Tibetan
དང་ལྕགས་ཀྱུའི་སྔགས་ཀྱིས་དགུག། ཨ་ཀྲོ་སྔགས་དང་གོང་མ་གཉིས་ཀྱིས་དགུག། ལས་ཀྱི་འཁོར ལོའི་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང།། ཛ་ཡ་ར་ནི་བཅུ་བདུན་དག་གིས་དགུག་པ་དང།། ཕོ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་གིས་དགུག་པ་དང།། དགུག་པ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་སོ།། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ ཧཱུ~ྂ། མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་བཏགས་བཀུག་ནས་སུ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་གིང་གིས་བཀུག་ནས་སུ།། གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལག་ཏུ་གཏད་པར་བྱ།། ཐུན་གྱིས་ཐུན་མ་མོ་ འབུམ་གྱི་ལག་ཏུ་གཏང།། གསད་གཟིར་སྙིང་ཁྲག་དབྲོག་པ་འདི།། གཤིན་རྗེ་དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་བཏུལ་བའོ།། དགུག་ཅིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ནི།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོའི་མཐའ་བཏུལ་ལོ།། མགོ་མཇུག རྐང་གསུམ་ལྡན་པ་ལ།། ངར་དང་གྲི་དང་ཚ་ལ་བསྟན།། གོ་དང་མཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་སྡེབས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གཤིན་རྗེ་དྲག པོར་བསྒྲུབ་པའི་དགུག་དང།གསད་དང། གཟིར་བའི་མཐའ་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་ གསོལ།། ཉོན་ཅིག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕོ་ཁྱོད།། འཁོར་ལོའི་རྣམ་གྲངས་བསྐོར་ཐབས་རྣམས།། བཤད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ དང།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། བསྐོར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། རྣལ་ཐང་འཁོར་ལོས་དང་ངོ་བོ་ལྡན་པ་ནི།། ཡང་དག་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཙཀྲ་འོ།། ཕོ་བསྐོར་གཡས་ལ་མོ་བསྐོར་གཡོན།། རྩ་བའི སྔགས་དང་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ནི།། གཟས་པའི་སྲོག་བཞི་ལྡན་བྱས་ནས།། འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་མཚན་གནས་སུ།། ས་གཞི་དང་སྦྱར་ཉིན་མཚན་བརྒྱད་དུ་བཟླས།། ཕོ སྣ་མོ་ཡིས་དྲངས་པའི་ཙཀྲ་དང།། མོ་སྣ་ཕོ་ཡིས་དྲངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གཞན་ཡང་གཉན་དགུ་སྲོག་དང་སྦྱར་ལ་མནན་པར་བྱའོ།། གཤིན་རྗེ་དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་རྣམ་གྲངས་དང། བསྐོར་ཐབས་བསྟན་པ་དང། འཁོར་ལོ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྐོར་ཐབས་རྣམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཀྱི།། གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ བུ།། བསྲུང་བྱ་མི་འགྱུར་ཚེ་འཛིན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། བསྐོར་ཐབས་རྣམ་པ
Chinese
以铁钩的咒语勾召。以阿卓咒和上面的两个勾召。以事业轮的咒语勾召，以及以札雅ra尼十七个勾召，以及以男女咒语的轮勾召，这些都是勾召咒语的结合。嗡 亚曼达嘎 吽 (藏文：ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。穆嘎纳日夏札吽(藏文：མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。乌内乌内嗡 咕夏 札札(藏文：ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。像这样对一切都施加束缚和勾召。旋转轮，以“ging”勾召。将刽子手父母交给手中。以“吞”交给“吞玛姆”十万的手中。杀、折磨、夺取心血，这是成就阎魔敌的终结。勾召并旋转轮，这是降伏猛烈的轮的终结。头、尾、三足具备，展示愤怒、刀和火。用盔甲和武器装饰。这是咒语组合的口诀，应当如实知晓。在猛咒断除续中，成就阎魔敌的勾召、杀、折磨的终结品第五。阎魔敌再次祈请：有多少种轮？我不了解，请您讲述。听着，阎魔敌的刽子手，你！轮的种类和旋转方法，讲述时要一心一意地听。轮有两种，即智慧教敕轮和世间事业轮。旋转方式有八种，具备真实本质的真实坛城，是能真实成就的坛城。男轮右旋，女轮左旋。在根本咒和轮之间，安放被压制的四命，在轮的边缘安住的字母上，作为不变的名称位置，与地基结合，日夜念诵八遍。男性的以鼻尖引导的坛城，和女性的以男性引导的轮，此外，还要将九种厉鬼与命结合并压制。在阎魔敌猛咒断除续中，讲述轮的种类和旋转方法，以及讲述轮如树干般的结合品第六。阎魔敌再次祈请：八种旋转方法等等的，数量的种类是怎样的？守护不变、执持寿命的命轮上，旋转方式的种类
English
Summoning with the mantra of the iron hook. Summoning with the Atro mantra and the two above. Summoning with the mantra of the wheel of action, and summoning with the seventeen Zaya ranis, and summoning with the wheel of male and female mantras, these are all combinations of summoning mantras. Om Yamantaka Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). Muka Narisha Trum (Tibetan: མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). Une Une Om Gusha Dza Dza (Tibetan: ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). Like this, apply binding and summoning to everything. Rotating the wheel, summoning with "ging". Hand over the executioner father and mother to the hands. With "tun", hand over to the hands of "Tunma Mum" ten million. Killing, torturing, and snatching heart blood, this is the end of accomplishing Yamantaka. Summoning and rotating the wheel, this is the end of subduing the fierce wheel. Having head, tail, and three legs, show anger, knife, and fire. Adorn with armor and weapons. This is the secret instruction of the mantra combination, it should be truly known. In the Fierce Mantra Cutting Tantra, the fifth chapter is the end of the summoning, killing, and torturing of accomplishing Yamantaka. Yamantaka again requested: How many kinds of wheels are there? I do not know, please tell me. Listen, executioner of Yamantaka, you! The types of wheels and the methods of rotation, listen with one-pointed mind when telling. There are two kinds of wheels, namely the wheel of wisdom command and the wheel of worldly action. There are eight kinds of rotation methods, the true mandala with true essence, is the mandala that can truly accomplish. Male wheel rotates to the right, female wheel rotates to the left. Between the root mantra and the wheel, place the suppressed four lives, on the letters abiding on the edge of the wheel, as the unchanging name position, combine with the ground, and recite eight times day and night. The mandala guided by the tip of the nose of the male, and the wheel guided by the male of the female, furthermore, combine and suppress the nine kinds of evil spirits with life. In the Fierce Mantra Cutting Tantra of Yamantaka, the sixth chapter is the chapter on explaining the types of wheels and the methods of rotation, and explaining the combination of the wheel like a tree trunk. Yamantaka again requested: The types of numbers of the eight rotation methods and so on, what is the nature of the number? On the wheel of life that protects the unchanging and holds life, the types of rotation methods
Tibetan
་ལྔ་རུ་བསྟན།། བསྲུང་བ་དང་ནི་ཞི་བ་དང།། རྒྱས་པ་དང་ནི་དྲག་པོའོ།། དྲག་པོའི་བསྐོར་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡིན།། རང་བཞིན དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རང་བཞིན་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདིས།། འབྲུས་བུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། གོ་རིམས་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་འདིས།། འབྲས་བུ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲུབ།། ཡི་གེ་འབྲུ བཟློག་འཁོར་ལོ་འདིས།། དྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་གནད་ལ་འབེབས།། བསྐོར་བས་མ་ལུས་འཇིག་པར་འགྱུར།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆའི་མན་ངག་འདི།། དྲེགས་པ་ཉིད་ལ་དབབ་པ་དང།། དགྲ་བགེགས ཡོངས་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། སྔགས་དང་འཁོར་ལོའི་མཐའ་རྣམས་ནི།། བཟློག་དང་དཀྲུག་པའི་མན་ངག་གིས།། མེད་དཔུང་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དཀྲུག་པའི་སྦྱོར་བ་མེ་དཔུང་འདྲ།། མེ་དཔུང་དུག་ནི་ཀུན་ལ ཡོད།། དེ་ཕྱིར་མེ་དཔུང་སྦྱོར་བའོ།། འདི་ནི་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་མཐའ་འོ།། འབྲུ་བཟློག་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འདི།། སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། གཡས་བརྡེག་གཡོན་བརྡེག་ཡིན་པས་ན།། འཇིག་པའི་ཡི གེ་བཅུག་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་འཇིག་པར་ནུས།། རང་འབྱུང་ཡི་གེ་ཆུད་པ་ཡིས།། མི་འཇིགས་པ་རུ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འཁོར་ལོ་ལྡིངས་དང་འཁྱམས་དང་བཟློག་པ་ལ།། མི་འགྱུར་ཡིགེ་བཅུག་པ་ཡི།། ལྡིངས དང་འཁྱམས་དང་ལྡོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཡི་གེའོ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་བྱེད་ཀྱང།། མི་འགྱུར་ཡི་གེ་ཤེས་པར་བྱའོ།། འདི་དང་མི་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་འགྱེད་པ།། འཁྱམ་ལྡོག་ལྡངས་དང་རྣམ སྨིན་རང་ལ་འོང།། བསྐོར་ཐབས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ལ་ནི།། མེ་དཔུང་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་དང་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་མཆོག་གིས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ལ།། རང་བཞིན་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། དྲག་པོ་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ བུ།། བཙན་ཐབས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཚུལ་བཞིན་ལ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས།། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་དག་ལ།། སྲོག་སྙིང་དག་ལ་ཨུ་ནེ གཉིས་དང་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་བཏགས་པས།། བགུག་ནས་གཟིར་ཞིང་སྙིང་ཁྲག་ཕྲོགས་ནས་སུ།། གསད་ཅིང་གསོལ་ཏེ་དམ་ལ་གདགས་བྱ་ཞིང།། མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལ།། ཏྲིག་ནན་གཞུག་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ ཡིས།། ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་
Chinese
五种方式显示。 守护与寂静， 增益与猛厉。 猛厉的回遮方法有三种。 自性、猛厉、强力是三种。 以自性回遮的轮， 如果不能成就果实， 以颠倒顺序的回遮轮， 果实会不由自主地成就。 以字颠倒的回遮轮， 即使是傲慢也能击中要害。 回遮能使一切毁灭。 这个轮武器的口诀， 为了降伏傲慢本身， 以及降伏一切怨敌障碍， 咒语和轮的所有结尾， 以颠倒和搅乱的口诀， 以如无军般的加行， 搅乱的加行如火军。 火军之毒遍一切， 因此是火军加行。 这是所有咒语和轮的结尾。 字颠倒武器的轮， 是如树干般的加行， 因为是右击左击， 以放入毁灭的字， 能毁灭一切。 以自生字融入， 无有不怖畏的疑惑。 对于轮的升、游、回遮， 以放入不转变的字， 对于升、游、回遮没有疑惑。 因此是不转变的字。 无论做什么咒语的加行， 都要知道不转变的字。 不具此的咒语加行， 游、回、升和各种成熟会回到自己身上。 八种回遮方法的结尾， 要知道火军加行。 从猛咒断除续中， 显示轮的回遮方法和种类的章节，是第七品。 然后，阎魔之主再次从座位上起身，说道： 唉唉，薄伽梵大悲者！ 对于自性、猛厉、强力， 自性如何行事？ 猛厉如何行事？ 强力如何行事？ 薄伽梵说： 如理如实即是自性， 世间业之阎魔们， 对于主尊咒语的一切结尾， 在命心上加上乌内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字和昂古夏扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 勾摄后折磨，夺取心血， 杀戮享用，立誓守护， 在名字的第一个字上， 放入德瑞格南，并用于事业， 一切诸神
English
Are shown in five ways. Protection and pacification, Increase and wrath. There are three ways to avert wrath. Self-nature, wrath, and force are the three. With this wheel of self-nature aversion, If the fruit is not accomplished by the seed, With this wheel of reversing the order, The fruit will be accomplished involuntarily. With the letter-reversing wheel, Even arrogance can be hit on the mark. Aversion will destroy everything. This wheel-weapon mantra, In order to subdue arrogance itself, And to subdue all enemies and obstacles, The ends of mantras and wheels, With the mantra of reversing and agitating, With an application like an army of non-existence, The application of agitation is like a fire army. The poison of the fire army is everywhere, Therefore, it is the application of the fire army. This is the end of all mantras and wheels. This wheel of letter-reversing weapons, Is an application like a tree trunk, Because it is a right strike and a left strike, By inserting the letter of destruction, It can destroy everything. By immersing the self-arisen letter, There is no doubt of being fearless. For the wheel's rising, wandering, and reversing, By inserting the unchanging letter, There is no doubt of rising, wandering, and reversing. Therefore, it is the unchanging letter. Whatever mantra application is done, One must know the unchanging letter. A mantra application that does not possess this, Wandering, reversing, rising, and various ripening will come back to oneself. At the end of the eight methods of aversion, One must know the fire army application. From the Tantra of Cutting the Wrathful Mantras, The seventh chapter, which shows the methods and types of wheel aversion. Then, the Lord of Death again rose from his seat and said this: Alas, alas, Bhagavan, compassionate one! For self-nature, wrath, and force, How does self-nature act? How does wrath act? How does force act? The Bhagavan said: As it is in reality is self-nature, The Lords of Death of worldly actions, For all the ends of the principal deity's mantras, On the life-heart, adding the two syllables u ne (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and am gusha dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hooking and tormenting, snatching heart blood, Killing and consuming, vowing to protect, On the first letter of the name, Inserting drig nan, and applying it to the activity, All the deities