Tibetan
ར་ལོའི་ས་ཡིན་ཏེ།། ཙཀྲ་སྤོས་ཤིང་ཟད་པར་བརྡེག། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ་ནན། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། འདི་འདྲའི་སྔགས་ཀྱི བརྡེག་ཐབས་འདི།། སྦྱོར་བ་མེ་དཔུང་འདྲ་སྟེ་དུག་ནི་ཀུན་ལ་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་འཁོར་ལོའོ།། སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས།། བློ་ལ་གཟུད་པ་མ་ཡིན་གྱི།། ཡིག་ཤིང་དག་ལ་བྲིས་ཤིང གདོན།། ལྕགས་ཕུར་བཅུ་བདུན་མན་ངག་ལས།། ཀ་བ་བཞི་དང་མ་ལྡན་ནུས་མི་འབྱིན།། ཆོད་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ནི།། སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསད་རྨིན།། རྩ་སྔགས་ཆོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། མཚོན་ཆ་གང ཡིན་བཅག་རྨིན།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྟེན་ནི་མཚོན་ཆའོ།། སྦྱོར་བ་མན་ངག་ལྡན་པས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་ལ་བཅུག་ནས་སུ།། གང་ཡང་བཀའ་ཡི་རྡོ་རྗེ ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང།། རྩ་སྔགས་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་སྟན་ལས་ལངས་ནས འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཉི་ཟེར་ཆུ་བོ་སྡོང་པོ་དང།། སྦྲུལ་འཁྲིལ་བདུད་དང་སྤུ་གྲི་དང།། སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་རལ་གྲི་དང།། མེ་དཔུང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི རྣམ་པ་འདི།། གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བར་འབྱུང།། སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་རྟ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། ལས་འཁྲུགས་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། རྒྱུད་འདི་གཏད་དང་གདམས་པ་ཇི་ལྟ བུ།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། རྩ་སྔགས་ཡོད་ན་ས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་བཏུབ།། གཏོད་ན་ལྷ་དྲེགས་གང་ཡིན་ལྟ།། མི་གཏོད གཟས་པ་ཉིད་ལ་བསྐྱོན།། འཁོར་ལོའི་རྟེན་གཟས་པ་ཉིད་ལའོ།། ལས་འཁྲུགས་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་མུ་ཀྂ་ཤ་ཏྲུྂ་ནན། ནརི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཡ་ཨོྂ་མ་རྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་མུ་ཀྂ་ནརི་ཤ་ཏྲཱུྂ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཨོྂ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ནི་ཨ་མུ་ཀ་ཨ་ཏྲཱུྂ་ནན། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ།། རང་ལ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཉོན་མོངས་རྒྱུད་རྣམས་བརླག་བྱ་དང།། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། རང འབྱུང་བསམ་གཏན་རང་འབྱུང་སྔགས་ནང་དུ།། སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་འགྲོ་དྲུག་རྒྱུད་དང་རང་རྒྱུད་སྡིག་པ་བསྒྲལ།། གཟས་པ་དགྲ་ཡི་ཤེས་པ་ནརྀ་ཡིན་
Chinese
此乃饶洛之地，以擦擦、香木穷尽击打。（咒语）嗡 吽 亚曼达嘎 切给摩 纳日夏 札吽 纳 ；阿目嘎 玛拉亚 帕！如此咒语之击打方法，犹如火堆之施法，毒性遍及一切。因此，寿命耗尽，事业耗尽，乃是轮。施法咒语之轮等，并非铭记于心，而是书写于木板上，并驱逐。十七铁钉之口诀中，若不具备四根柱子，则无法发挥力量。断除之征象显示为：无论杀死任何众生，都是断除根本咒的征兆。无论破坏任何武器，都是断除猛咒的征兆。断除猛咒的所依是武器。凭借具备口诀的施法，将天神和世间众生纳入事业后，无论何事，皆可凭借教令金刚成就诸事。出自断除猛咒之续，行持之事业，以及根本咒不改变之章节，即第十六品。之后，阎罗死主再次从座位上起身，如是禀告道： 唉唉，世尊大悲者！ 日光、河流、树木，以及蛇缠、魔鬼和剃刀，以及心髓之理、宝剑，以及火堆咒语之施法之形态，从一和二之施法中，产生一切诸法的施法。这些施法之马是怎样的？事业错乱之轮的咒语是怎样的？此续之交付和口诀是怎样的？我未曾知晓，请您讲述。这八种施法之形态，乃是一切诸法的施法。若有根本咒，则无论如何观察土地皆可。若交付，则观察是何神或傲慢者。若不交付，则伤害所诅咒者本身。轮之所依即是所诅咒者本身。事业错乱之轮的咒语如下： 嗡 亚曼达嘎 吽；阿目嘎 夏札吽 纳 ；纳日玛拉亚 帕！ 亚 嗡 玛达嘎 吽；阿目嘎 纳日夏札吽；切给摩 玛拉亚 帕！ 嗡 亚曼达嘎 吽；尼 阿目嘎 阿札吽 纳。 乃是迅速成就之施法。自身旋转之轮，为了摧毁烦恼之续流，以及获得无上果位，在自生禅定自生咒语中，救度四生六道之续流和自身续流之罪业。所诅咒者，乃是敌人之识，为纳日。
English
This is the land of Ra Lotsawa. Strike exhaustively with tsakra and incense wood. (Mantra) Om Hum Yamantaka Che ge mo Nari Sha Trum Nan; Amu ka Maraya Phat! Such a method of striking with a mantra, like a fire heap of practice, its poison pervades all. Therefore, life is exhausted, deeds are exhausted, it is a wheel. The wheels of practice mantras, etc., are not to be kept in mind, but written on wooden boards, and expelled. In the seventeen iron pegs' oral instructions, if the four pillars are not complete, power cannot arise. The sign of severance is shown as: killing any sentient being is a sign of severing the root mantra. Breaking any weapon is a sign of severing the fierce mantra. The support for severing the fierce mantra is a weapon. By means of practice with oral instructions, after engaging gods and worldly beings in activities, whatever it may be, all deeds are accomplished through the command vajra. From the tantra of severing the fierce mantra, the activities of conduct, and the chapter showing that the root mantra does not change, is the sixteenth chapter. Then, Yama, the Lord of Death, again rose from his seat and spoke thus: Alas, alas, compassionate Bhagavan! Sunlight, rivers, trees, as well as entwined snakes, demons, and razors, as well as the essence of the heart, swords, and the form of the practice of fire heap mantras, from the practice of one and two, arise the practice of all dharmas. What are these practice horses like? What is the mantra of the wheel of confused activities like? What is the entrustment and oral instruction of this tantra like? I do not know, please explain. These eight forms of practice are the practice of all dharmas. If there is a root mantra, then no matter how the land is examined, it is acceptable. If entrusted, then observe which god or arrogant one it is. If not entrusted, then harm the one who is cursed. The support of the wheel is the one who is cursed. The mantra of the wheel of confused activities is as follows: Om Yamantaka Hum; Amu ka Sha Trum Nan; Nari Maraya Phat! Ya Om Martaka Hum; Amu ka Nari Sha Trum; Che ge mo Maraya Phat! Om Yamantaka Hum; Ni Amu ka A Trum Nan. It is the practice of swift accomplishment. The wheel revolving around oneself, in order to destroy the streams of afflictions, and to obtain the supreme fruit, in the self-arisen meditation, self-arisen mantra, save the sins of the streams of the four births and six realms and one's own stream. The one who is cursed is the consciousness of the enemy, which is Nari.
Tibetan
ཏེ།། རང་རྒྱུད་སྡིག་པའི་ཤེས་ཀ་མ་ཡིན་ནོ།། རང་རྒྱུད་དགྲ་ཡི ཤེས་པ་ཨ་མོ་ཀ།རང་རྒྱུད་སྡིག་པའི་ཤེས་པ་རང་དབང་མེད།། སུ་ཀ་མ་པྲེ་ཏི་དུ་ཞེས་ཡིན་ནོ།། འདི་ལ་ལས་རྣམས་སྦྱར་བ་ཡིས།། སྡིག་པ་མ་ལུས་ཞི་ཞིང་ངར་རྒྱུད་གཅོད་པའི་སེམས།། འདིས་ཀྱང་རིམས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་སྐྱེ།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་ཐོགས་མེད་མཐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོག། རི་ཁམས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ།། ཐོགས་མེད་རྒྱུ་བ་འབྱུང་བ་དང།། སྣང་སྲིད་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དང་པོར ནི།། སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་དང།། དུ་བ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་དང། ཁ་བ་བབས་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཀྱང།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་ཤེས པར་འགྱུར།། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་དོན་འདི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། རང་གི་དུག་ལྔ་རང་དབང་མེད་ཞི་བས།། འཇིག་ཅིང་བཅད་དེ་མེད་པར་བྱའོ།། ཞི་བས་འཇིག་པར་མ་གྱུར་ན།། རང་དབང་མེད་པར་འཇིག་ཅིང བརླག་པར་བྱའོ།། དེས་ནི་རིམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། སྡིག་པ་མི་འགྱུར་སྲོག་ནི་ཡང།། དུར་ཀ་ཏི་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སརྦ་གཞུག། གདགས་པའི་སྲོག་ནི་གཞན་དང་མཐུན།། སྲོག་གསུམ བསྒྱུར་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡིས།། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུ་ཡིས།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཐོབ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོར་ངེས།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིས།། རིན་ཆེན་གཏེར་འདྲ་དྲག སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད།། སྡོམ་ཆོལ་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་ན་བསྟན་པ་འཇིག་འགྱུར་བས།། ཡང་དག་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་སྣོད་གཅིག་གམ་གཉིས་མིན པ།། ཡོངས་ལ་སྤེལ་ན་བསྟན་པ་འཇིག་ཅིང་རྣམ་སྨིན་དཔག་མེད་འབྱུང།། སྙིང་དང་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅངས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང། རང་རྒྱུད གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་མན་ངག་དང།རྒྱུད་གཏད་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྣམ་གསུམ་འདུས་པའི་མན་ངག། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་བསྲུང་བ་དང་བསད་པའི་མན་ངག་གི་ ་དོན་འདུས་པ།་
Chinese
དེ།། 自相续不是罪恶的觉知。自相续是敌人的觉知，阿摩嘎。自相续罪恶的觉知是无自主的。苏嘎玛 贝德 德 是这样说的。对此加入事业，所有罪恶平息，断除我执之心。由此也能生起瘟疫的智慧。生起智慧，获得无碍神变的力量。对于山地、水等，产生无碍行走，对于显有诸法，产生无碍，如来最初也是，如阳焰般生起，如烟般生起，如降雪般生起。如是了知生起无自性后，显有诸法刹那间就能知晓。为了像太阳升起般了悟此义，自己的五毒无自主地平息，摧毁、断除并使其消失。如果不能以平息来摧毁，就无自主地摧毁并毁灭。由此生起瘟疫的智慧。罪恶不转变，命也是，要知道这是度尔嘎德。对于一切也加入萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。所安立的命与他者相合。转变三种命，并加入事业，以因获得果，五身五智，以因无别获得果三身。 निश्चित是大金刚持。一切口诀汇集，如珍宝宝藏般，是猛咒断除续。如果所有律仪都修持，则教法会毁灭，因此完全交付于具有真实意义的瑜伽士。瑜伽士不是一个或两个法器，如果向所有人传播，则教法会毁灭，且产生无量异熟果。应守护并修持心和意之坛城。猛咒断除续中，讲述寿命耗尽、业耗尽之轮，以及安住自相续而获得菩提之口诀，以及交付续之口诀的章节，即第十七品。三者汇集之口诀。猛咒断除续守护和杀害之口诀的意义汇集。
English
Te. Self-continuum is not the awareness of sin. Self-continuum is the awareness of the enemy, Amoga. The awareness of sin in the self-continuum is without autonomy. It is said to be Sukama Preti Du. By applying actions to this, all sins are pacified, and the mind that cuts off self-grasping. Through this, the wisdom of the plague also arises. With the arising of wisdom, one attains unobstructed power of miraculous abilities. For mountains, water, and so on, unobstructed movement arises, and for phenomena of appearance and existence, unobstructedness arises. Likewise, in the beginning of the Tathagatas, it arises like a mirage, arises like smoke, and arises like falling snow. Having realized that such arising is without inherent nature, one will know all phenomena of appearance and existence in an instant. In order to realize this meaning like the rising of the sun, one's own five poisons are pacified without autonomy, destroyed, cut off, and made to disappear. If it is not destroyed by pacification, it will be destroyed and ruined without autonomy. From this, the wisdom of the plague arises. Sin does not change, and life also, know that this is Durgati. For everything, also add Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：everything). The established life is in accordance with others. By transforming the three lives and applying them to actions, one obtains the result through the cause, the five bodies and five wisdoms, and obtains the three bodies of the result without distinction through the cause. It is certain to be the Great Vajradhara. By gathering all the instructions, like a precious treasure, it is the tantra of cutting through fierce mantras. If all vows are practiced, the teachings will be destroyed, therefore it is completely entrusted to yogis who possess true meaning. Yogis are not one or two vessels, if it is spread to everyone, the teachings will be destroyed and immeasurable ripening results will occur. One should guard and practice the mandala of the heart and mind. From the Fierce Mantra Cutting Tantra, the chapter on the wheel of exhaustion of life and exhaustion of karma, and the instructions on attaining enlightenment by abiding in one's own continuum, and the instructions on entrusting the tantra, is the seventeenth chapter. Instructions on the gathering of the three. The meaning of the Fierce Mantra Cutting Tantra, the instructions on protecting and killing, is gathered.