Tibetan
དང་བག་ཆགས་སྐེམས་ཤིང་སྲེག། སྤུ་གྲི་མཚོན་ཆ་རང་གིས་གཅོད།། འདུད་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་ཞིང་འཐུབ།། མཐའ་རུ་གཟིར་ལ་ཕུར་པས་གདབ།། བཏད་ཁྲམ བརྣག་པ་སྤོགས་མེད་བྱ།། ལས་རིམ་སྤུ་གྲི་བརྒྱད་དུ་བསྡེག། མཚམས་སུ་འདོད་པ་ཨ་མུ་ཀ། མན་ངག་སྙིང་གི་འཁོར་ལོར་བཤད།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་མཚོ་གླིང་བཞི།། དམིགས་པའི་བརྣག་པ་རྟེ་ལྡན པའི།། བདག་གཞན་དོན་དུ་མཆོག་འགྱུར་ལ།། འཁོར་ལོའི་དམ་པར་འདི་གཟུང་བྱ།། བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་པའི་གནས་སྐབས་སུ།། རང་སྔགས་འདྲེན་པའི་སྙིང་པོ་དང།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱིས་སྔགས་རྣམས་བཟུང།། རྩ སྒོ་སྦུབས་དང་བཅས་པ་རུ།། མེ་དང་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་བརྟག། ས་དང་རླུང་གི་སྲོག་གཟུགས་བསྒྲལ།། ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་ཐིམ་ཞིང་འཕོ།། འདི་ནི་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་གདེང་ལྡན་ན།། མཆོག་གི ལས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན།། བཟློག་ཅིང་དཀྲུག་དང་བརྣལ་མར་དྲང།། གསད་པའི་མཆོག་ལ་ལས་འདི་སྦྱར།། ཞེས་ནི་འཇམ་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི སྔགས་རྒྱུད་ལས།རང་རྒྱུད་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་སྟེ་རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་བསྡེབས་ཀྱི་ལས་རིམ་འདི་གསུངས་ སོ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་འདི།། གསང་བའི་ལམ་ཆེན་མཆོག་གཉིས་བསྡུས།། གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་གྲོལ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྤོགས་དང་སྦྱར།། ལུས་ནི་ཉོན་མོངས་སྤངས་པ ལས།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་འཇིག་རྟེན་ཏེ།། དུས་ནི་ལོ་འམ་ཟླ་བ་འམ།། དེ་སྐབས་ལོ་ཕྱེད་དག་ཏུ་བྱ།། དཀའ་ཐུབ་གསུམ་དང་ལྡན་གྱུར་ན།། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྣམ་གྲངས་ཏེ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་ལས་ལ སྦྱོར།། ཡ་མ་དགུག་དང་མཚན་མ་གསུམ།། དུས་ཚོད་ངེས་བར་འགྲུབ་པར་བཤད།། དེ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ།། བྱེ་བ་འབུམ་ཁྲི་སྟོང་བརྒྱའི་གྲངས།། འདི་དག་ཏུ་ནི་གྲངས་ནི་དབྱེ།། བསྙེན་པ་ལས་སྦྱོར་གསད པ་དང།། ཐོད་པ་བཅའ་དང་མནན་པའི་སྐབས།། ན་ཡ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་མར་བཤད།། འོད་དང་དུ་བ་བཞད་པ་རྣམས།། དེ་ཡི་དམ་པ་བཤད་ལ་ལྟ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི བསྒྲུབ་ཆེན་པོ།། དགོས་པའི་དོན་ཆེན་གང་ལ་ཡང།། བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོག། དེ་མ་ཡིན་པས་དངོས་མི་འགྲུབ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་མཐར་བྱ་ན།། ཐ་ཆུངས་བཞི་ཡི་མར་ངོ་ལ།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་དང བསྙེན་པ་རྫོགས།། དེས་ནི་དྲག་པོ་འཁོ
Chinese
以及习气枯竭焚烧。剃刀兵器自己斩断。与四种降伏相关联而紧密。于边际逼迫，橛钉钉牢。施加惩罚，毫不留情。将事业次第归纳为八把剃刀。于间隙中，欲妙阿穆嘎。口诀宣说为心之轮。八大尸林与四大海岛。以专注的系念为根本。为自他利益而转为殊胜。此应视为轮之殊胜。于修持和念诵之时。念诵自咒之精华。以猛厉事业持咒。于根本，连同门扉和空隙处。观察火与水之精华。诛杀地与风之命形。虚空之清净融入而转移。此乃殊胜之轮。若恒常不离，具足信心。乃是趋近殊胜事业。遮止、搅动与正直调伏。此事业应用于杀戮之殊胜。如是乃是妙音王所说。圣妙吉祥阎魔敌黑色幻轮之咒续中，开示安住自续之轮，即第十一品。之后，世尊又宣说了事业之王幻轮结合之事业次第。此事业之王幻轮，汇集了秘密大道的两种殊胜。以此秘密真言解脱手印。念诵修持事业结合增益。身从烦恼中解脱，获得殊胜成就与世间成就。时间为一年或一月，或者，彼时应为半年。若具足三种苦行，即是时间的念诵之种类。先行与事业相结合。勾召阎摩与三种征兆。宣说于 निश्चित 时间必定成就。其数量的念诵，有俱胝、百万、千、百之数。于此等中区分数量。念诵事业用于杀害，以及制作颅器和镇压之时，那由他被说为数量的尺度。光明与烟雾升腾等，应观察其殊胜之相。念诵以及近念诵，修持以及大修持。无论有何等重大之必要，以念诵获得三种成就。若非如此则不能成就。若欲成办猛厉事业之究竟，以四种下等之酥油，获得成就并圆满念诵。以此猛厉之轮
English
And may habitual tendencies be dried up and burned. May the razor weapon cut itself. May it be connected and intertwined with the four subjugations. May it be afflicted at the edges and pierced with pegs. May punishment be inflicted without any sparing. May the order of activities be summarized into eight razors. In the intervals, the desired Amuka. The oral instructions are explained as the wheel of the heart. Eight charnel grounds and four island continents. With focused mindfulness as the basis. May it transform into excellence for the benefit of oneself and others. This should be regarded as the excellence of the wheel. During the time of accomplishment and recitation. The essence of reciting one's own mantra. Hold the mantras with fierce actions. At the root, together with the doors and gaps. Examine the essence of fire and water. Kill the life-forms of earth and wind. The purity of space dissolves and transfers. This is the supreme wheel. If always inseparable and confident. It is close to supreme action. Averting, agitating, and straightening into calmness. This action is applied to the supreme of killing. Thus spoke the King of Speech, Manjushri. From the mantra lineage of the Black Illusion Wheel of the Noble Manjushri Yamantaka, the wheel that abides in one's own lineage is taught, which is the eleventh chapter. Then, again, the Bhagavan spoke this order of activities of the King of Activities, the Combined Illusion Wheel. This Illusion Wheel, the King of Activities, gathers the two supremes of the secret great path. With this secret mantra, the mudra is released. Recitation, accomplishment, and activities are combined with increase. The body is freed from afflictions, obtaining supreme and worldly attainments. The time is a year or a month, or at that time, it should be half a year. If endowed with the three austerities, then it is a type of time-based recitation. Preliminary practices are combined with activities. Summoning Yama and the three signs. It is said that accomplishment is certain at a निश्चित time. For the recitation of that number, there are counts of hundreds of millions, hundreds of thousands, thousands, and hundreds. Among these, the numbers are distinguished. Recitation activities are used for killing, and at the time of making skull cups and suppressing, Nayuta is said to be the measure of the number. Light and smoke rising, etc., should be observed for their excellent signs. Recitation and near-recitation, accomplishment and great accomplishment. For whatever great purpose is needed, through recitation, the three attainments are obtained. If not, then accomplishment is not achieved. If one wishes to accomplish the ultimate of fierce activities, with the four inferior types of ghee, attainment is obtained and recitation is completed. With this fierce wheel
Tibetan
ར་ལོ་བསྐོར།། དེ་མ་ཡིན་ན་རང་ལ་ལྡོག། མ་ལ་ཡ་དང་དགུ་འདུས་རྩེར།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་གཉེན་རའི་ཤིང།། བདེ་བའི་གནས་མཆོག་ཡ་མའི་གླིང།། ནག་པོ་དུག་གི་སྙིང་པོ དང།། ཡི་གེ་འབྲུ་ཤག་གྲོང་ཁྱེར་ནི།། མུན་ནག་འདྲ་བ་གཤེད་པོ་ཡི།། དེ་ཡི་ལྟོ་བ་དག་ན་གནས།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ན་གནས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་འཇུག་བར་བཤད།། དུས་དང་སྒྲ་གཉིས་རྩོལ་དང རིགས།། གནོད་པས་གཤིན་རྗེའི་ཟ་རེས་འབེབས།། བསྙེན་པས་སྔོན་དུ་ལྷ་བཀུག་ལ།། ལས་ཀྱི་ཡ་མ་དབང་དུ་བསྡུ།། དེ་ཡིས་ལྷ་དང་ལས་བྱེད་འགུགས།། རྟགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཉེ བར་གཟུང།། གོ་ལ་སྐུ་གདུང་ཉི་ཟླ་དགབ།། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་དང།། མེ་ཆུ་ཚུབ་མ་འཁྱིལ་པ་ལྷ།། ཀླུ་ལ་འདོད་ཕྱིར་གྲུ་གཟིངས་བསྐྱོད།། གླང་པོ་ཞོན་ནས་མཚོན་ཆ་འབར།། གཅན་གཟན་བདག་སྒོ བསྲུང་བ་ལས།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར།། དམ་རྫས་གསང་སྟེ་མཆོད་པ་དབུལ།། གཏོར་མ་བསྟབས་ལ་རཀྟ་བརླབ།། མཚན་མ་གསུམ་གྱིས་དགུག་པར་སྦྱར།། འོད་སྒྲ་དུ་བ་བཞད་ཅིང་སྟོན།། དམག འདྲེན་དགྲ་ཁུགས་རྔོན་བྱེད་དང།། ནགས་གཅོད་བཀའ་བེབས་ལས་ལ་ཆུད།། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་གསུམ་ནང་དུ་གཟུང།། ལུས་ཡང་སེམས་རྒོད་ལུང་པ་ཡངས།། ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང།། ཉོན་མོངས་ཤེས་པ ཡུལ་ལ་འབར།། སྔ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ་མྱོང།། ཐུན་ཟོར་ཤ་ཁྲག་རྔམ་ཞིང་རོལ།། གསང་བའི་རྟགས་ཏེ་དབང་སྡུད་སྦྱར།། བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་དྲན་པས་གཟུང།། ཐོད་པར་བདུད་རྩི་རི་ལུ་རྟེན།། དཀར་དམར དར་དང་རུ་སྤྲོད་རྒྱས།། བཏབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག། བརྒྱད་ནས་ཉ་ཡི་བར་དག་ཏུ།། དངོས་གྲུབ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྣལ་འབྱོར་འདོད་པ་བླང་བར་བྱ།། ལྷ་བསྒོམས་མཚམས་བཅད་སིདྡྷི དབབ།། འོད་སྒྲ་དྲི་བླངས་དྲི་དང་སྐུར།། མཐོང་ན་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་བཏབ།། དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། དུས་ནི་རང་བྱུང་རྩོལ་བ་ལ།། བསྐུལ་བ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་གསུམ།། ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན དྲུག་མཐར།། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། དུར་ཁྲོད་ར་རས་ཁྲུ་གང་ལ།། གཤིན་རྗེ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། སྐྱེ་བ་ན་བ་འཆི་བ་གསུམ།། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། འགྲོ་བ་ཁྲིད་ནས་བཀུག དང་འཆར།། སྲིད་གསུམ་འཇུག་ས་ཡ་མའི་གནས།། བྱིན་བརླབས་འབྱུང་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་གཙོར།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བརྡ་སྒྲས་འཇོམས།། ཕོ་མོའི་མཚན་ཉིད་གཡས་དང་གཡོན།། འགྲོ་བའི
Chinese
转动轮。如果不是那样，就回到自己身上。在玛拉雅和九聚顶上，坟地水洲是亲友的树林，是安乐的殊胜处所，亚马洲。黑色毒药的精华和文字种子字的城市，像黑暗一样的是刽子手，就在他的腹中安住。三有也就在那里安住，因此说是三有进入之处。时间和声音二者，努力和族姓，以损害来降下阎罗王的啖食。通过修持，先迎请天神，将事业的亚马掌握在手中。由此召集天神和办事者，相有三种相状，执持外内秘密，覆盖星球身像日月，在甘露水中沐浴，火水旋风回旋是天神，为了欲求龙而移动船只，骑着大象燃烧兵器，从守护猛兽家门，是外相，所用之处改变。秘密供养誓言物，供养朵玛，加持人血，以三种表相来配合勾招，光明声音烟雾绽放显现。军队，引导敌人进入，狩猎等，砍伐森林降下命令，投入事业。将三种所用之处执持在内，身体轻盈心狂野，山谷宽广，饮食的观念微小，烦恼识在境上燃烧，体验前所未有的相状，享用朵玛食子血肉，是秘密的相，配合掌握。以忆念执持修持的实事，在颅器上安住甘露瑞露，白色红色，绸缎和旗帜增广，放置后，在坛城的中央，从八到十五之间，在成就自在的坛城中，瑜伽士应当取用欲求。观修本尊，禁语，降悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），取光明声音气味，气味和焚香，如果看见，就以手印加持在五处，取成就后开始结合。时间是自然生起的努力，有四种催促和三种结合，在境上缘念的所依六尽头，猛烈的轮转动，在坟地羊毛一庹长的地方，书写阎罗王断除的轮，出生衰老死亡三者，在怖畏阎罗王的城市中，引导有情勾招和显现，三有进入之处是亚马的处所，为了生起加持，禅定是主要的，以玛拉雅的表示语来摧毁，男女的体相是左右，有情的
English
Turn the wheel. If not, it will revert to oneself. On the summit of Malaya and the Nine Assemblages, the charnel ground water isle is the forest of relatives, the supreme place of bliss, the Yama continent. The essence of black poison and the city of letter seed syllables, like darkness is the executioner, resides in his belly. The three realms also reside there, therefore it is said to be the place where the three realms enter. Time and sound, effort and lineage, with harm, descend the Yama king's feast. Through recitation, first invite the deity, take control of the Yama of action. By this, summon the deity and the worker, the signs are considered to be of three kinds. Hold the outer, inner, and secret closely. Cover the planets, body, sun, and moon. Bathe in the water of nectar, the swirling fire and water are deities. Move the ship because of the desire for the nagas. Riding the elephant, ignite the weapons. From guarding the wild animal's door, it is an outer sign, the place of use changes. Secretly offer the samaya substances, offer the torma, bless the rakta. Combine the three signs to hook and summon, light, sound, and smoke bloom and appear. Army, guide the enemy in, hunting, etc., cut down the forest, issue commands, engage in action. Hold the three places of use within. The body is light, the mind is wild, the valley is wide. The perception of food and drink is small. The afflicted consciousness blazes on the object. Experience unprecedented appearances. Enjoy the torma, flesh, and blood. It is a secret sign, combine the empowerment. Hold the basis of practice with mindfulness. Rest the nectar rilu on the skull cup. White and red, silk and banners increase. After placing, in the center of the mandala, from the eighth to the fifteenth, in the mandala of accomplishment and power, the yogi should take what is desired. Meditate on the deity, observe silence, descend siddhi (藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment). Take light, sound, and smell, smell and incense. If seen, seal with mudras in five places. Having taken accomplishment, begin the union. Time is the naturally arising effort, there are four encouragements and three unions. At the end of the six supports focused on the object, the fierce wheel turns. On a cubit of charnel ground wool, write the wheel that cuts off Yama. Birth, aging, and death are three. In the city of the terrifying Yama, leading sentient beings, hooking and appearing. The place where the three realms enter is the place of Yama. In order to generate blessings, meditation is the main thing. Destroy with the symbolic sound of Maraya. The characteristics of male and female are right and left, of sentient beings.