Tibetan
་ རྫོགས་གྱུར་ནས།། ཐུན་སྦྱོར་དག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། རྨི་ལམ་མཚན་མ་བརྟག་པ་ནི།། གོ་མཚོན་བརྡར་གྱི་རྨི་བ་དང།། མཚོན་ཐོགས་དག་ལ་གཡུལ་འགྱེད་དང།། མེ་སྦར་ཁྲག་ཆེན་བསྐོལ་རྨི་ན།། ཐུན་བསྒྲུབ གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། གཤིན་རྗེ་དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཐུན་བསྙེན་དང་ཐུན་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག ནི།། རྟགས་ཐོན་ཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་ནི།། སུམ་ཆ་རྟ་རུ་གཟུང་བར་བྱ།། སུམ་ཆ་རྟེན་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། གཡག་རུ་གཡས་སམ་འབྲི་རུ་གཡོན།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བརྡེག་པར་བྱ།། སུམ་ཆ་ལིང་ག་ཉིད ལ་བྲབ།། སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་སྦྱར་ནས་སུ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལོ་ཚད་དང།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བྲབ་པར་བྱའོ།། འདིས་ནི་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་ནས་ཐུན་དྲིལ་མན་ངག་ནི།། སུམ་ཆ་མནན་ལ་སུམ་ཆ བསྲེག།གཤིན་རྗེ་དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་སྦྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ སོགས་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ།། གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གང།། ཨ་ཀྲོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡིན།། ཧཱུ~ྂ་གིས་དྲངས་ན་དྲག སྔགས་སོ།། ཧརིཥྟི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པ།། གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན།། ཧཱུ~ྂ་ཡིས་དྲངས་ན་དྲག་སྔགས་སོ།། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡིག་འབྲུ་བདུན།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡིན།། ཧཱུ~ྂ་གིས་དྲངས་ན་དྲག་སྔགས སོ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་ཧརིཥྟཱིཿཝི་ཀྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི། ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ། ནི་ར་མ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་ས། ཙ་ར་མ་ཡ། ཨ་མོ་ཤ་ཀྲོ་ནན། ནི་པྲ་མ་ཡ། ནི་རཀྟ་ཡ། ནི་ཙ་ར་ཡ། རྣམ་མཱ་ར་ཡ། འདི་བཞིན་དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་ནི།། ཕོ་སྔགས་བཟློག་པ་མོ་རུ་འགྲོ།། མོ སྔགས་བཟློག་པས་ཕོ་རུ་འགྲོ།། ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་ཀྱིས།། དྲག་པོ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། འབྲུ་བཟློག་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། བཙན་ཐབས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ།ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ ཡ་ཀྵེ་ཡ།ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། འདི་ནི་རྣལ་ཐང་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་པྲ་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་རཀྟ་ཡ་ནི་ཙ་ར་ཡ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། ཨོྂ་ཛ་བྷན་དྷ་མ་ན་ཧཱ་ཀ་ཏ་ནམ་ཡ་ཀ་ཏེ་ཀྲོ་ཨ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མེ་ཏོ་ས་ཙར་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨོྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། འབྲུ་བཟློག་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་མཚན་མོ་བཞི་རུ་བཟླས། ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་དེ་བཞིན་ཤེས་པར བྱའོ།། མ་མ་ཛ་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ར་ཀ་ཏེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ར་ནི་ཡ་ད་ཡ། ནརི་ཙ་ར་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ་ཏོ་མེ་ཡ། ཤ་ཏྲུྂ་མཱར་ཡ་ན། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཨུ་ནི་ཨུ་ནི། ཨྂ་ཎི་ཀུ་ཤ་ཛྫ། མ་ཡ་མེ་ཏོ་རུ ཎི་ཡོ་ཏ་ཡ།ུ་ནི་ཨུ་ནི། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཨུ་ནི་ཨུ་ནི་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། འདི་བཞིན་ཉི་མ་བཞི་པ་ཡི།། གཡས་གཅོད་དང་ནི་གཡོན་གཅོད་དོ།། སྲོག་བཞི་འབྲུབ་ཁུང་བཞི་ལྡན་ནས།། གསོད་ཅིང་གཅོད་པའི་ མན་ངག་གིས།། སྦྱང་མོ་དག་གིས་བཀུག་བྱས་ནས།། སྲོག་བཞིས་སོ་སོར་གསད་པ་དང།། སྤྱིར་དྲིལ་གཤེད་ལ་གཏད་པ་དང།། འཁོར་ལོ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གིས།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སུ།། འཇིག རྟེན་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད།། བསྙེན་པ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་སྟེ།། བྱེ་བ་ཚར་གསུམ་བསྐུལ་བར་བྱ།། མོན་པ་མོན་ནག་འོང་བ་དང།། ཞིབ་ཅན་ཕོ་མོར་འོང་གྱུར་ན།། བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། ཉེ བསྙེན་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ཉེ་བསྙེན་ཨ་ཀྲོའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། བྱེ་བ་ཉིས་འབུམ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། ལུས་ལ་གོ་མཚོན་གོན་པ་དང།། དམགས་དཔོན་བྱས་པར་རྨི་བ་དང།། མོན་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་དང།། ཉི་ཟླ ཤར་བ་རྨི་བ་དང།། མངོན་སུམ་གཟུགས་ལ་བྱོན་པ་འོང།། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས་བརྟག། དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་དང། བསྙེན་པ་དང། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དག་ལས།། གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི།། གྲུ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་གཞལ ཡས་སུ།། ཡ་མན་ཏ་ཀའི་སྔགས་ལ་གཟས་པ་ཡི།། སྲོག་བཞི་ལྡན་བྱས་ཨུ་ནེ་གཉིས་ཀྱིས་དགུག། སྟོང་པ་ལྕགས་
Chinese
圆满之后，为了进入共同修法，观察梦兆是：梦见磨砺武器，与持武器者交战，梦见点火、煮沸大量血液，这是修法成就的征兆。《死主忿怒咒断除续》中，共同念诵和共同修法的章节，即第二章。之后，要如实宣说共同修法的口诀。出现征兆时，共同修法的物品是：三分之一取马角，三分之一击打在像上，用牦牛角（右）或母牦牛角（左），就用那个来击打。三分之一击打在林伽上，将所有咒语都加上，以二十一为限度，如实地击打。以此摧毁毫无疑问。之后是共同加持的口诀：三分之一按压，三分之一焚烧。《死主忿怒咒断除续》中，共同修法的章节，即第三章。死主行者又禀白：唉唉，薄伽梵大悲者，智慧死主行者等的，身之精要如何？语之精要如何？意之精要如何？功德事业的精要是什么？阿卓（藏文：ཨ་ཀྲོ་，梵文天城体：अक्रो，梵文罗马拟音：akro，汉语字面意思：阿卓）十七个字母，是殊胜的身之精要，以吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引导则为忿怒咒。哈日士底（藏文：ཧརིཥྚི་，梵文天城体：हरिष्टी，梵文罗马拟音：hariṣṭi，汉语字面意思：哈日士底）十一个字母，是语之精要，以吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引导则为忿怒咒。嘎拉茹巴（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་，梵文天城体：कालरूप，梵文罗马拟音：kālarūpa，汉语字面意思：嘎拉茹巴）七个字母，是殊胜的意之精要，以吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引导则为忿怒咒。功德事业咒也同样。嗡阿卓德嘎雅曼达嘎哈纳玛塔班匝吽吽（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ अक्रोते कय मन्तक हन मथ भञ्ज हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 班匝 吽 吽）。嗡哈日士底威格达纳纳吽吽（藏文：ཨོྂ་ཧརིཥྚཱིཿཝི་ཀྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ हरिष्टीःविकृता नन हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hariṣṭīḥvikṛtā nana hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 哈日士底 威格达 纳纳 吽 吽）。嗡嘎拉茹巴雅吽（藏文：ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ कालरूपय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘎拉茹巴雅 吽）。亚玛ra匝萨多美亚，亚美多汝，纳哟达亚，亚达哟尼，ra亚叉亚，亚叉亚匝，尼ra玛亚，亚美多萨，匝ra玛亚，阿摩夏卓南，尼札玛亚，尼ra达亚，尼匝ra亚，南玛ra亚。像这样忿怒咒轮，男咒反转成女，女咒反转成男，通过男女二者的念诵方法，要知道是忿怒的。反转字母用于事业，要知道是强力。嗡吽阿卓德嘎雅曼达嘎哈纳玛塔班匝吽（藏文：ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ हूँ अक्रोते कय मन्तक हन मथ भञ्ज हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 班匝 吽）。亚玛ra匝萨多美亚，阿木嘎纳日夏札仲，乌内阿ུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ ཡ་ཀྵེ་ཡ།ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ནརི་ཤ་ཏྲུྂ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། 此乃真实坛城轮。某某令摧毁。ཨ་མུ་ཀ་རཀྟ་ཡ་ནི་ཙ་ར་ཡ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། ཨོྂ་ཛ་བྷན་དྷ་མ་ན་ཧཱ་ཀ་ཏ་ནམ་ཡ་ཀ་ཏེ་ཀྲོ་ཨ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མེ་ཏོ་ས་ཙར་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨོྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། 咒语回遮，如是夜晚四次念诵。事业之终结，如是应知。མ་མ་ཛ་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ར་ཀ་ཏེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ར་ནི་ཡ་ད་ཡ། ནརི་ཙ་ར་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ་ཏོ་མེ་ཡ། ཤ་ཏྲུྂ་མཱར་ཡ་ན། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཨུ་ནི་ཨུ་ནི། ཨྂ་ཎི་ཀུ་ཤ་ཛྫ། མ་ཡ་མེ་ཏོ་རུ ཎི་ཡོ་ཏ་ཡ།ུ་ནི་ཨུ་ནི། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཨུ་ནི་ཨུ་ནི་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། 如是四日。右断与左断。四命融入四孔中。以杀戮斩断之口诀。空行母等勾召后。以四命各自杀害。总集交付刽子手。以轮之要诀。回转教令轮后。交付世间业之阎罗等。近修阎曼德迦。三千万遍策励。蒙巴、蒙纳来临，或细语男女来临，乃近修成就之相。入于近近修。近近修乃阿卓之咒，二亿遍念诵。身着盔甲，梦见为军队首领，蒙巴显现，梦见日月升起，显现于面前之形相。如是生起之悉地等，以身语意之表征观察。取悉地而开始修持。猛咒断除续中，身语意之咒语，以及近修与近近修，开示之品第四。猛咒断除续等中，阎罗修持之口诀乃，于三角轮之坛城中，以阎曼德迦之咒语所摄持，具足四命，以二邬呢勾召。虚空铁。
English
After completion, in order to enter into joint practice, the examination of dream signs is as follows: dreaming of sharpening weapons, engaging in battle with those who wield weapons, dreaming of lighting fires and boiling large amounts of blood, these are signs of the accomplishment of the practice. From the Tantra of Cutting the Wrathful Mantra of Yama, the chapter on demonstrating joint recitation and joint practice, is the second chapter. Then, the precise explanation to be given is the oral instruction on the joint practice. When signs appear, the substances for the joint practice are: one-third should be taken as horse horn, one-third should be struck against an image, with a yak horn (right) or a female yak horn (left), strike with that itself. One-third should be struck against the lingam itself, adding all the mantras, with a limit of twenty-one, strike precisely. There is no doubt that this will destroy. Then, the oral instruction on joint empowerment is: one-third press down, one-third burn. From the Tantra of Cutting the Wrathful Mantra of Yama, the chapter on demonstrating joint practice, is the third chapter. The Yama Slayer again requested: Alas, alas, Bhagavan, compassionate one, what is the essence of the body of the Wisdom Yama Slayer, etc.? What is the essence of speech? What is the essence of mind? What is the essence of qualities and activities? Akro (Tibetan: ཨ་ཀྲོ་, Sanskrit Devanagari: अक्रो, Sanskrit Roman transliteration: akro, literal Chinese meaning: A Zhuo) seventeen syllables, is the supreme essence of the body, if led by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong), it is a wrathful mantra. Hariṣṭi (Tibetan: ཧརིཥྚི་, Sanskrit Devanagari: हरिष्टी, Sanskrit Roman transliteration: hariṣṭi, literal Chinese meaning: Ha Ri Shi Di) eleven syllables, is the essence of speech, if led by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong), it is a wrathful mantra. Kālarūpa (Tibetan: ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་, Sanskrit Devanagari: कालरूप, Sanskrit Roman transliteration: kālarūpa, literal Chinese meaning: Ga La Ru Ba) seven syllables, is the supreme essence of mind, if led by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong), it is a wrathful mantra. The qualities and activities mantra is also the same. Oṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अक्रोते कय मन्तक हन मथ भञ्ज हूँ हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Om A Zhuo De Gaya Manda Ga Hana Mata Ban Zha Hong Hong). Oṃ hariṣṭīḥvikṛtā nana hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིཥྚཱིཿཝི་ཀྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हरिष्टीःविकृता नन हूँ हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hariṣṭīḥvikṛtā nana hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ha Ri Shi Di Wei Ge Da Nana Hong Hong). Oṃ kālarūpaya hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कालरूपय हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kālarūpaya hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ga La Ru Ba Ya Hong). Yama rāja sado me ya, yame do ru, ṇa yo ta ya, ya ta yo ni, ra yakṣe ya, yakṣe yaccha, ni ra ma ya, yame to sa, ca ra ma ya, amo śa kro nan, ni pra ma ya, ni rakta ya, ni ca ra ya, rnam mā ra ya. Like this, the wheel of wrathful mantras, the male mantra is reversed into female, the female mantra is reversed into male, through the method of recitation of both male and female, know that it is wrathful. Reversing the syllables and applying them to activities, know that it is forceful. Oṃ hūṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ अक्रोते कय मन्तक हन मथ भञ्ज हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ akrote kaya mantaka hana matha bhañja hūṃ, literal Chinese meaning: Om Hong A Zhuo De Gaya Manda Ga Hana Mata Ban Zha Hong). Yama rāja sado me ya, amuka nari śa truṃ, une a.ུ་ནེ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། Hūṃ Āḥ Krūṃ Hūṃ Akroṭe Kāya Mantaka Hana Matha Bhandza Hūṃ Ya Me To Ruṇa Yo Da Ya Hūṃ Akroṭe Kāya Mantaka Hana Matha Bhandza Hūṃ Ya Ta Yo Ni Ra Yakṣe Ya Hūṃ Akroṭe Kāya Mantaka Hana Matha Bhandza Hūṃ Yakṣe Ya Tsa Ni Ra Ma Ya Amu Ka Nari Śatruṃ Une Une Aṃ Gu Śa Dza Dza. This is the true mandala wheel. So-and-so, destroy! Amu Ka Rakta Ya Ni Tsa Ra Ya Śatruṃ Mā Ra Ya Oṃ Dza Bhandha Mana Hā Ka Ta Nam Ya Ka Te Kro A Hūṃ Ya Me To Sa Tsa Ra Ma Ya Amu Ka Śatruṃ Une Une Oṃ Gu Śa Dza Dza. Mantra of reversal, recite thus four times at night. The end of the activity, thus should be known. Mama Dzara Ya Yakṣe Ya Amu Ka Ra Ka Te Ya Yakṣe Ya Ra Ni Ya Da Ya Nari Tsa Ra Ya Ya Ta Yo Na Ru To Me Ya Śatruṃ Mā Ra Ya Na Oṃ Ya Mantaka Hūṃ Ya Ma Rā Dza Sa To Me Ya Une Uni Aṃ ṇi Ku Śa Dzdza Ma Ya Me To Ru ṇi Yo Ta Ya Uni Uni Ya Ta Yo Ni Ra Yakṣe Ya Uni Uni Aṃ Gu Śa Dza Dza. Thus, on the fourth day. Cut the right and cut the left. Four lives merged into four holes. With the mantra of killing and cutting. After the Dakinis and others have summoned. Killing each of the four lives. The whole is handed over to the executioner. With the key mantra of the wheel. After turning the wheel of command. Entrust to the Yama, etc., of the world's karma. Approaching Yamantaka. Urge thirty million times. If Monpa, Monnak come, or if whispering men and women come, it is a sign of approaching accomplishment. Enter into near-approach. Near-approach is the mantra of Akro, recite two hundred million times. Wearing armor on the body, dreaming of being the leader of an army, Monpa appearing, dreaming of the sun and moon rising, appearing in front of you. Thus, the accomplishments that arise, observe with the symbols of body, speech, and mind. Take the accomplishment and begin to practice. In the Tantra of Cutting Fierce Mantras, the mantras of body, speech, and mind, as well as the near-approach and the near-near-approach, the fourth chapter is taught. In the Tantras of Cutting Fierce Mantras, the oral instruction for practicing Yama is, in the mandala of the triangular wheel, held by the mantra of Yamantaka, possessing four lives, summoned by two Unis. Empty iron.