Tibetan
་ཆོས་བཞིན་སྦྱོར བས་གཅོད།། དགུག་དང་བསད་པ་བཞི་གཉིས་རྫོགས།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན།། བརྒྱད་པོ་དག་ལ་ཉིན་བཞི་སྟེ།། སྟེང་དང་འོག་དང་ཁ་གནོན་ལ།། ཉི་མ་རེ་རེ་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་དག་རྐྱང་པའི་མཆོག ཡིན་ཞེས།། འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་སྤྱད།། བརྒྱད་པོ་རྣལ་དང་བཟློག་པ་ལ།། ཉི་མ་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ།། མི་འགྱུར་ཡི་གེ་རྣལ་ཟློག་གཉིས།། སྟེང་འོག་ཡི་གེ་ཁ་གནོད་ལ།། ཉི་མ་རེ་རེ་ཤེས་པར བྱ།། བཅུ་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཐུན།། བརྒྱ་བྱིན་དབང་པོ་མཱ་ར་ན།། བརྒྱད་པོ་དག་དང་མི་འགྱུར་ལ།། གཡས་གཡོན་ཉི་མ་བཞི་པ་སྟེ།། མཆོག་བཟང་བུ་ཡི་ཁང་བ་བཞིན།། བཅུ་དྲུག་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར རྫོགས།། རྩ་ཆེན་གཅོད་པའི་ཙཀྲ་སྟེ།། སྟེང་འོག་ཁ་གནོན་ཉིན་གཅིག་རྫོགས།། ཉི་མ་བཅུ་བདུན་ལས་མཐའ་རྡུལ།། གཞན་ཡང་བཤད་པ་འདི་དག་སྟེ།། གནད་དགུ་འཇོམས་པས་འབྲུ་དགུ་ལ།། གཡས་དང གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལས།། སྔགས་ནི་འབྲོས་འདེད་རིལ་དུ་བཤད།། བརྒྱད་པ་རྣལ་ཟློག་བརྒྱད་པ་སྟེ།། མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་གཉིས་སོ།། བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་དང་མི་འགྱུར་བརྒྱད།། སྟེང་འོག་ཁ་གནོད་འཁོར ལོ་ལ།། ཉི་མ་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད།། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས།། བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་དང།། བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉི མའི་གྲངས།། ལས་རྣམས་གང་ཡང་མ་གྲུབ་ན།། གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཕུ་དཀྲུགས་དང། ཁ་གནོན་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཉིན་མཚན་དཀྲུག། ལྷ་ཉིད་གནས་ལ དབབ་པ་སྟེ།། བརྒྱ་བྱིན་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་རླག། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ལས་རིམས་སོ།། འཁོར་བ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད།། འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ།། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས པའོ།། སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས།། ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་དུ་སྤྱད།། ཐབས་ལྡན་སྤྱི་རུ་རྒྱུག་པར་བསྟན།། ཤིང་རྟའམ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བཞིན།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྦྱོར་བས་འཁོར།། གཡོན་བསྐོར་འོག་ནས་གཅོད པ་ནི།། ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་དག་དང་འདྲ།། གཡས་བསྐོར་སྟེང་ནས་གཅོད་པ་ནི།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་མེ་དང་འདྲ།། དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བ་འཁོར།། ལྟེ་བ་རྐྱེན་གྱི་རྩིབས་དང་གཅོད།། གཅོད་པ་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ པོའོ།། བསྒྲོད་པ་གསུམ་གྱི་གདེང་ལྡན་པས།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
如法施用而断除。 勾召与诛杀，四与二皆圆满。 是业之国王的圆满。 此八者各有四日： 上与下，以及压制上， 应知每日各一。 此等是单独之殊胜， 怖畏金刚如是真实行持。 此八者，顺行与逆行， 应知各有四日。 不变之字，顺逆二者， 上下之字，以及压制上， 应知每日各一。 十三法轮相对立。 帝释天，魔罗纳。 此八者与不变者， 左右各有四日， 如殊胜善妙子之房屋。 十六施用使坛城圆满。 是断除命根之轮， 上下以及压制上，一日圆满。 十七日是业之边际。 其他还有这些解说： 以九要害摧毁九字。 从右和左旋转， 明咒说是逃逸追逐之丸。 第八顺逆即第八， 究竟法轮六与二。 八者八，与不变八， 上下以及压制上之轮， 应知各有四日。 业之国王十二与八， 怖畏金刚大金刚所说。 四与八，以及十二， 十六、二十八， 三十二是日数。 若诸业皆未成就， 则扰乱死主之都， 内外秘密皆扰乱， 压制上，于威力之轮， 六十八日夜扰乱。 天神自身降临于处所， 帝释天自身亦被摧毁。 是金刚利刃之事业次第。 轮回无始亦无终。 以妙音（འཇམ་དཔལ，文殊，Mañjuśrī，मनुश्री）之业施用， 开启无明卵之壳， 摧毁有之网。 施用住于因之体性中， 三摩地施用作为缘而行持， 显示具方便者普遍运行， 如车或水之轮。 以因与缘之施用而转动， 左旋从下而断除， 如同水之轮。 右旋从上而断除， 如同兵器之轮与火。 以彼之缘故，中心旋转， 中心以缘之辐条而断除， 断除是兵器之王。 以具足三趋入之胆识， 天神之瑜伽士。
English
It is severed by applying according to the Dharma. Hooking and killing, four and two are both complete. It is the completion of the King of Karma. These eight each have four days: Above and below, and suppressing above, Know that each day is one. These are the best of the single, Thus, Vajrabhairava truly practices. These eight, in direct and reverse order, Know that each has four days. The unchanging letter, both direct and reverse, The letters above and below, and suppressing above, Know that each day is one. Thirteen chakras face each other. Indra, Maraṇa. These eight and the unchanging, Left and right each have four days, Like the house of the excellent and virtuous son. Sixteen applications complete the mandala. It is the chakra that severs the life force, Above, below, and suppressing above, one day is complete. Seventeen days are the limit of karma. Furthermore, these explanations are: Destroying nine key points with nine syllables. Rotating from right and left, The mantra is said to be a pill of escape and pursuit. The eighth direct and reverse is the eighth, The ultimate chakra is six and two. Eight eights and eight unchanging, Above, below, and suppressing above the wheel, Know that each has four days. The King of Karma, twelve and eight, Said by Vajrabhairava, the Great Vajra. Four and eight, and twelve, Sixteen, twenty-eight, Thirty-two is the number of days. If none of the karmas are accomplished, Then disturb the city of Yama, Disturbing the outer, inner, and secret, Suppressing above, on the wheel of power, Disturbing sixty-eight days and nights. The deity himself descends to the place, Indra himself is also destroyed. It is the order of the work of the sharp vajra. Saṃsāra has no beginning and no end. By the application of Mañjuśrī's karma, Opening the shell of the egg of ignorance, Destroying the net of existence. Application dwells in the nature of the cause, Samādhi application is practiced as a condition, Showing that the skillful one runs universally, Like a chariot or a water wheel. Turning by the application of cause and condition, Rotating to the left and cutting from below, It is like a water wheel. Rotating to the right and cutting from above, It is like a weapon wheel and fire. By that condition, the center rotates, The center cuts with the spokes of the condition, Cutting is the King of Weapons. With the confidence of the three approaches, The yogi of the gods.