Tibetan
།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གསལ།། འགྲོ བ་རྨོངས་པ་ཞིང་བཅུ་བདུན།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོལ།། འཕྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཕྱི་རྒྱུད་གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་ལ།། སྣོད་བཅུ་བཞི་རྟེན་འབྱུང་བ་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ ལ།ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་རྫོགས།། དཀར་དམར་མདའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ།། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་འཁོར་ལོ་རྫོགས།། སྨན་པ་ཡུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྣོ་དབལ་སྔགས་དང་མཚོན་ཆ་རྫོགས།། གནན་ པ་ཐོད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དོན་རབ་རྫོགས།། རྐྱེན་དབང་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྟེན་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཿན རྒཊ:་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས།བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྔགས་ རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། !་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྟེ།། ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཆོག། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ ཆེ།། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཁོངས་སུ་ཆུད།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དང།། སྣ་ཚོགས་འཁོར་གཞན་ལན་ཅིག་ལས།། ཀུན་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར།། ཀུན་དང་ཐབས་ཅིག་གུས་པ་ཡིས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ མངོན་པར་འདུད།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཡང་སྙིང་གསང་བར་བཀོལ་བ་སྟེ།། ངེས་པར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་ཚེ།། ཆོས་ཉིད བདེན་པས་མི་འདུལ་ཞིང།། དགེ་འདུན་བཙུན་པས་མི་ཉན་ཏེ།། ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། གོས་ངན་དུག་ཧརུལ་གོན་པ་དང།། གནས་ངན་མཁར་སྤེ་བརྩིག་པ་དང།། ལས་ངན་མཚམས་མེད བྱེད་པ་དང།། ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་དུས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པས།། ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ང་ཡིན་པས།། ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ འབྱུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་གནས།། རིགས་འཛིན་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། ཡལ་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་འདོད་ཚེ།། ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད།། ང་ཡི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད།། ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ སྟེ།། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ནི།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེ
Chinese
所有一切皆明澈于智慧之中， 众生愚昧处于十七地。 以慈悲智慧解脱于心， 对您所成就的事业敬礼。 外续形象轮中， 十四种容器圆满生起。 缘起有轮中， 界、处、根圆满。 白红箭轮中， 灌顶与加持轮圆满。 医师地域轮中， 锐利、光芒、咒语与武器圆满。 镇压颅骨轮中， 精华汇集意义极圆满。 缘起自在方便轮中， 三所依之功德圆满。 功德如珍宝大海， 种种生起，我向您敬礼。 嗡啊吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ ཤཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ śaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 舍） 顶礼！ 圣妙吉祥阎魔敌黑忿怒明王续中，赞颂品第十八。 圣妙吉祥阎魔敌黑忿怒明王续圆满。 顶礼薄伽梵阎魔敌！ 此后金刚利器， 于阎魔界中，以金刚， 乃教法珍宝之藏之殊胜， 无余汇集之大明点， 刹那之间融入其中。 智慧忿怒众等， 以及种种其他眷属， 一切皆为阎魔敌之眷属。 以恭敬与一切方便， 合掌显现敬礼。 此后，一切佛之本体， 金刚持大王， 复将心要秘密开示， 必定对眷属宣说。 当佛教法不存之时， 法性真理不能调伏， 僧团不听从， 五浊恶世出现之时， 穿着恶劣毒衣， 建造恶劣城市， 造作无间罪业， 食用恶劣沉重食物之时， 破戒者增多之时， 彼时吾之教法将出现。 我乃一切胜者之身， 一切之智慧即是我， 我于三时之前出现， 我于三时现在存在。 其他持明者之成就， 消失不欲修持之时， 吾之成就是无上的， 吾之教法将增长。 我乃忿怒之王， 怖畏忿怒之形象， 不变不坏之身殊胜， 忿怒之王阎魔敌
English
All is clear in wisdom itself. Sentient beings are deluded in the seventeen realms. Compassion and wisdom liberate the mind. I prostrate to you who have accomplished activities. In the outer tantra of the image wheel, The fourteen vessels are complete with dependent arising. In the wheel of dependent origination of existence, The elements, sense bases, and faculties are complete. In the white and red arrow wheel, The empowerment and blessing wheel are complete. In the wheel of the physician's land, Sharpness, radiance, mantras, and weapons are complete. In the wheel of suppression of the skull, The essence is condensed, and the meaning is completely fulfilled. In the wheel of dependent power and skillful means, The qualities of the three supports are complete. Qualities like a precious ocean, Various manifestations arise, I prostrate to you. Oṃ āḥ hūṃ śaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ ཤཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ śaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 舍) Homage! From the Tantra of the Black Wrathful Wheel of Mañjuśrī Yamāntaka, the Eighteenth Chapter, the Chapter of Praise. The Tantra of the Black Wrathful Wheel of Mañjuśrī Yamāntaka is complete. Homage to the Bhagavan Yamāntaka! Then, the sharp vajra, In the realm of Yama, with the vajra, The supreme treasure of the precious teachings, The great bindu of complete gathering, Instantly enters into it. The assembly of wisdom wrathful ones, And various other retinues, All are the retinue of Yamāntaka. With reverence and all means, Joining palms, I prostrate. Then, the essence of all Buddhas, The great Vajradhara King, Again reveals the secret essence, And will surely proclaim it to the retinue. When the Buddha's teachings do not abide, And the truth of Dharma cannot subdue, And the Sangha does not listen, When the five degenerations arise, Wearing bad poisonous clothes, Building bad cities, Committing unforgivable deeds, Eating bad heavy food, When many vows are broken, At that time, my teachings will arise. I am the body of all victors, All wisdom is me, I appear before the three times, I exist now in the three times. When the accomplishments of other vidyādharas, Disappear and they do not want to practice, My accomplishment is unsurpassed, My teachings will increase. I am the king of wrathful ones, The form of a terrifying wrathful one, The supreme unchanging and indestructible body, The king of wrathful ones, Yamāntaka.
Tibetan
ད།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། མཐིང་ནག་གྱད་ཀྱི་འཇིགས་ཚུལ་ཅན།། གཡས ཀྱི་དང་པོ་ཞིང་དབྱུག་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་བར་པ་དགྲ་སྟའོ།། གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་རལ་གྲི་སྟེ།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན།། གཡོན་གྱི་བར་པ་མདུང་ཐུང་ཅན།། གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། ཞལ་གདངས མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་དགུ་བརྒྲད།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་ཡ་བ་ཀོར།། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། མི་མགོ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་དང།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དུ བྱས།། ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ཞག་གི་མཚན།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། མ་ཧེས་གཤིན་རྗེ་བརྫིས་པ་ལ།། གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བརྗིད་པའི་ཚུལ།། ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། གང་ཞིག་དེ་ལ་རྟག་ནུས ཞིང།། རྟག་ཏུ་འགྲིས་པར་ལྟ་ནུས་ན།། ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་མཐོང།། ང་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱོས།། སྣང་བ་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང།། སྣང་མེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་བདག་མེད།། ཐབས་ཀྱི་རོལ་པ་ཤར་བ ཡིན།། གཉིས་མེད་སྐུ་འཁྲིལ་གནས་པ་ཡང།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་ངང།། རབ་ཏུ་མི་བཟད་གསུམ་མོ་ཆེ།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་གསང་བའི་ཡུམ།། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ང།། གཤིན རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་རྒྱ།། དགོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་སྟེ།། གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེམས་སུ་འདུས།། སེམས་ལས་སེམས་བྱུང ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འདུས།། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྐང་ལ་འདུས།། གོམ་པར་བགྲོད་པ་འགྲོ་དྲུག་གནས།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆེན་འདུས།། འཕྲིན ལས་རྣམ་བཞིར་དངོས་པོར་གཅོད།། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ནི་གསོ་བའི་ལས།། དབང་དྲག་གཉིས་ནི་གསད་པའི་ལས།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་རྩ་བ་ལས།། ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་དེ་ཡི་གྲངས།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ དང།། བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ།། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་སོགས།། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་གཏན་ནས་བཅོམ།། སྐུ་གྱུར་ཕུང་པོ་བདུད་དང་བཅོམ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས འཇོམས།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་འཆི་བདག་བཅོམ།། གཉེན་པོ་མེད་དེ་ལྷ་བདུད་བཅོམ།། ང་བདག་འཕོས་པས་གསང་བ་དགྲ་བསད།། ཆགས་སྡང་འཕོས་པས་ནང་དགྲ་བསད།། གཟུང་འཛིན་འཕོས་པས་ཕྱི་དགྲ བསད།། འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རང་གི་སེམས།། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ནམ་མཁའ་མ
Chinese
ད།། 面容三张手持六， 怖畏之身甚可怖， 青黑巨人之威猛相， 右手第一持铁钩， 右手第二持战斧， 右手第三持宝剑， 左手第一具期克印， 左手第二持短矛， 左手第三持颅血， 面容狰狞露獠牙， 九目圆睁怒视眈， 顶发褐黑向上竖， 广大处所养巴阔， 身着虎皮为裙裳， 千人头颅为鬘饰， 四部蛇类为庄严， 涂抹大灰人血油， 于熊熊烈火正中央， 以水牛压阎罗王者， 巨人姿态甚威严， 我之身之自性即， 何者于此常专注， 若能恒时观视之， 即我现前得相见， 转化成为我之身， 显现乃是身之性， 无显法身空无我， 方便游舞而显现， 无二身之交抱住， 空行幻化安乐中， 极其难量三摩诃， ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་（藏文），क्रोधीश्वरी（梵文天城体），krodhīśvarī（梵文罗马拟音），忿怒自在母秘密之母， 无住涅槃之境界。 彼即忿怒之王我， 名为阎罗之死主。 幻化网之现圆满， 一切菩提胜中胜。 意行轮聚会故， 安住之轮集于心， 心生于心乃法身， 有轮集于身之上， 无身之身乃身胜， 化身之轮集于足， 步履所至六道处， 断除之轮集大械， 事业四种断实物， 息增二者乃疗愈， 怀诛二者乃杀业， 事业次第根本起， 支分结合彼之数， 事业次第如是说， 八百之数及万千。 怖畏金刚忿怒身等， 怖畏四魔尽断除， 身变蕴聚魔亦断， 自明智慧烦恼灭， 无有生死断死主， 无有对治天魔断， 我执转化秘密敌杀， 贪嗔转化内敌杀， 能取所取转化外敌杀， 六道显现自之心， 心性即是虚空性， 虚空无
English
Da. Three faces and six arms, a terrifying form. Possessing the fearsome appearance of a blue-black giant. The first of the right hands holds a field hook. The middle of the right hands holds a battle axe. The last of the right hands holds a sword. The first of the left hands has a threatening mudra. The middle of the left hands holds a short spear. The last of the left hands holds a skull cup filled with blood. The faces are bared, fangs bared, and nine eyes wide open. The hair on the head is reddish-black and swirls upwards. The province is the fertile land of Yawa Kor. Wearing a tiger skin as a lower garment. With a garland of a thousand human heads. Using the four classes of snakes as ornaments. Marked with great ashes, blood, and fat. From the midst of a blazing fire. Trampling Yama, the Lord of Death, with a buffalo. The posture of the giant is majestic. This is the nature of my body. Whoever is always capable of focusing on this. If one is always able to look at it closely. I am the one who appears and is seen. Transform into my form. Appearance is the nature of the body. Non-appearance is the Dharmakaya, empty and without self. The play of skillful means arises. The two-in-one body remains entwined. In the bliss of the illusory Dakini. The exceedingly immeasurable Three Great Ones. Krodheshvari (藏文), Krodheshvari (梵文天城体), krodhīśvarī (梵文罗马拟音), Wrathful Queen, the Secret Mother. The state of non-abiding Nirvana. That is the Wrathful King, me. Known as Yama's Slayer, the Lord of Death. The complete manifestation of the net of illusion. The supreme of all enlightenments. Because the wheel of intention and action is assembled. The wheel of abiding is assembled in the mind. From the mind arises the mind, the Dharmakaya. The wheel of existence is assembled in the body. The body without body is the supreme of bodies. The wheel of emanation is assembled in the feet. Walking in steps, abiding in the six realms. The wheel of cutting is assembled with great weapons. The four activities cut through objects. Pacifying and increasing are the activities of healing. Subjugating and wrathful are the activities of killing. The order of activities arises from the root. The branches are joined, that is their number. The order of activities is explained thus. Eight hundred and ten thousand. The body of Vajrakilaya, the Wrathful One, and so on. Completely destroy the four fearsome maras. Transform the body, destroy the aggregates and the maras. Self-awareness, wisdom, and afflictions are destroyed. Without birth and death, the Lord of Death is destroyed. Without an opponent, the gods and demons are destroyed. By transforming the ego, the secret enemy is killed. By transforming attachment and hatred, the inner enemy is killed. By transforming grasping and fixation, the outer enemy is killed. The appearance of the six realms is one's own mind. The nature of mind is the nature of space. Space is not