རྫོགས་ཏེ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཟས་ལྔ་ལ།། ཧཱུ~ྂ་ཞེས་ལྷ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡིད་འོང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དཀྲོལ།། འཁྲིལ ལྡེམ་མཉེན་ལྕུག་མདངས་དང་ལྡན།། གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་ཤིང་གསལ།། བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་མཆོད་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྟོག་པ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་འདི་དག་གསུངས་ སོ།། ཤེས་སྐྱོབ་སྨིན་བྱེད་འཇོམས་པ་ཡི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ངོ་བོ་ས་བོན་དེ་ལ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་ལྷ་ཡི་སྐུ།། འབྲུ་རྣམས་གསང་སྔགས་དོན་ཉིད་དེ།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་དཔག་མེད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་པེ་ཏ་ལི་རཀྵ་རཀྵ་མྂ་སཝཱཧཱ། མཁའ་འགྲོ དབྱིངས་ཕྱུག་བདེ་བའི་དབྱིངས།། ཟ་བྱེད་ནག་མོའི་གསང་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བའོ།། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། འདི་དག་གཤེད་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི།། རྩ་བའི སྙིང་པོ་ཉེ་བའོ།། ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཨ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུང་མཆོག་སྟེ།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྷ་ཡི་གནས།། བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན།། ཨོྂ་ཧརིཥྟིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡི གེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། འཁོར་ལོ་ས་ལ་ཉེ་
Chinese
母滴涓流涌现，三脉催动炽燃旺盛，诸脉安乐盈满美好，本智自处光明炽盛。一切二无味等一，本智明点汇聚一体，觉性离于二取分别，金刚光耀手印也，大智自证清明现，五圆满乐汇聚一体。我权金刚教法身，名相泯灭处融入法界，具供具义行持胜，自性于自性中嬉戏供养，自他二无证悟之智，以能取所取智之证悟解脱，大乐秘密之供养乃，于妄加诽谤执取分别中享用供养。圆满自性任运成就，于五甘露与五肉上，念诵 ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），天女加持之，伴随悦意之音声而弹奏。缠绵、婀娜、柔软、纤细，具光泽，令阎魔之坛城欢喜且明亮，我供普喜供养胜。如是说。圣妙吉祥阎魔法王黑噜嘎之续部中，绘制坛城与供养品之品第六品。其后，薄伽梵宣说了自己的秘密真言，如意宝珠珍宝一般。 智护成熟摧毁者，幻化网之智慧也。ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 卓地 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 班匝 吽 啪特），妙音忿怒阎魔敌，体性种子于彼处，诸佛皆赞叹，语中述说天之身，字句皆是秘密咒之义，身之成就无量寿，二无智慧即彼也。ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་པེ་ཏ་ལི་རཀྵ་རཀྵ་མྂ་སཝཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽 贝达里 惹恰 惹恰 玛 梭哈），空行界富安乐界，食肉黑母之秘密咒也。ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽），大雄阎魔敌，彼之精要秘密也。ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 亚曼达嘎 吽），此等阎魔怖畏者，根本精要近也。ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཨ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 嘎拉 茹巴 吽 啪特 阿），智慧金刚语殊胜，贤瓶天之处，吉祥成就精要也，诸佛之语亦是。ཨོྂ་ཧརིཥྚིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 赫利斯提 维克里达 纳纳 吽 啪特），字句大乐也，诸佛之意而住，轮涅地近
English
May the stream of bindus flow continuously. By stimulating the three channels, may the essence of the body blaze. May all the channels be filled with the beauty of bliss. May the innate wisdom blaze with light in its own place. May everything be non-dual, of one equal taste. May the wisdom bindu gather into one. May consciousness be free from dualistic grasping and conceptual thought. Of the vajra radiant mudra, may the great wisdom self-experience be clear. May the bliss of the five perfections gather into one. May the body of the master, the vajra teaching, dissolve into the sphere of reality where names cease. Supreme is the practice that possesses offerings and meaning. May I, myself, play and offer to myself. With the wisdom that realizes the non-duality of self and other, may the grasping and the grasped of the mind's realization be liberated. The offering of great bliss is secret, may I enjoy the offerings by indulging in imputation, denigration, grasping, and conceptual thought. May perfection be spontaneously accomplished in its own nature. Upon the five ambrosias and the five meats, may the goddess bless them by reciting Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May they be played with delightful sounds. Twisting, swaying, soft, supple, endowed with radiance, may the mandala of Yama be pleased and clear. I offer the supreme offering that pleases all. Thus it was said. From the tantra of the Black Yamāntaka, the emanation of the noble Mañjuśrī Yamāri, the sixth chapter is the chapter on arranging the mandala and making offerings. Then, the Bhagavan spoke these secret mantras of his own, like wish-fulfilling jewels. Wisdom that protects, ripens, and destroys, is the wisdom of the net of illusion. Oṃ Akroti Kaya Yamāntaka Hana Matha Bhanja Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 卓地 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 班匝 吽 啪特). Wrathful Mañjughoṣa, Yamāntaka, the essence of the seed is in that place. Praised by all the Buddhas, the body of the deity is spoken in words. The syllables are the meaning of the secret mantra itself. The accomplishment of the body is Amitāyus. That very thing is non-dual wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ Peṭali Rakṣa Rakṣa Maṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽 贝达里 惹恰 惹恰 玛 梭哈). The realm of the ḍākinīs is the realm of wealth and bliss. This is the secret mantra of the black flesh-eater. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Great hero, Yamāntaka, the secret of his essence. Oṃ Yamāntaka Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 亚曼达嘎 吽). These are the close essence of the root of the terrifying Yamāntaka. Oṃ Kāla Rūpa Hūṃ Phat A (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 嘎拉 茹巴 吽 啪特 阿). Wisdom vajra, supreme speech, the excellent vase is the abode of the deity. Auspicious accomplishment is the essence. It is also the speech of all the conquerors. Oṃ Hariṣṭi Vikṛtānana Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 赫利斯提 维克里达 纳纳 吽 啪特). The letters are great bliss. It abides in the hearts of all the conquerors. The wheel is near the earth.
Tibetan
བའོ།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཡ་མནྟ་ཀ་པ་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། འདས་དང་མ་འདས་ད་ལྟར་གྱི།། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཉིད དེ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་གནད་བསྐུལ་བ།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གསང་བའོ།། ཨོྂ་ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ར་ཛ་ས་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ན་རི་ཡ་ཙ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་ཀུན་གྱི།། འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ་པ ཡི།། སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཡིན།། ཨོྂ་ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། སྲོག་གི་གཤེད་ཆེན་མ་རུངས་པ།། མི་བཟད་རྔམ་པའི་བདག་པོ་བཞི།། སྙིང་པོ་སྲོག་དང་དེ་དག་གོ། ཡ་མ་ར་ཙ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མ་དོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ན་ར་མ་ཡ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག། ཀཱ་ཡ་བ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། མཚན་མ་གསུམ་གྱིས་དགུག་པ་སྟེ།། སྙིང་ཁྲག་འདུས ནས་དབང་དུ་འགྱུར།། ལྷ་རྣམས་གནད་ལ་དབབ་པའོ།། ཡ་མ་སྙིང་ཤ་ཛ་ཛ་དུན་བྷྱོ། ཡ་མ་སྙིང་རུ་པ་ཤ། ཡ་མ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། གཤིན་བུ་རྗེ་འམ་འཆི་བའི་བདག། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོའོ།། སྔགས་རྣམས ངོ་བོ་རྣམ་དག་ལྷ།། འབྲུ་རྣམས་གསུང་མཆོག་སྤྲུལ་པ་སྐུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་མཚན་དཔེ་རྒྱུ།། འདྲེན་པ་གསུམ་ལས་དོན་ཉིད་ལྡན།། རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་ལུས་དབང སྦྱོར།། བོད་པ་སྒྲ་ལ་ཡན་ལག་དབྱངས།། རྣམ་པ་གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེ་འབྲུ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྤོས་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའི་ཆོས་ལྟར་ཡེ་ཀློང་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ ཆེ།། ནུས་པ་མེད་རླུང་སྤུ་གྲི་དུག། སུརྱ་ར་ཙ་རཀྵ་དང།། མཚོན་ཆ་འཁྲིགས་པས་བསྐྱོད་པ་དང།། དེ་དང་རི་བོ་རྦབ་ཆེན་ཏེ།། བདག་སྤྲུན་གཞན་སྐྱོབ་དམིགས་པ་གཅོད།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི།། གསང སྔགས་ནོར་དང་འཕྲེང་བ་དག།ཐབས་མཁས་དྲོད་ཚད་ལྡན་པར་བྱ།། མི་ངལ་བ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། བརྒྱད་སྤངས་ལྔ་ཡི་འདུ་ཤེས་མེད།། ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ།། བཟླས་བརྗོད་སྐྱོན་རྣམས་མ་སྤངས་ ཤིང།། བླ་མའི་བཀའ་ལུང་མ་ཐོབ་པ།། ཇི་སྲིད་བར་དུ་སུན་འབྱིན་ལྟུང།། ངེས་པར་ལེགས་པས་དོན་གྲུབ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ལྟར་དག། མི་བཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཆོག། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས ཅད་ཀྱི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་དང།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྙིང་པོ་ཉེ་བ་འདི་ཉིད་དེ།། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་འཕྲོ་བ
Chinese
འོ།། 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨玛雅曼殊室利穆扎雅曼塔嘎巴匝德若尼吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝。已逝、未逝及现在之，诸佛功德之最胜，以大誓言而猛厉敦促，此乃近密之心髓。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）亚玛美达克谢惹匝萨多若纳哟纳热亚匝尼吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特。世间及超世间一切之，事业时机已成熟，此乃殊胜之心髓。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）亚玛美达克谢吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝匝。夺命之大刽子手凶残者，可怖威严之四位主尊，心髓、命及彼等是也。亚玛惹匝萨多美亚，亚玛多若纳哟达亚，亚达哟尼惹亚克谢亚，亚克谢亚匝纳惹玛亚。乃是智慧本尊之心髓，乃是世间天魔一切之命。嘎雅瓦嘎匝 चित्त（梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）萨玛雅阿嘎惹夏亚吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝匝。以三种表征勾召之，心血融合后即得自在，诸神皆被置于要害。亚玛心血匝匝敦布，亚玛心骨汝巴夏。亚玛阿嘎惹夏亚吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝匝。阎魔或死主，乃是摄伏之精髓。咒语之自性乃是清净之天神，字句乃是殊胜之语化身，乃是阎罗死神之坛城。一切皆是自生之相好，从三解脱门中具有意义，因缘和合故身语自在，吟唱之音声有支分音调，形态、形象、文字、字句，自性空性无有气味，如虚空之法界般原始清净。诸法自性本空，救护者无上金刚大，无有能力风、利刃、毒药。苏雅惹匝惹恰当，兵器密集而行，彼与山岳、大瀑布，自、眷属、他救护、断除目标。犹如如意宝珠般，秘密咒语、财富与念珠，善巧方便具足暖热，以不疲倦之心，无有八弃五之念，如是之间应当念诵。未舍弃念诵之过失，未获得上师之教言，如是之间堕入责难。必定以善而成就意义，功德如海如虚空般清净，无与伦比珍宝之藏之最胜。三世诸佛一切之，无二智慧是，身语意清净与，功德事业一切之，此乃近密之心髓，境与识流散
English
Oṃ. Oṃ samaya mañjuśrī mudrāya mantaka paca te ro ni hūṃ ja. Past, not past, and present, the supreme qualities of the victorious ones, urged with great commitment, this is the secret essence. Oṃ yama meta kṣe ra ja sa to ru na yo na ri ya ca ni hūṃ phaṭ. For all worldly and transcendental activities, the time has come, this is the sacred essence. Oṃ yama meta kṣe hūṃ ja ja. The cruel great executioner of life, the four unbearable and terrifying lords, the essence is life and those. Yama rara tsa sa do me ya, yama do ru na yo ta ya, ya ta yo ni ra ya kṣe ya, yakṣe ya tsa na ra ma ya. It is the essence of the wisdom deity, the life of all worldly gods and demons. Kāya vāka citta samaya ākarṣaya hūṃ ja ja. Attracting with three symbols, becoming empowered by the combination of heart blood, the gods are placed in the essential point. Yama heart flesh ja ja dun bhyo, Yama heart bone ru pa sha. Yama ākarṣaya hūṃ ja ja. Yama or the lord of death, is the essence of subjugation. The nature of the mantras is pure deities, the syllables are the supreme speech emanation body, it is the mandala of Yama, the executioner. All are self-arisen signs and examples, possessing meaning from the three liberations, combining body and power through conditions. The sound of chanting has limb tones, forms, images, letters, syllables, emptiness of nature, free from incense, like the Dharma of the sky, primordial purity. All dharmas are empty by nature, the protector is the unsurpassed great vajra, powerless wind, razor, poison. Surya rara tsa rakṣa dang, weapons moving densely, that and mountains, great waterfalls, self, retinue, other protectors, cutting off the target. Like a wish-fulfilling jewel, secret mantras, wealth, and rosaries, skillfully possessing warmth. With an untiring mind, without the concept of abandoning eight and five, one should recite until the end. Without abandoning the faults of recitation, without receiving the command of the lama, one falls into condemnation until the end. Surely, accomplishment is achieved through goodness, qualities are like the ocean, clear like the sky, the supreme of unbearable precious treasures. Of all the Buddhas of the three times, the non-dual wisdom is, body, speech, and mind are pure, and of all qualities and activities, this is the near essence, the object and consciousness scatter.