Tibetan
་རང་བཞིན་ཁྱོད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས པར་མཛོད།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་ཅིག། ཅེས་པ་དང། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ང་ནི་གཤིན་རྗེ གཤེད།། འབར་བྱེད་འཇིགས་པའི་གར་དགུ་པ།། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་དུས་གསུམ་ཉམ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རང་རྫོགས་གཤེད།། འབྱུང་བ་ཡུམ་མཆོག་ལྔ་རུ་གྲོལ།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྫོགས་པ་གཤེད།། འཆི བདག་ཚོགས་རྫོགས་བཅུ་གཉིས་སོ།། དུས་དང་ཡུམ་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་ཡུལ།། ཡན་ལག་ལོངས་སྤྱོད་སྒོ་སྐྱོང་ཚོགས།། རྒྱལ་བ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་འདི།། སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི ངང་དུ་རྫོགས།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་སྤྲུལ་པར་སྣང།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་དཔའ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དགྲ་ལས་རྒྱལ།། ཉིད་ལས་གཞན་དུན་དངོས་མི་བཙལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་ཉིད དུ།། རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་མཁའ།། ཆོས་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པའི་སྐུ།། འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེས་མཛད་པ་གང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་དག་གསུངས སོ།། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་དུ་རྫོགས།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་བསམ་དཔག་མེད།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་བསྟན།། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱིས རྨོངས་པ་ལ།། གདུང་བ་སྐུ་ཡི་ལས་དྲིལ་བསྟན།། ཁམས་ལྔ་དབྱིངས་སུ་བདེ་བའི་བཅུད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་བདག་ལྔ་ཡི་ངང།། ལྔ་གཉིས་སྟོབས་བདག་རང་གནས་མཆོག། མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ འཁོར་ལོ་ཅན།། བསྟན་དང་གྲོལ་བ་སེམས་དཔག་མེད།། དབང་པོ་བསྟན་དང་རྡོ་རྗེ་མ།། ཡ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆེ།། མེ་ཆུ་འབྱུང་བཞི་བསྟན་དང་འཕོ།། ལས་ཀྱི་འདྲེན་པ་སྲོག་ལུས་བརྒྱན།། དྲེགས་པ་དབང་ཕྱུག་བདེ བའི་གནས།། འཕོ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། དུག་ལྔའི་ནད་ཅན་འགྲོ་བ་ལ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བདུད་དང་གཤེད།། སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་མཚོན་ཆ་དབབ།། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན གྲུབ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བཀོལ་འདོད་པས།། སྲོག་དང་སྲོག་བརྟག་སྲོག་དབྲོག་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་གི་དགོངས་པ་བཤད།། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ བ།། འཁྲུས་མིག་དྲག་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི།། རྒྱུ་དང་ཚད་དང་གཟེར་དང་གནད།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་དང་ལས་དང་གཟིར།། དུས་དང་གནས་དང་རྫས་དང་ཐབས།། ཕྱོགས་དང་བླང་རྫས་དགོད་དང་འཕོ།། ལྡོག དང་འཁྱམ་བྲལ་གཅོད་དང་བཟློག།རྫས་དང་གནས་དང་རྒྱུད་དང་མཐུན།། གཞན་བཟློག་དཀྲུགས་སྤོག་གཟིར་དང་བླང།། ལས་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མཆོག། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཐབས་དང་གནད།། འཁོར་ ལོ་རིན་ཆེན་སྒྱུ་མ་བརྡེར།། དབང་ཅན་བྲན་དང་ལས་དབང་གཡོག། མུན་ཁང་མཚོ་གླིང་གཤིན་རྗེའི་གནས།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཁམས་དང་བཅུ།། སོ་ཡི་སྒྲ་དང་རང་དབང་རྫོགས།། གསང་མཆོག་རླུང་ཁམས་ཡན ལག་ལུས།། གཅོད་པའི་མཚོན་ཆ་གཤེད་དབང་བསྒྱུར།། མེ་ཡི་འཇིག་པ་ཡང་དག་བསྐྱེད།། ལས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོ་ངས།། དོན་དང་སྦྱར་བའི་ལས་སྦྱངས་ལ།། གསང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁོངས།། རིག་པ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟོབས།། ལྟ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་དང་འཁོར་ལོ་དབང།། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། གཞི་དང་ལམ་རིམ་སྦྱོར་བའི་ཚད།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཡུམ་དྷཱ་ཏུ་ཤཝ་རི་མས། མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ་དམ་པའི་གླུ་འདི་དག་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་མི་གནས་མི་རྟོགས་བསམ་དང་བྲལ།། མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཡུལ ལས་འདས།། ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་མ་ཡིན།། རང་བྱུང་རང་བཞིན་བརྗོད་དང་བྲལ།། ཅེས་གསུངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་བསྐུལ་བ་འདི དག་བརྗོད་དོ།། མ་བཅོས་ལྷུན་མཉམ་ཐིག་ལེའི་ངང།། སྙིང་རྗེ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཁྱབ།། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་ནོ།། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རང་བཞིན་གྱིས གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བདལ་ཏོ།། ཁྱབ་གོ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་དཔལ།། ཞི བའི་ངང་ལས་འཇིགས་པའི་སྐུ།། མ་རུངས་པ་དག་འདུལ་མཛད་པ།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འཚལ།། ཞེས་བརྗོད་པས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཕོ་བྲང མཆོག།སྟེང་འོག
Chinese
自性您。大怖畏阎魔敌，三世佛陀之体性，祈愿增长广大之功德。以慈悲成办有情之义利。如是云。其后，怖畏之王入于普示有情之等持，如是言说：唉玛，我乃阎魔敌，炽燃怖畏之九舞者，无余世间三时衰，五蕴自性圆满敌，五大圣母解脱为五，八识聚圆满为敌，死主聚圆满为十二。时与母等供云境，支分受用门守护众，胜者一体之智慧，于种种业中行之有情，于大自在之性中圆满，自生且显现为化身，胜义无二一中勇，阎魔敌胜于敌，不于自身之外寻觅他物。如是说。其后又于彼，清净法身无二虚空，法幻种种怖畏身，利益有情慈悲所作事。如是说。彼即是生灭无二之如是性，此等宣说。一切有情法身安乐中，一切智慧圆满于安乐中，无有轮回之过，不可思议，以调伏之威力，示现种种之色身。于有情业之迷惑者，示现苦痛身之事业。五界于界中安乐之精华，五佛身主之性中，五二力量之主自住胜，兵器之王具轮者，教与解脱心不可量，根示与金刚母，亚玛金刚大心要，火水四大示现与迁，业之引导者命身庄严，慢者自在安乐处，具三迁变之自性者，于具五毒之病之有情，黑阎魔，魔与敌，咒之诅咒兵器降，自性化身成就者，智慧任运成就阎魔敌，已超世间与未超世间之，欲役使慢者男女，为命与验命夺命之故，宣说世间命之意，名为轮王，沐浴眼猛烈幻轮之
English
Your nature. Great terrifying Yamantaka, The very essence of the Buddhas of the three times, May you increase the vast qualities. Accomplish the benefit of beings with compassion. Thus it is said. Then, the King of Terrors entered into the samadhi that fully reveals beings, and spoke as follows: Ema, I am Yamantaka, The nine dancers of blazing terror, The entire world declines in the three times, The five aggregates themselves are the complete enemy, The five supreme mothers are liberated as five, The eight consciousness aggregates are the complete enemy, The assembly of death lords is complete as twelve. Time and mothers, etc., are the realm of offering clouds, Limbs, enjoyments, and the assembly that protects the gates, This wisdom of the one Victorious One, Those beings who go into various actions, Are complete within the state of great self, Arising from oneself and appearing as emanations, In ultimate truth, fearless in the non-duality of one, Yamantaka is victorious over enemies, One does not seek other things apart from oneself. Thus he spoke. Then again, in that very same place, Pure Dharmakaya, non-dual space, Dharmic illusions, various terrifying forms, Whatever deeds are done with compassion for the benefit of beings. Thus he spoke. That very suchness of non-duality of arising and ceasing, these were spoken. All beings in the bliss of Dharmakaya, All wisdom is complete in the state of bliss, Free from the faults of samsara, immeasurable, By the power of taming, showing various forms. To those beings deluded by karma, Showing the union of the actions of the suffering body. The essence of bliss in the five elements in the spheres, In the nature of the lords of the five Buddha bodies, The lord of the five-two powers, the supreme self-abiding, The king of weapons, the one with the wheel, Teachings and liberation, mind immeasurable, The power of the teachings and the Vajra Mother, Yama Vajra, great essence, Fire, water, the four elements, showing and transferring, The guide of karma, adorning life and body, The proud, the powerful, the place of bliss, The one with the nature of three transformations, To beings with the disease of the five poisons, Black Yama, Mara and the Enemy, The curse of mantras, the weapons descend, The self-nature emanation, the accomplisher, Wisdom spontaneously accomplished, Yamantaka, Of those who have transcended and not transcended the world, Desiring to employ the proud male and female, For the sake of life, testing life, and taking life, Explaining the intention of the life of the world, Called the Wheel King, The fierce bathing eye, the illusion wheel.
Chinese
因和量和橛和要，近事和修和业和苦，时和处和物和方便，方和取物笑和迁，还和漂离断和遮，物和处和续和合，他遮扰乱掷苦和取，业和共同成就胜，身和支分方便和要，轮和珍宝幻化击，有权仆和作业奴，暗室海岛阎罗处，虚空国王界和十，齿之声和自权圆，秘密胜风界支分身，断之兵器刽子手权施，火之坏灭真实生，业所行之精髓我，义和合之业勤习，秘密大明点虚空界，智慧大手印之力，见行修和轮权，誓句咒和手印即，基和道次第合之量，真实圆满王所说，圣妙吉祥阎罗敌怖黑轮之咒续中，说端之品第一观。之后薄伽梵为使自己之大坛城完全圆满，而入于任运成就之等持。彼时，母界自在母，于无分别之大界中，说了这些殊胜之歌。唉玛吙不住不思离思量，不染离染超境界，非任何亦非非任何，自生自性离言说。如是说已，诸法之一切如是性，成了母之界。之后，说了从无分别之状态中所劝请之这些。无作任运等性明点之状态，慈悲自性无余遍，如水中月之坛城。如是特意说已，智慧之光芒成了自性光明，上下方隅一切处，完全广大。遍布。之后，阎罗之王，祈请薄伽梵。三时一切生之吉祥，从寂静之状态中现出怖畏之身，调伏不驯者，祈愿生起忿怒之坛城。如是说已，说了此自性之坛城。智慧无量宫殿胜，上下。
English
Cause and measure, peg and key point, approaching and accomplishing, action and suffering, time and place, substance and method, direction and object, laughter and transfer, return and wandering, separation, cutting and averting, substance and place, continuum and harmony, other averting, disturbance, throwing, suffering and taking, action and common, supreme accomplishment, body and limbs, method and key point, wheel and jewel, illusion, striking, powerful one, servant and karmic power, servant, dark room, island in the sea, abode of Yama, king of the sky, realm and ten, sound of teeth and complete self-sovereignty, secret supreme, wind element, limb, body, weapon of cutting, executioner, power, fire's destruction, truly generate, essence of action's practice, I, practice of action combined with meaning, great secret bindu, realm of space, wisdom, power of the great mudra, view, conduct, practice and wheel power, samaya, mantra and mudra, basis and path, stages, measure of union, spoken by the truly perfect king. From the mantra lineage of the Black Wheel of Manjushri Yamantaka, the chapter on the introduction, the first contemplation. Then, the Bhagavan, in order to completely perfect his great mandala, entered into the spontaneously accomplished samadhi. At that time, the mother Dhatuśvarīma, in the great realm of non-discrimination, spoke these sacred songs. Emaho, not abiding, not thinking, free from thought, unattached, detached from attachment, beyond the realm, not anything, not not anything, self-arisen, self-nature, free from words. Having said this, the suchness of all dharmas became the realm of the mother. Then, these exhortations from the state of non-discrimination were spoken. Unfabricated, spontaneously equal, state of bindu, compassion, self-nature, pervading without remainder, like the mandala of the moon in water. Having said this specifically, the rays of wisdom became self-luminous, completely vast in all directions, above and below. Pervading. Then, the King of Yama, requested the Bhagavan. Glory arising in all three times, from the state of peace, a terrifying form arises, subduing the untamed, may the mandala of the wrathful ones arise. Having said this, he spoke this mandala of self-nature. Wisdom, immeasurable palace, supreme, above and below.