Tibetan
་བ།། འཁོར་ལ་དབང་ངེས་པར་བསྐུར་བ་འདི་དག་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བསྙེན་པ་དྲོད་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་རིམ པ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་བཏང།། མཎྜལ་བྲི་དང་དགོས་རྫས་དགྲམ།། རང་འབྱུང་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན།། སོ་སོ་ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་བྱ།། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སྐབས་སྦྱར་རོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འཇུག་པ་རྩམ།། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང།། དམ་བསྒྲག་ཡོལ་དགབ་མེ་ཏོག་དོར།། མིག་དབྱེ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱ།། ཁྲུས་བྱས་ཡོན་དབུལ་དཀྱིལ་འཁོར བསྟན།། རྡོ་རྗེ་གྲལ་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང།། ཕྱི་ནང་གསང་དབང་རིམ་པར་བསྐུར།། རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་བུམ་པ་རུ།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། སྣུམ་པ་བཀང་ལ་རྟེན་གྱི་རྫས།། རིགས་དང་ཁྱད་པར་ལྷ་བསྐྱེད ལ།། རྩ་བ་ལས་དང་སིདྡྷི་བླང།། བཟླས་པའི་ཚད་པ་རྙེད་པ་དང།། སློབ་མ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ།། དངོས་གྲུབ་བཅུད་ཀྱི་བུམ་པ་བླང།། ནུས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཕན་པའི་དབང།། བྱིན་བརླབས་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོར སྦྱང།། རང་རིག་ལྷ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མིང་དང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་དང།། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་གྱི་དབང།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དག་དང།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་དབང བསྐུར་ཏེ།། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་དང་འཆད་པ་དང།། རབ་འབྱམས་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་བྱ།། གསང་བ་གཟུངས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བླང།། རིགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་སྦྱར།། ཡབ་ཡུམ་མཉེས་པའི་བྱིན་བརླབས ལས།། རྟེན་གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲུག་བརྒྱད་ལ།། ཐབས་དང་བཅས་པར་རྒྱན་སྦྱངས་ནས།། བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་བྱང་ཆུབ་བཅུད།། གཉིས་མེད་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱིན།། ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བཤད།། ཡུམ གྱི་པདྨོར་བདེ་ཕབ་ལ།། ཤེས་རབ་གནས་མཆོག་དམ་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བའི་དབང་བསྐུར་བྱ།། བྷ་ག་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རིག་པ་བདེ་བའི་སེམས་བསྐུལ་ལ།། སི་ར་ལམ་སྦྱངས་པདྨར བསྐྱིལ།། རིམ་པ་རྒྱན་གྱི་བྱིན་བརླབས་འཕང།། རིག་པའི་འཁོར་ལ་རོ་དབང་བསྐུར།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐོབ་པར་བཤད།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་མཉམ་རྫོགས་པའི།། མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི།། སྐུ་གསུམ འབྲས་བུ་ལྷུན་རྫོགས་དབང།། སྒྱུ་མ་སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མ་བསྐུར་སྐུར་མེད་རྒྱུ་འབྲས་འདས།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྫོགས།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། རིག་པ་རང་དབང་བྱིན་བརླབས མཆོག།ཆོས་ཉིད་རྫོགས
Chinese
啊。 这些是关于确定授予曼荼罗的灌顶。 于妙吉祥身之坛城中， 修持应具足暖相。 事业次第皆圆满后， 会供朵玛恒常施。 绘制坛城陈设所需品， 自生宝瓶具庄严。 各自如本尊之数量， 事业之瓶随宜用。 于金刚秘密之坛城， 引入种姓之诸子。 发心受持律仪等， 誓句封缄帷幕遮，鲜花掷散。 开眼解颜面覆， 沐浴供养示坛城。 置于金刚列之后， 依次授予外内密灌顶。 于珍宝颅器之宝瓶中， 充满智慧水与五甘露。 充满油脂及所依物， 于种姓及差别本尊生起时， 取根本事业及悉地。 获得念诵之验相， 于弟子子灌顶时， 取成就精华之宝瓶。 为生起能力作饶益灌顶， 加持摄受清净蕴。 自明加持为本尊， 身语意与五智慧。 名与饰物及手印， 宫殿与座垫之灌顶。 五肉五甘露等， 五妙欲之灌顶而授予， 修习及修成与讲说等， 广大灌顶次第行。 取秘密总持之手印， 与种姓及诸成就合。 由父母欢喜之加持， 于所依六八轮， 以方便而作庄严后， 大乐融滴之菩提心。 施与无二安乐之音声。 说是无碍成就之灌顶。 于母之莲花降安乐， 智慧胜处最殊胜， 作生起智慧之灌顶。 于巴嘎秘密之宫殿， 策励明觉安乐之心， 于悉惹道净莲花。 次第庄严之加持增， 于明觉轮授予味灌顶。 说是获得智慧轮。 于一切不杂平等圆满之， 平等大乐之， 三身果位任运圆满灌顶。 幻化空朗智慧身， 未灌灌无因果灭， 一切圆满于大乐。 妙吉祥智慧萨埵之， 明觉自在加持胜。法性圆满。
English
Ah. These are the instructions on how to properly confer the empowerment of the mandala. In the mandala of Manjushri's body, The practice should be warm and fulfilling. After completing all the stages of the activity, The assembly and the torma should be offered continuously. Draw the mandala and arrange the necessary items, The self-arisen vase should be adorned. Each should be according to the number of deities, The activity vase should be used as appropriate. In the mandala of Vajra Secret, The sons of the lineage should be initiated. Generating the mind of enlightenment, taking vows, etc., Sealing the vows, covering the curtain, scattering flowers. Opening the eyes, uncovering the face, Bathing, offering, showing the mandala. Placing them in the Vajra row, Granting the outer, inner, and secret empowerments in order. In the precious skull cup vase, Fill with wisdom water and the five ambrosias. Fill with oil and the supporting substances, When the deities of lineage and distinction arise, Take the root activity and the siddhis. Obtain the signs of accomplishment of recitation, When empowering the disciple son, Take the vase of the essence of accomplishment. For the sake of generating power, grant the beneficial empowerment, Bless and purify the aggregates. Bless self-awareness as the deity, Body, speech, mind, and the five wisdoms. The name, ornaments, and hand symbols, The empowerment of the palace and the seat. The five meats, the five ambrosias, etc., Granting the empowerment of the five desires, Practicing, accomplishing, and teaching, etc., Perform the vast empowerment in order. Take the hand seal of the secret dharani, Combine with the lineage and all accomplishments. From the blessings of the joy of the father and mother, On the six or eight wheels of the support, After adorning with skillful means, The bodhichitta essence of great bliss. Bestow the sound of non-dual bliss. It is said to be the empowerment of unobstructed accomplishment. In the lotus of the mother, descend bliss, The supreme abode of wisdom, most excellent, Perform the empowerment of generating wisdom. In the palace of the secret bhaga, Urge the mind of awareness and bliss, In the sira path, purify the lotus. Increase the blessings of the ornaments in order, Grant the taste empowerment to the awareness wheel. It is said to obtain the wisdom wheel. The empowerment of the spontaneously perfect result of the three bodies, Of the great bliss of equality, without mixing everything, The illusory empty wisdom body, The unempowered, non-empowered, beyond cause and effect, Everything is perfected in great bliss. The supreme blessing of the awareness freedom of Manjushri Wisdom Sattva. The nature of reality is complete.
Tibetan
་པའི་དབང་དུ་བཤད།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དབང་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྟོག་པ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། འཇམ་དཔལ་མི་གནས་ཟུང་དུ་མེད་པའི་སྐུ།། མི་གནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ གཤེད་དེ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཉིད་རབ་བརྟེན་པ།། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྲོག། བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་གཟུངས་ཡིན་པས།། སྲོག་ལྡན་དམ་པ་འདི་གཟུང་བྱ།། སྦྱོར་བ་སྔགས ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལ།། མ་ཡེངས་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་བརྟན།། གསང་བའི་ལམ་མེན་གཞན་མི་འགྲོ།། རིག་པའི་བརྡ་མེན་ཕྱག་མི་བཙལ།། སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞུགས་ནས།། གཏམ་མི་བྱ་ཞིང་ཤ་ཆེན བཟའ།། གཡང་གཞི་སྟག་ལྤགས་རོ་གོས་བགོ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གདགས་འཕྲེང་ཆེན་བགྲང།། དུང་རྔ་གླིང་བུ་རྫ་རྔ་དང།། རཀྟ་ཨ་མྲི་སྤྱུགས་གླུ་བླང།། སྨུག་ཆེན་སྨུག་ཆུང་དོན་དང་གསུར།། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག ཏུ་བསྐོར།། མེ་རླུང་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ།། མཚོན་ཆ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་བཅང།། འཛབ་རྫོགས་དགོངས་པ་གསལ་བར་དྲང།། བསྲུང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། བསམ་གཏན་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ།། ཤེས རབ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འཇུག།ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བར་སྤྲོ།། བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་ས་བོན་དྲང།། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་བྷ་གར་བསྐྱིལ།། ཤུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུགས་ལ་དབྱུང།། འཕྲོ་འདུའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ སྦྱངས་གྲུབ།། བརྒྱུད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་སྦྱང་བསྒྲོད།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་འབྱུང།། འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུང།། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་བྱིན་བརླབས་འབྱུང།། ཆུ་ཆེན་འབྲུག་ན་སྔོན་མི ཟློག།གཡུལ་བསད་རོ་ལ་བློ་ཡིས་བླང།། ཡུགས་དང་རབས་ཆད་ནག་པོ་དང།། མུ་ཟ་བྂ་ལ་བརྟུལ་ཤུགས་བྱ།། དོན་དང་རྐང་དུ་བཅས་པ་བླང།། མོན་གྱི་ཙིཏྟ་བནྡྷ་སེམས།། རྗེན་ཤུལ་དབང་པོ་སྔོན་དུ་བླང།། རྟག་ ཏུ་རོ་བླང་དམ་ཅན་བསྟེན།། དཔའ་བོ་དོན་ཁྲག་མཚན་ལྡན་བཙལ།། ཁྱི་དོམ་རྟ་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཤིང།། གཙུག་མེ་རྡོ་སོལ་ལུས་ལ་བསྟེན།། སངས་རྒྱས་མཆོད་རྒྱུན་བླ་མ་བཟུང།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བག་ཆགས བསྡམ།། བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་རྒྱུན་མི་བཅད།། ཡ་མནྟ་ཀ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། ཡ་ཚོགས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མི་བཅད།། ལམ་དུ་ཞུགས་རྣམས་མངོན་པར་སྦྱར།། སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་བརྩོན་པས
Chinese
的灌顶中宣说。 《圣妙吉祥阎魔敌黑忿怒轮》的密续中说，名为“必定赐予灌顶”的第三品。 此后，世尊又说此“誓句安立”。 法身菩提心之自性中， 妙吉祥不住无二之身， 不住忿怒阎魔敌之， 手印身自身善安住。 当守护之誓句是， 一切明咒之誓句命， 是菩提安乐之陀罗尼， 故当取持具命此胜物。 以结合明咒之轮上， 莫散乱禅定三摩地稳固， 非秘密之道不往他处， 非明智之表示不礼拜。 入于结合明咒之流后， 不语且食大肉， 披挂扬基虎皮尸衣， 坟场饰品佩戴大念珠。 海螺鼓笛骨号陶鼓等， 血、甘露抛洒唱诵歌， 大烟小烟供养焚香， 明咒之轮恒时转。 如火风事业之轮， 执持兵器身色种种， 念诵圆满意念明晰端正， 安立守护明咒之轮。 如禅定心之轮， 智慧入于秘密之轮， 方便之轮安乐而行， 菩提之轮端正种子， 安乐之轮置于莲花中， 力量之轮呼出于气息， 融摄之轮一切修习圆满， 传承之轮焚烧修习增广， 生起千佛之轮， 轮之誓句如命守护。 由此功德加持生， 大河龙亦不能阻挡， 战场杀戮以智慧取尸， 寡妇及绝嗣黑者等， 于木扎棒行暴猛力， 取具有意义及足者， 门隅之 चित्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心） 班达心， 裸体残余权势先取， 恒时取尸依持誓句者， 寻觅勇士精血具相者， 狗熊马木坟场木， 颅骨火石炭依于身， 佛陀供养传承持上师， 事先行持串习束缚， 菩提兄妹传承不中断， 恒时修习阎魔敌， 阎摩会供水流不中断， 入道之众显现结合， 以慈悲利他心精进
English
is explained in the empowerment. From the mantra lineage of the Black Wrathful Wheel of Shri Manjushri Yamantaka, it says, "That which is called the definite bestowing of empowerment" is the third chapter. Then again, the Bhagavan said this, "The Establishment of the Vow." From the nature of the Dharmakaya Bodhicitta, Manjushri, the non-abiding, non-dual form, The non-abiding wrathful Yama, the Slayer, His mudra, the very body, is well established. The vow to be protected is, The life of the vows of all mantras, Is the dharani of enlightenment and bliss, Therefore, take hold of this noble one with life. On the wheel of union with mantra, Do not be distracted, stabilize samadhi and meditation, Do not go elsewhere than the secret path, Do not seek gestures other than the signs of wisdom. Having entered the stream of union with mantra, Do not speak and eat great meat, Wear the yangzhi tiger skin and corpse clothes, Adorn the cemetery with large rosaries. Conch shell drums, flutes, clay drums, and, Blood, amrita, scatter and sing songs, Great smoke, small smoke, offerings and incense, Constantly turn the wheel of mantra. Like the wheel of fire, wind, and action, Holding various weapons and body colors, Complete the recitation, straighten the clear intention, Establish the protective wheel of mantra. Like the wheel of meditation and mind, Wisdom enters the secret wheel, The wheel of means spreads blissfully, The wheel of enlightenment straightens the seed, The wheel of bliss is placed in the bhaga, The wheel of power is exhaled into the breath, The wheel of drawing in and out is completely trained, The wheel of lineage burns, trains, and expands, The wheel of a thousand Buddhas arises, Protect the wheel's vow as your life. From this, qualities and blessings arise, Even a great river dragon cannot stop it, In the battlefield, take the corpse with wisdom, Widows and the black ones who have no descendants, Perform violent force on Muza Bam, Take those with meaning and feet, The citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) bandha mind of Mon, First take the naked remains of power, Always take corpses and rely on those with vows, Seek heroes with essence blood and signs, Dog, bear, horse wood, cemetery wood, Skull fire, stone coal, rely on the body, Hold the lineage of Buddha offerings and lamas, Bind the habits to go first, Do not interrupt the lineage of the Bodhi siblings, Always meditate on Yamantaka, Do not interrupt the stream of the Yama gathering water, Manifestly unite those who have entered the path, With compassion, altruism, and diligence.