Tibetan
རྣོ་མྱུར་ཐོབ་འདོད་ན།། ཡ་ནི་གཡོ་བའི་ཡི་གེ་སྟེ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མས་མྱུར་དྲངས་ན།། གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱེད་དེ།། ལྷ་སྲིན་མྱུར་དུ་སྲོག་ལ་དབབ།། འབྲས བུ་མྱུར་དུ་སྲེག་འདོད་ན།། རྂ་ཞེས་ཚ་ཞིང་སྲེག་པར་བྱེད།། རབ་འབྲིང་ཐ་མས་མྱུར་དྲངས་ན།། དབུས་ཀྱི་རི་བོ་སྲེག་བྱེད་དེ།། གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་སྲོག། མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་འགྱུར།། ཡོན་ཏན་ཀུན ལྡན་ཐོབ་འདོད་ན།། སུྂ་ནི་ལྕི་ཞིང་གནོན་པར་འགྱུར།། རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རབ་འབྲིང་གསུམ།། སྲོག་སྙིང་དྲངས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། སྔགས་སུ་དྲག་པ་ཀུན་ལའོ།། ཚན་ཆེན་བརྟན་མི་གཡོ་འདོད་ན།། ལྂ་ནི་བརྟན་པའི ཡི་གེ་སྟེ།། རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རབ་འབྲིང་གསུམ།། སྲོག་སྙིང་དྲངས་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན།། འབྱུང་བ་རླུང་ཡང་གནོན་པར་འགྱུར།། བྱིངས་ཆེ་གཏིང་འགྲུབ་བརླབས་འདོད་ན།། བྂ་ནི་བྱིངས་ཆེ་བྱིན་བརླབས་འབྱུང།། ཤིན་ཏུ རབ་ཏུ་རབ་འབྲིང་གསུམ།། སྲོག་སྔགས་དྲངས་ན་བྱིན་བརླབས་ཆེ།། མི་སླུ་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། དེ་དག་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་རྣལ་བཟློག་དཀྲུག་པ་དང།། དྲིལ་གཏོར་གནད་ཀྱི་རྒྱས་སྡེབས བཤད།། ཨ་ཨེ་ཡྂ་རྂ་སུྂ་ལྂ་བྂ། རྣལ་མ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་དྲང།། རྟགས་འོང་ལས་མི་བྱེད་ན་ནི།། ལྂ་རྂ་མས་ཡར་གཅིག་པོར་དཀྲུག། རྟགས་བུལ་མྱུར་དུ་མི་སྟོན་ན།། ཨེ་རྂ་གཅིག་པོར་ཡས་མར དཀྲུག།ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། ཡི་དམ་གཅིག་པ་ནང་རྒྱས་སམ།། རྟགས་འོང་དགྲ་བོ་མ་སྒྲོལ་ན།། ཨེ་ཨ་བྂ་དཀྲུགས་དབུས་ཞེས་དཀྲུག། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་མཐའ་དག་གི། མནན་སྲེག་ཟོར་གྱི་ལས་རྣམས་ ལ།། ལྂ་བྂ། གསད་དུས་གཟིར་དཀྲུགས་མས་ཡར་དཀྲུག། མཚན་རྟགས་མགོར་ནས་མ་གྲུབ་ན།། བྂ་ལྂ་མས་ཡར་བཟློག་པ་ལ།། ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་དཀྲུག་ལ་གདགས།། ཏྲིག་ནན་དུན་དུན་ནན་ཞེས་པ།། སྒྲ་ཡིག བཏུད་ལ་སྤུ་གྲིར་བཏང།། མི་འཁུ་མི་བཟློག་སྟོབས་མྱུར་འགྲུབ།། སྡེ་བརྒྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ལ།། ཨ་ཡིས་དྲང་བའི་སྲོག་སྔགས་བརྒྱ།། དེ་བཞིན་ཨེ་སོགས་དྲུག་གིས་ཀྱང།། རེ་རེ་དྲངས་པ་བརྒྱ་བརྒྱ་སྟེ།། བདུན བརྒྱ་དྲངས་པས་བསྙེན་པོའོ།། ཨ་རྦད་ཨེ་རྦད་དེ་ལྟར་བདུན།། ཨ་ཨེ་ཡྂ་རྂ་དེ་ལྟར་བདུན།། དེ་ཡི་མཐའ་རུ་བཟླས་སྔགས་སྟོན།། དྲག་སྔགས་དང་ནི་སྤུ་གྲིར་དྲིལ།། དགྲ་བོ་རཀྵ་ཁ་རག་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཐུྂ རྦད་རིལ་ཞེས་སྤུ་གྲིར་སྡེབ།། གཏོར་མ་བདུན་བརྒྱ་དྲིལ་བ་ནི།། སུམ་བརྒྱ་དག་གི་སྟོང་ཚད་ཀྱིས།། དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལུས་རྡུལ་
Chinese
若欲速疾得成就， ཡ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：ยะ）乃是摇动之字，以上中下速疾引之，能作摇动与运行之业，令诸神魔速疾降于命。若欲速疾焚烧果， རྂ་（藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让）是炽热焚烧之义，以上中下速疾引之，能焚烧中央之山王，令阎罗魔与罗刹之命，速疾猛烈焚烧之。若欲获得一切功德， སུྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃是沉重镇压之义，极之上极之上中三者，若引命心则极能成就，于一切猛咒之中。若欲广大坚固不动摇， ལྂ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）乃是坚固之字，极之上极之上中三者，若引命心则极坚固，亦能镇压地水火风。若欲广大深邃成就加持， བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）乃是广大加持生起，极之上极之上中三者，若引命咒则加持广大，具有不欺之自性。于彼等一切当知晓。此外，寂静、回遮、搅动等，以及合集食子之要诀，宣说如下。ཨ་ཨེ་ཡྂ་རྂ་སུྂ་ལྂ་བྂ།（藏文） 真实如是如实引之。若征兆已现而事业不成办，则以ལྂ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）རྂ་（藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让）由下至上单独搅动。若征兆迟缓不速疾显现，则以ཨེ་（藏文）རྂ་（藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让）单独由上至下搅动。于五浊恶世之末，本尊唯一内怀喜耶？若征兆已现而怨敌未伏，则以ཨེ་（藏文）ཨ་（藏文）བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）搅动中央而搅动。于一切傲慢之神魔，镇压焚烧诛业等，ལྂ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。杀戮之时，折磨搅动由下至上搅动。若名相于首未成就，则以བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）ལྂ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）由下至上回遮之，于事业之末加于搅动。ཏྲིག་ནན་དུན་དུན་ནན་ཞེས་པ།（藏文） 此等声字，系于顶髻而断于剃刀。不欺不回遮，力量速疾成就。于八部之任何一部，以ཨ་（藏文）引之百种命咒。如是，以ཨེ་（藏文）等六者亦，一一引之百百种，以七百种引之而能亲近。ཨ་རྦད་ཨེ་རྦད་དེ་ལྟར་བདུན།（藏文）ཨ་ཨེ་ཡྂ་རྂ་དེ་ལྟར་བདུན།（藏文） 于彼之末尾，显示念诵之咒。猛咒与剃刀合集。怨敌，རཀྵ་ཁ་རག་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཐུྂ རྦད་རིལ་ཞེས་སྤུ་གྲིར་སྡེབ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是合于剃刀。合集七百食子，以三百之空性量，令怨敌之命身化为微尘。
English
If you wish to quickly attain accomplishment, Ya (藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：ยะ) is the letter of movement. When drawn quickly with superior, intermediate, and inferior methods, it performs the work of moving and propelling, swiftly subduing gods and demons to life. If you wish to quickly burn the fruit, Raṃ (藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让) means hot and burning. When drawn quickly with superior, intermediate, and inferior methods, it burns the central mountain, swiftly and fiercely burning the lives of Yama, demons, and ogres. If you wish to obtain all qualities, Sūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) means heavy and pressing. When drawn with the utmost, very, superior, intermediate, and three, if you draw the life-essence, it will be greatly accomplished, in all fierce mantras. If you wish for great strength, stability, and immovability, Laṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) is the letter of stability. When drawn with the utmost, very, superior, intermediate, and three, if you draw the life-essence, it will be very stable, and it will also suppress the elements of wind. If you wish for great depth, accomplishment, and blessing, Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) is the origin of great blessing. When drawn with very, utmost, superior, intermediate, and three, if you draw the life-mantra, the blessing will be great, with an infallible nature. Know all of these. Furthermore, the essential combinations of pacifying, reversing, agitating, and gathering and scattering torma are explained. A E Yaṃ Raṃ Sūṃ Laṃ Vaṃ (藏文). Draw them correctly and accurately as they are. If the signs appear but the work is not done, then agitate Laṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) and Raṃ (藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让) alone from bottom to top. If the signs are slow and do not appear quickly, then agitate E (藏文) and Raṃ (藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：让) alone from top to bottom. At the end of the five hundred ages, does the single Yidam increase internally? If the signs appear but the enemy is not subdued, then agitate E (藏文), A (藏文), and Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), agitating the center. For all arrogant gods and demons, in the works of suppressing, burning, and turning back, Laṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) and Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). At the time of killing, torment and agitate from bottom to top. If the name and signs are not accomplished at the beginning, then reverse Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) and Laṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) from bottom to top, and apply the hem of the work to the agitation. "Trig nan dun dun nan" is the sound-letter, tied to the topknot and cut with a razor. It does not deceive, does not reverse, and power is quickly accomplished. For any of the eight classes, draw a hundred life-mantras with A (藏文). Likewise, with E (藏文) and the other six, draw a hundred each, so that seven hundred are drawn for approach. A rbad E rbad, thus seven. A E Yaṃ Raṃ, thus seven. At the end of that, show the recited mantra. Combine the fierce mantra with the razor. Enemy, Raksha khara khrak maraya akarsaya thum rbad ril (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), thus combine with the razor. To combine seven hundred tormas, with the emptiness measure of three hundred, turn the enemy's life and body into dust.
Tibetan
ཕྲན་འགྱུར།། དེ་དག་བསྲུང་བཟློག་གནད་ཀྱི་སྡེབས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ འདས་པའི།། སྔགས་སུ་དྲག་པ་ཀུན་ལ་སྡེབ།། འདི་རྣམས་གང་ལ་གང་བྱས་ཀྱང།། འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་གདོན་མི་ཟ།། ལ་སོགས་མཐའ་སྒྱུར་རྐྱང་སྡེབས་ཀྱང།། གང་ཡིན་སྲོག་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་དུ།། འདི་དག་ཀུན ཡང་གདགས་པར་བྱ།། གང་ཡིན་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྲིན་དེ།། འཇམ་དང་དྲུངས་དང་ཚན་ཆེ་དང།། བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལ་བྱམས་བདེ་དང།། དགྲ་དང་གནོད་བྱེད་ཞི་བར་བྱེད།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པ།། ཞི དང་སྟོང་ན་མཐུ་ཆེ་ཞི།། གཅིག་འཕེལ་ལྷ་འདུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཆི།། གཞན་ཡང་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། ས་ནད་དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག།། གླང་ཐབས་མི་བཟད་ཞི་བ་དང།། བསྐྲད་དང་བསྒྲལ་དང་བསྲེག་དང བྱ།། ཁྲག་སྐྱུག་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་དང།། སེར་བ་དབབ་བཅད་གང་འདོད་པ།། རང་བཞིན་རང་རང་མཚན་ཉིད་དེ།། སྔགས་སྡེབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བར་བཤད།། འཕྲ་མེན་རྐྱང་སྡེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ལུང་དང་མཐུན་པའི་བསྒྲུབ་གནས་སུ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཚོགས་བྱས་ལ།། ཡར་ངོའི་ཚེས་དུས་བཟང་པོ ལ།། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་སྐུར་བསྒོམ་སྟེ།། དམར་སེར་རལ་གྲི་པོ་ཏི་ཅན།། མི་རྟོག་པ་ཡི་ངང་ལས་བསྐྱེད།། ཨོྂ་ཝཱ་གཱི་ཤཱ་རི་མུྂ། ཐུགས་ཁར་མུྂ་ལས་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་འབུམ་ཚོ་གཅིག། སྔོན དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་འཁོར་ལོར་བཤད།། དེ་ནས་སྡུ་ཛ་མཆོད་བྱས་ལ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཡིད་ལ་གསལ་བར་རབ་བསྒོམས་ལ།། བསྙེན་པའི་རྒྱལ་པོ འདི་དག་བཟླས།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སུམ་འབུམ་དག་གིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བས་ནི།། དྲག་པོའི་བསྙེན་པ་འདི་དག་བཟླས།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ཡཀྵེ ཏ།མེ་མ་ར་ནི་ཛ་ཡ་ར་ནི་ཡོན་རུ་དོས་ཛ། འདི་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུ་གཉིས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་ནི།། གཤེན་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད།། མཐར་བྱེ་དགུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་ཡི།། སྤྱི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བར་ འདོད།། ཎི་ཞེས་མིའི་སྙིང། ཛ་ནི་འགུག་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན།། ཙ་ནི་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ།། མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ།། འདས་དང་མ་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག། ཁོ་བོ་བསྙེན་པ་དམ་པའོ།། ཟླ་གཅིག་ཏུ་ནི་དྲང བའི་མཆོག།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་
Chinese
ཕྲན་འགྱུར།། དེ་དག་བསྲུང་བཟློག་གནད་ཀྱི་སྡེབས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། སྔགས་སུ་དྲག་པ་ཀུན་ལ་སྡེབ།། འདི་རྣམས་གང་ལ་གང་བྱས་ཀྱང་།། འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་གདོན་མི་ཟ།། ལ་སོགས་མཐའ་སྒྱུར་རྐྱང་སྡེབས་ཀྱང་།། གང་ཡིན་སྲོག་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་དུ།། འདི་དག་ཀུན་ཡང་གདགས་པར་བྱ།། གང་ཡིན་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྲིན་དེ།། འཇམ་དང་དྲུངས་དང་ཚན་ཆེ་དང།། བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལ་བྱམས་བདེ་དང།། དགྲ་དང་གནོད་བྱེད་ཞི་བར་བྱེད།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པ།། ཞི་དང་སྟོང་ན་མཐུ་ཆེ་ཞི།། གཅིག་འཕེལ་ལྷ་འདུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཆི།། གཞན་ཡང་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། ས་ནད་དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག།། གླང་ཐབས་མི་བཟད་ཞི་བ་དང།། བསྐྲད་དང་བསྒྲལ་དང་བསྲེག་དང་བྱ།། ཁྲག་སྐྱུག་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་དང།། སེར་བ་དབབ་བཅད་གང་འདོད་པ།། རང་བཞིན་རང་རང་མཚན་ཉིད་དེ།། སྔགས་སྡེབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བར་བཤད།། འཕྲ་མེན་རྐྱང་སྡེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ལུང་དང་མཐུན་པའི་བསྒྲུབ་གནས་སུ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཚོགས་བྱས་ལ།། ཡར་ངོའི་ཚེས་དུས་བཟང་པོ་ལ།། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་སྐུར་བསྒོམ་སྟེ།། དམར་སེར་རལ་གྲི་པོ་ཏི་ཅན།། མི་རྟོག་པ་ཡི་ངང་ལས་བསྐྱེད།། ཨོྂ་ཝཱ་གཱི་ཤཱ་རི་མུྂ། （藏文：ཨོྂ་ཝཱ་གཱི་ཤཱ་རི་མུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśāri mūṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，夏日，哞） ཐུགས་ཁར་མུྂ་ལས་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་འབུམ་ཚོ་གཅིག། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་འཁོར་ལོར་བཤད།། དེ་ནས་སྡུ་ཛ་མཆོད་བྱས་ལ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཡིད་ལ་གསལ་བར་རབ་བསྒོམས་ལ།། བསྙེན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་བཟླས།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akro te ka ya manta ka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿克罗，德，嘎，亚，曼达，嘎，哈纳，玛塔，班扎，吽，啪特） སུམ་འབུམ་དག་གིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བས་ནི།། དྲག་པོའི་བསྙེན་པ་འདི་དག་བཟླས།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ཡཀྵེ ཏ།མེ་མ་ར་ནི་ཛ་ཡ་ར་ནི་ཡོན་རུ་དོས་ཛ། འདི་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུ་གཉིས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་ནི།། གཤེན་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད།། མཐར་བྱེ་དགུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་ཡི།། སྤྱི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བར་འདོད།། ཎི་ཞེས་མིའི་སྙིང། ཛ་ནི་འགུག་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན།། ཙ་ནི་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ།། མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ།། འདས་དང་མ་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག། ཁོ་བོ་བསྙེན་པ་དམ་པའོ།། ཟླ་གཅིག་ཏུ་ནི་དྲང་བའི་མཆོག།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་
English
Phrangyur. These are the essential combinations for protection and reversal. For all fierce mantras of the past and the not past. Whatever is done with these, there is no doubt of accomplishment. Even if the ending is reversed, such as la, etc., when the life mantra is reversed, all of these should be applied. Whatever deity or demon is being accomplished, pacifies gentleness, strength, and great power, love and happiness for the auspicious retinue, and enemies and harm-doers. Pacifying, increasing, empowering, and fierce, etc. Pacifying and emptiness are very powerful. One increases, gods gather, the incarnate one dies. Furthermore, longevity and enjoyment increase. Repels earth diseases and untimely death. Pacifies unbearable methods of subjugation. Expels, liberates, and burns. Blood vomiting, bad omens, etc. Whatever is desired, such as hail, falling, or cutting. Its own nature, its own characteristic. It is said that various mantra combinations are transformed. This is the ninth chapter, the chapter on combining phra-men and single combinations. Then again, this wheel was spoken. In a place of accomplishment that accords with the scriptures, accumulate merit and purify obscurations. Having gathered substances and implements, on an auspicious waxing moon day, meditate on Manjushri in a peaceful form, red-yellow, with a sword and a book. Generate from the state of non-thought. oṃ vāgīśāri mūṃ. Having generated mūṃ from the heart, with emission and absorption, one hundred thousand. This is the preliminary practice. It is said to be the wheel for purifying the obscuration of wisdom. Then, having made offerings to Sdu-dza, Manjushri, wrathful, Yama's Destroyer. Clearly meditate vividly in the mind. Recite these kings of approach. oṃ akro te ka ya manta ka hana matha bhañja hūṃ phaṭ. With three hundred thousand, all actions are accomplished. Likewise, by making offerings and requests, recite these fierce approaches. yama meta kṣe. yakṣe ta. mema rani jaya rani yon ru dos ja. This has twenty-two syllables. The main ones are the two fathers and mothers, and the four attendants, four fathers and mothers, making eight. Finally, there are nineteen, with nine bya. It is desired to condense the general essence into one. ṇi means the heart of a person. ja is the hook that attracts. tsa is the end of all actions. It completely subdues everything. The life of all past and not past. I am the supreme approach. The best of righteousness in one month. Then, the action of accomplishment is to be done. The three samadhis, emission and absorption.