Tibetan
བཀུག་ནས་སུ།། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཝ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཏྲིག་ཏན།། ཡ་ཏྲི་མྱགས་ཐུམས་རིལ་རྦད་ཡ་ཏྲི་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཨེ་ཙ་ཙ་ཨ། ཡ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཧཱུ~ྂ་ཡ་མནྟ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ ཡ། མྲྀ་ཏ་ཨོྂ་ཨ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོྂ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་མྲྀ་སཝ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏཱ། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། ཉོན་ཅིག་དྲེགས་པ་གཤིན་རྗེ་རྣམས།། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད།། ང་ ཡི་ལས་བཅོལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས།། ཧཱུ~ྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏྲིག་ནན། ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཨ་མུ་ཀྂ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ་ཨུ་ནི་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏྲིག་ནན། ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཙ་ཀྲ་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་མ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཏྲིག་ནན། ཎ་ཡོ ཏ་ཡ་ཙཀྲ་ཨ་མུ་ཀྂ་རཀྟ་ཡ།ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ཏྲིག་ནན། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཙཀྲ་རྣི་ཙ་རི་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ཏྲིག་ནན། ནི་མ་ར་ཡ། ཤ་ཙ་ཀྲ་ཤ་ཧཱུ~ྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། འདི་བཞིན་འཁོར་ལོ་དྲག་པོའི་མན་ངག་སྟེ།། དྲེགས་ པ་མ་ལུས་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། ལྷ་ལ་གཟིར་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། རང་བཞིན་གཟིར་དང་དྲག་པོས་གཟིར།། བཙན་ཐབས་གཟིར་ན་སྤྱི་ཁྱབ་བོ།། ལྷ་སྔགས་འབྲུ་བཟློག་ཨོྂ་ལ་ཏྲིག་ནན་གདགས་ཤིང།། ས ཚོན་དག་ལ་མཚོན་ཆ་གང་ཕབ།། བཙན་ཐབས་དག་ཏུ་གཟིར་བ་སྟེ།། ལྷ་གཟིར་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ།། རྣལ་ཐང་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་ཅིང་གཟིར་བ་ནི།། ཨོྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་བཏོན་ནས།། ལུས་སྔགས་དག་ལ ཏྲིག་ནན་གདགས།། ས་བོན་དག་ལ་མཚོན་ཆ་ཕབ་པ་ཡིས།། རང་བཞིན་གཟིར་བའི་མན་ངག་གོ། གོ་རིམས་བཟློག་ནས་གཟིར་བ་ཡང།། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྔགས་མཐར་ཙཀྲ་གདགས་ཤིང་ལས སྦྱོར་ནི།། འཁོར་ལོས་གནད་ལ་དབབ་པའི་མན་ངག་གོ། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་གཞན་གནད་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། གཤིན རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་དང།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། ལྷ་ལ་འཇིགས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། ཉོན་ཅིག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ ཁྱོད།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡི།། གོ་རིམས་བཟློག་པས་སྤོགས་པ་དང།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཟློག་སྤོགས་པ་ཡིས།། མ་གྲུབ་མཐའ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི།། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་འཁོར ལོའོ།། དམྱལ་བ་ཡང་སོས་རྣམ་སྨིན་ཏེ།། དོན་ཉིད་རྟོགས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར།། ལྷ་དང་གཟས་པ་དུས་གཅིག་བརླག། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་དུས་གཅིག
Chinese
勾召之后速！嗡 亚曼达嘎 吽！（藏文：ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，降阎魔尊，吽！） 阎摩罗瓦 匝萨埵 美 亚 智格 达那。 亚智 弥雅 突木 瑞 惹 亚智 诶户尔 突木 匝。 诶匝匝阿。 亚智 玛拉亚 惹 吽！亚曼达 吽！ 阎摩罗阇 萨埵 美 亚。 弥日达 嗡 阿萨玛雅 阿弥日达 嗡。 阿弥日达 吽！ 阿弥日萨瓦。 阿弥日达 达。 我乃薄伽梵大吉祥饮血阎罗敌。 谛听，傲慢阎罗众。 汝之心血于我处。 我之事业汝当成。 吽 亚曼达嘎 吽！（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：吽，降阎魔尊，吽！） 阎摩罗阇 智格 纳纳。 萨埵 美 亚 阿目嘎 纳日夏 札仲 吾尼 昂 古夏 匝匝。 阎摩罗阇 智格 纳纳。 萨埵 美 亚 匝格拉 切给摩 札玛亚。 亚美 埵 汝 智格 纳纳。 纳 哟 达 亚 匝格拉 阿目嘎 惹达亚。亚达 哟尼 智格 纳纳。 惹亚 恰亚。 匝格拉 惹尼 匝日亚。 亚 恰亚 匝 智格 纳纳。 尼玛惹亚。 夏 匝格拉 夏 吽 玛拉亚 惹。 如是猛烈轮之明咒，于诸傲慢无余众，如是知晓而行之。 降伏天神有二种，自性降伏与猛力伏。 以暴力伏乃普遍行。 天神咒语字倒置，嗡上加智格纳纳。 于萨字等上降何武器。 以暴力而降伏之，乃降伏天神之究竟。 以寂静咒语勾召降伏者，嗡与吽与啪的发出后，于身咒之上加智格纳纳。 于种子字上降下武器，乃自性降伏之明咒。 次第倒置而降伏者，亦当如是知晓而行。 咒语末尾加轮而作事业，乃以轮降伏要害之明咒。 猛咒断除续中，以自性猛力与暴力，将天神及其他要害降伏之品第八竟。 阎罗敌复次请问，未成办增补之仪轨，与咒语之念诵方法如何？ 未来具缘者等，于天神怖畏如何施？ 谛听，阎罗之敌汝。 未来具缘者等，未成办增补之仪轨，次第倒置而增补，以字句倒置而增补，未成办究竟之结合，乃寿命耗尽事业耗尽之轮。 地狱复苏乃异熟，若能通达其义则将摧毁。 天神与星宿同时毁灭，寿命耗尽事业耗尽于一时。
English
After summoning, quickly! Om Yamantaka Hum! Yama Rava Dza Sato Me Ya Trig Tana. Ya Tri Myak Thum Ril Reb Ya Tri E Hur Thum Dza. E Tsa Tsa A. Ya Tri Maraya Reb Hum! Yamanta Hum! Yama Raja Sato Me Ya. Mrita Om Asamaya Amrita Om. Amrita Hum! Amrita Sawa. Amrita Ta. I am the Bhagavan, the great glorious blood-drinker, the slayer of Yama. Listen, arrogant Yamas. Your heart's blood is with me. You must accomplish my task. Hum Yamantaka Hum! Yama Raja Trig Nana. Sato Me Ya Amuka Narisha Tratrum Uni Ang Gusha Dza Dza. Yama Raja Trig Nana. Sato Me Ya Tsakra Chege Mo Pramaya. Ya Me Toru Trig Nana. Na Yo Ta Ya Tsakra Amuka Raktaya. Ya Ta Yo Ni Trig Nana. Raya Kshaya. Tsakra Rni Tsariya. Ya Kshaya Tsa Trig Nana. Ni Maraya. Sha Tsakra Sha Hum Maraya Reb. This is the mantra of the fierce wheel. All arrogant beings should know and practice it accordingly. There are two ways to subdue gods: subduing by nature and subduing by force. Subduing by force is a common practice. Reversing the syllables of the god's mantra, adding Trig Nana to Om. On the syllables like Sa, cast whatever weapon. Subduing by force is the ultimate way to subdue gods. Those who summon and subdue with peaceful mantras, after uttering Om, Hum, and Phat, add Trig Nana to the body mantra. By casting weapons on the seed syllables, this is the mantra of subduing by nature. Those who subdue by reversing the order should also know and practice it accordingly. Adding a wheel at the end of the mantra and performing actions is the mantra of subduing the vital points with the wheel. From the Tantra of Cutting Fierce Mantras, the eighth chapter, which teaches how to subdue gods and other vital points with fierce nature and force, is complete. Yama's enemy then asked again, what is the ritual of incomplete supplementation, and how is the mantra recited? How do future fortunate ones instill fear in the gods? Listen, you enemy of Yama. Future fortunate ones, the ritual of incomplete supplementation, supplementing by reversing the order, supplementing by reversing the syllables, the combination of incomplete completion, is the wheel of exhausting life and exhausting karma. The hell of revival is a different maturation. If one understands its meaning, it will be destroyed. Gods and constellations are destroyed simultaneously, life is exhausted, and karma is exhausted at the same time.
Tibetan
་པའོ།། བཏགས་པའི་སྲོག་ལ་ཁྲི་བཟླས་ཏེ།། རང་དབང་མེད་བ གནས་པའི་སྲོག།མི་འགྱུར་སྲོག་དང་བཞི་པོ་ལ།། དེ་བཞིན་ཁྲི་དང་ཁྲི་ཚོ་བཞི།། མཛད་པའི་མཛད་ལུགས་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཟད་པ་ཡིས།། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ མཛད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལྷ་ལ་འཇིགས་ནི་འདི་ལྟར་བསྐུར།། སྒྲིབ་མེད་སྤྱན་གྱིས་བདག་ལ་མི་གཟིགས་སམ།། སྐྱོན་མེད་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་ལ་མི་དགོངས་སམ།། མཉམ་ཉིད་གསུང་གིས བདག་བྱིན་མི་རློབ་བམ།། བདག་འདྲ་ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདི་འདྲ་ན།། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་མི་དགོངས་སམ།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ནམ།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་བཞིན་དོན་ལས་མ་འགལ ལམ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྔོན་དུ་ཤར་ཙམ་ན།། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་ཅི་བགྱིར་མཆིས།། ཕྱི་ནང་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་མ་མཆིས་ན།། ཁྱེད་ཀྱི་དགོས་པས་བདག་ལ་ཅི་བགྱིར་མཆིས།། སྤྱི་ཚུགས འཕྲེད་ཉལ་རྣམ་སྨིན་མི་ཡོང་ངམ།། ཡང་སོས་ལྟ་བུའི་རྣམ་སྨིན་ཁྱེད་ལ་མི་ཡོང་ངམ།། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན།། ཉིད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཉིད་ལ་མི་འབབ་བམ།། ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་མ་བཏུལ་ན།། བདག་གིས་ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པས་ཅི་ལ་སྨན།། སྤྱི་ཚུགས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཁྱེད་རང་མ་མཛད་དམ།། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་ངམ།། དེ་བས་བཅོལ བའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྤོགས་ཐབས་མཐའི་འཁོར་ལོ་དང། ལྷ་ལ་འཇིགས་བསྐུར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། གོ རིམས་བཟློག་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ ཁྱོད།། གོ་རིམས་བཟློག་པའི་སྔགས་དང་ནི།། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་སྔགས་རྣམས་ནི།། བཤད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། གོ་རིམས་བཟློག་པའི་བཟླས་ཐབས་ནི།། ཨོྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་ནི་རྣལ་ཐང་ལ།། ལུས་ཀྱི་ཡི་གེའི འདུག་ས་གོང་འོག་ཡས་མར་སྤོས་ཤིང་ལས་ལ་སྦྱར།དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། ཨོྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་གི་འདུག་ས་བརྗེས་ནས་སུ།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཟློག་གོ་རིམས་མས་ཡར་ལ།། བརྗེས་ཤིང་ལས་སྦྱར་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་ མེད།། དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་མི་བྱ།། འཁོར་ལོ་ལ་རྟེན་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་དང།། ཐུན་ལ་རྟེན་པའི་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད
Chinese
པའོ།། 束缚命千遍念诵，无有自在而住之命，不变之命等四者，如是千和百万四，行持之行持方式有两种，从头顶梵穴至耗尽，若彼亦未成就，则从脚底行持。此后真实宣说者，对天神之恐吓如是降临：无碍之眼您未见我吗？无过之意您未思我吗？平等之语您未舍我加持吗？如我一般之烦恼嗔恨如此，您的慈悲未思我吗？先前之慈悲未忆念吗？如来之语未违背意义吗？自证智慧于我先前稍生起时，您的慈悲于我作何事？内外之敌魔不成微尘时，您的需要于我作何事？共同之横卧异熟不来吗？如还阳般之异熟于您不来吗？委托之事业若不迅速成办，您之兵器不落于您自身吗？您若内外之敌魔不迅速调伏，我以身躯化为微尘有何用？共同之脚底二者您未作吗？寿命尽业尽不堕地狱吗？因此委托之业此迅速成办。猛咒断除之续中，增补方便之轮和，对天神恐吓降临之品第九。阎罗死主又请问：次第颠倒之咒如何？寿命尽业尽之咒如何？我未知晓请说。薄伽梵开示：谛听阎罗死主汝，次第颠倒之咒和，寿命尽业尽之咒等，说以专注之心谛听。次第颠倒之念诵方法是，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于原位上，身体之字母之住处上下高低移动并用于事业，若彼亦未成就，则嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之住处交换后，字母音节颠倒次第由下至上，交换并用于事业，成就无疑。非时勿用。依于轮之寿命尽业尽和，依于座之寿命尽业尽。
English
pa'o. Recite ten thousand times on the attached life. The life of being without freedom, the unchanging life, and the four others. Likewise, ten thousand and four hundred thousand. There are two ways of doing the deed. From the crown of the head to exhaustion. If that is not accomplished, then it should be done from the soles of the feet. Then, the one who speaks the truth should threaten the deity in this way: "Do you not see me with your unobstructed eyes? Do you not think of me with your flawless mind? Do you not abandon me with your equal speech? Such is the affliction of anger like me. Does your compassion not think of me? Do you not remember the previous compassion? Does it not contradict the meaning of the Sugata's words? When self-awareness and wisdom arise in me, what will your compassion do for me? If there are no external and internal enemies as dust, what will your need do for me? Will not the common horizontal ripening come? Will not the ripening like revival come to you? If the entrusted task is not accomplished quickly, will not your weapon fall on yourself? If you do not quickly subdue the external and internal enemies, what is the use of me destroying the body into dust? Did you not make the common soles of the feet? Will you not fall into hell when your life is exhausted and your karma is exhausted? Therefore, quickly accomplish this entrusted task." From the Tantra of Cutting Fierce Mantras. The ninth chapter, which teaches the wheel of the end of supplementary methods and the threat to the deities. Yama, the Lord of Death, again asked: "What is the mantra for reversing the order? What is the mantra for exhausting life and karma? I do not know, please tell me." The Bhagavan said: "Listen, Yama, Lord of Death. The mantra for reversing the order and the mantras for exhausting life and karma. Listen with a focused mind. The method of reciting to reverse the order is: Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are in their original positions. Move the places of the letters of the body up and down and apply them to the work. If that is not accomplished, then after exchanging the places of Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), reverse the order of the letters and syllables from bottom to top. Exchange and apply to the work, there is no doubt of accomplishment. Do not apply at the wrong time. Exhausting life and karma based on the wheel, and exhausting life and karma based on the session.