Tibetan
ཁྲག་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། མགྲིན པ་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གནས།། ལྷ་མིན་དབང་པོ་གསོད་པའི་གཤེད།། རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ་པ་ཡིན།། མགྲིན་རྩ་དབུགས་ལམ་ངག་རྒྱུན་གཅོད།། ཤག་ཏྲི་ཨ་དེ་བ་ཏྲི་ཧེ་དུན་ཁྲག་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྙིང་ཁར་ཞེ སྡང་གཏུམ་པའི་གནས།། མི་རྒོད་ཤན་པ་སྲོག་གི་གཤེད།། རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ་པ་ཡིས།། དངས་མའི་རྩ་དང་སྲོག་རྟེན་གཅད།། ཙཎྜ་ར་ཁྲག་ཧ་ཧ་ས་ཏུ་ཧུ་ཏི་ཁས་སྙིང་ཁྲག་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ལྟེ བར་འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་གནས།། དམྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་གསོད་པའི་གཤེད།། རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ་པ་ཡིས།། སྲིད་པའི་ལྟེ་བ་གཅད་ནས་ཀྱང།། འཁོར་བ་རླུང་གི་ཀ་བ་སྒྱེལ།། ར་ག་ཧཱུ~ྂ་སྟི་མོན་ཏ ཧབ་ཁས་ལྟེ་ཁྲག་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད།དེ་དག་གདོད་ནས་རང་རང་ལ།། གནས་པས་རང་གཤེད་རང་གནད་ཡིན།། གཞན་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ནི།། ཉོན་མོངས་དྲུག་དང་གཟུང་འཛིན་གཉིས།། དེ་ལས་ དྲེགས་པ་བརྒྱད་ལངས་ཏེ།། དངོས་དང་བག་ཆགས་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས།། འབྱུང་བ་བཞི་དང་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུན།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་གཅོད།། ཀུན་བཞིར་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་ལངས།། ཡ་ལས་གྲུབ་སྟེ་ཤ་དང ས།། མེ་ཡི་མཚོན་ཆས་སྲོག་རྩ་གཅོད།། ཡིད་ལས་ང་རྒྱལ་བཙན་དུ་ལངས།། ར་ཏྲི་ལས་གྲུབ་དབུགས་ཀྱི་རྩ།། མྱགས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་གཅོད་པར་བྱེད།། ལུས་ལ་འདོད་ཆགས་མ་མོ་ལངས།། མ་ལས་གྲུབ་སྟེ་ཁྲག དང་ཆུ།། ར་ཡི་མཚོན་ཆས་རྩ་སྲོག་གཅོད།། རྣ་བར་ཐེ་ཚོམ་སྲིན་པོ་ལངས།། རཀྵ་ལས་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་རྩ།། རྦད་ཀྱི་མཚོན་ཆས་གཅོད་པར་བྱེད།། མིག་ལས་གཏི་མུག་བདུད་དུ་ལངས།། དུན་ལས་གྲུབ་སྟེ་མེ་དང དྲོད།། ཐུམ་གྱི་མཚོན་ཆས་རྩ་སྲོག་གཅོད།། སྣ་ལས་ཕྲག་དོག་རྒྱལ་པོ་ལངས།། རྩ་ལས་གྲུབ་སྟེ་དབུགས་རང་རླུང།། རིལ་གྱི་མཚོན་ཆས་སྲོག་རྩ་གཅོད།། ལྕེ་ལས་བཟུང་བ་ས་བདག་ལངས།། ན་མུན་ལས་གྲུབ ཡིད་ཀྱི་རྩེ།། རྦད་ཀྱི་མཚོན་ཆས་སྲོང་རྩ་གཅོད།། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལས་ནི།། འཛིན་པ་ལས་ནི་སྨུ་རུ་ལངས།། ལ་ཏྲི་ལས་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་རྩ།། ཡ་ཡི་མཚོན་ཆས་སྲོག་རྩ་གཅོད།། དུག་ལྔ་ལ་སོགས་སྲོག་དང གཟུང་ལ།། སྡེ་བརྒྱད་གཤེད་དུ་ལངས་པ་ཡིན།། དེ་ནི་མན་ངག་ལྡན་པས་སྡེབ།། འབྱུང་བ་གཤེད་དུ་དབབ་ནི།། མེ་གཤེད་ཆུ་སྟེ་ཆུ་གཤེད་རླུང།། རླུང་གཤེད་ས་སྟེ་ས་གཤེད་མེ།། བདག་གི་སྲོག་དང་གཟས་པའི སྲོག།དྲག་ཞན་བརྩིས་ལ་གཤེད་དུ་དབབ།། གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ཕ་རོལ་གྱིས།། བརྟེན་པ་བདུད་དུ་དབབ་པ་ཡིན།། ཁོ་ཡི་ལྷ་དང་ཡུལ་གྱི་
Chinese
血饮玛拉雅 惹巴！ 颈部我慢傲慢之处， 杀害非天之王的刽子手， 自己杀害自己， 颈脉呼吸道言语中断， 夏格德热 阿德巴德热 嘿敦 血饮玛拉雅 惹巴！ 心中嗔恨凶暴之处， 粗人屠夫生命之刽子手， 自己杀害自己， 切断清净脉和命根， 旃扎热 血 哈哈 萨德 呼德 卡 心 血饮玛拉雅 惹巴！ 脐间贪欲执着之处， 杀害地狱之王的刽子手， 自己杀害自己， 切断有之脐， 倾覆轮回风之柱， 惹嘎 吽 斯德 门德 哈巴 卡 脐 血饮玛拉雅 惹巴！这些从一开始就在各自处， 存在故，自己杀害自己是关键， 此外八识聚是， 六烦恼和能取所取二者， 从中生起八傲慢， 以实物和习气两种方式， 切断四大和呼吸之流， 身语意之脉， 在一切处生起嗔恨阎罗， 从雅生起，肉和地， 以火之武器切断命脉， 从意生起我慢暴君， 从惹德热生起呼吸之脉， 用腐烂之武器斩断， 从身生起贪欲母鬼， 从玛生起，血和水， 以惹之武器切断脉命， 从耳生起怀疑罗刹， 从惹叉生起身之脉， 用惹巴之武器斩断， 从眼生起愚痴魔鬼， 从敦生起，火和热， 用吞之武器切断脉命， 从鼻生起嫉妒国王， 从脉生起，呼吸自风， 用热勒之武器切断命脉， 从舌生起执取地神， 从那门生起，意之尖， 用惹巴之武器切断命脉， 从烦恼之意中， 从执着生起斯木热， 从拉德热生起身之脉， 用雅之武器切断命脉， 五毒等对生命和所取， 八部化为刽子手， 这是具有口诀的组合， 将生起作为刽子手降伏， 火刽子手是水，水刽子手是风， 风刽子手是地，地刽子手是火， 自己之命和所诅咒之命， 衡量强弱而降伏为刽子手， 此外，所调伏之对境， 将所依之处降伏为魔鬼， 彼之神和地域之
English
Blood-drinking Maraya, strike! The throat is the place of pride and arrogance, The executioner who slays the lord of the Asuras, One's own executioner strikes oneself. Severing the throat veins, the breath passage, and the flow of speech. Shakdri Adibadri He Dun, Blood-drinking Maraya, strike! In the heart, the place of hatred and ferocity, The savage butcher, the executioner of life, One's own executioner strikes oneself. Severing the clear veins and the life-force support. Chandara Blood Haha Satu Huti Kha, Heart Blood-drinking Maraya, strike! In the navel, the place of desire and attachment, The executioner who slays the king of hell, One's own executioner strikes oneself. Severing the navel of existence, And overturning the pillar of the winds of samsara. Raga Hum Sti Monta Haba Kha, Navel Blood-drinking Maraya, strike! These, from the very beginning, are in their own places, Because they exist, one's own executioner is one's own vital point. Furthermore, the eight aggregates of consciousness are, The six afflictions and the two grasping ones. From these, eight prides arise, In two ways, as objects and as habitual tendencies. Severing the four elements and the flow of breath, The veins of body, speech, and mind. In all places, hatred and Yama arise, Born from Ya, flesh and earth. Severing the life-vein with weapons of fire. From the mind, arrogance arises as a tyrant, Born from Ratri, the vein of breath. It severs with weapons of decay. In the body, desire arises as a mother demon, Born from Ma, blood and water. It severs the veins and life-force with weapons of Ra. In the ear, doubt arises as a Rakshasa, Born from Raksha, the veins of the body. It severs with weapons of Rba. From the eye, delusion arises as a demon, Born from Dun, fire and heat. It severs the veins and life-force with weapons of Thum. From the nose, jealousy arises as a king, Born from the veins, breath and wind itself. It severs the life-vein with weapons of Ril. From the tongue, grasping arises as a earth-lord, Born from Namun, the tip of the mind. It severs the life-vein with weapons of Rba. From the afflicted mind, From grasping, Smuru arises, Born from Latri, the veins of the body. It severs the life-vein with weapons of Ya. The five poisons and so forth, to life and grasping, The eight classes arise as executioners. This is a combination with oral instructions. Subjugating the elements as executioners: Fire's executioner is water, water's executioner is wind, Wind's executioner is earth, earth's executioner is fire. One's own life and the life that is cursed, Judging strength and weakness, subjugate as executioners. Furthermore, the object to be subdued, Subjugate the support as a demon. His deity and the land of
Tibetan
གནས།། ཀླད་ཀྱི་རྒོད་དང་གཅོད་པའི་མཚོན།། བསྡེབས་ལ་ རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ།། བདག་གི་ལྷ་ཡི་ཀླད་མནན་ལ།། གཅོད་པའི་མཚོན་གྱི་སྐབས་ཕྱེ་ལ། ཁོ་བོས་བསྒྲུབས་པའི་ལས་མཁན་སྔགས།། ཡིག་འབྲུ་འཕྲལ་མཚོན་ཆར་དབབ།། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་རྟོག་ལ།། རྟེན་ནས དྲེགས་པའི་ནུས་འགྲུབ།། ཁོ་བོའི་མིང་གིས་བརྡ་སྦྱར་ནས།། དྲེགས་པའི་སྲོག་ལ་བཅད་གཏུབས་ན།། ཞག་གྲངས་གསུམ་ནས་ཁོ་ཉིད་འཆི།། ཅི་བྱས་རང་གི་གཤེད་དུ་དབབ།། སྟོང་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་སྨོད་བོར ཡང།། དེ་དོན་ལྡན་པས་སྡེབས་གྱུར་ན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བཟློག་སྟེ།། འབྱུང་བས་བཏུས་པས་སྨོས་ཅི་དགོས།། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཕྲ་མེན་གྱི་རྐྱང སྡེབས་འདི་གསུངས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲ་མེན་དུྂ་དུ་འབྲེལ།། རིན་ཆེན་དབང་གི་དྲ་བ་འདྲ།། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འབྱུང།། འཕྲ་མེན་རྐྱང་སྡེབས་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་རང་རང་ནུས་པ ཅན།། ཆོལ་བུར་ཀུན་ནས་བསྡུ་བ་ཡིན།། ཡ་ཐ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ནས།། མ་ཐ་ཐེ་བྲང་བུ་མོ་ཡི།། བར་གྱི་སྲོག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ།། འདི་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ།། རྐྱང་སྡེབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང།། ཤིས་པ འཕྲོད་སྡེབས་རྐྱང་སྡེབས་དང།། ལ་སོགས་མཐའ་བསྒྱུར་རྐྱང་སྡེབས་དང།། བཟློག་དཀྲུག་གནད་ཀྱི་རྐྱང་སྡེབས་སོ།། ཤིས་པ་སྡེབས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་ལ།། གང་ཡིན་ལས་ལ་ཐོག་མེད སྡེབ།། རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་ལ།། བརྡ་ཡི་མིང་བཅས་དེ་བཞིན་གཟིར།། ལས་ལ་གཏོང་བའི་སྲོག་ཀྱང་འདིའོ།། གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ།། ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་གང་མང་བ།། རང་རང་ནུས་པ་བཤད་བཞིན འབྱུང།། ཡན་ལག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཤད།། ཨ་ནི་འཕྱོ་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། སྲོག་སྔགས་འབྲུ་བཞི་ཞི་དལ་དང།། ཚན་ཆེ་འཕྱོ་བའི་སྔགས་སུ་འགྱུར།། གསུམ་བརྩེགས་བསྡེབས་ན་རབ་ཏུ་འཕྱོ།། ཨཿཿཿཙ ཚ་ཙ་ཚ་ཙ་ཚ།ཞེས་པས་དྲངས་ན་ཤིན་ཏུ་འཕྱོ།། འགྲོ་དོན་བྱེད་དུ་འདི་སྡེབས་ན།། ལོག་ལྟ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཕྱོ།། བདག་འཁོར་རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང།། ཆོས་ཉིད་དྲག་པོ་སྒྲུབ་འདོད་ན།། ཨེ་ནི་དྲག་པོའི་ཡི་གེ་ སྟེ།། གསུམ་རྩེག་དྲང་ན་རབ་ཏུ་དྲག། ཨེ་ནི་གསུམ་རྩེག་ཙ་ཚ་གསུམ།། སྲོག་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་འབུར་དྲངས་ལ།། རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་སྟེ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མྱུར་དུ་ཁྲོས།། རླུང་ནག་དྲག་པོས་མཚོན་བསྐྱོད དོ།། གང་ལ་བྱས་པ་དྲག་པོར་འགྲུབ།། འབྲས་བུ་
Chinese
处所。 斩断头颅之斧钺。 结合起来，自作自受。 于我之本尊颅上， 开启斩断之斧钺时机。 我所修成之业力咒语， 字句立即降为兵器之雨。 彼亦于所调伏之妄念上， 依凭而成就傲慢之力量。 以我之名号作印记， 若斩断傲慢者之命根， 三日之后彼将亡。 所作所为皆自作自受。 若于三千世界瑜伽士前妄语， 以此具义之结合， 纵是佛陀亦无法挽回， 何况为五大所束缚者？ 自作自受品第八竟。 其后复说此阿弥陀单句。 咒语之阿弥陀 དུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连。 犹如珍宝权势之网。 一切所需如意成就。 阿弥陀单句如是， 首先各自具威力， 乃从一切处汇集。 从ཡ་ཐཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）寂静忿怒诸佛， 至མ་ཐཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）泰唐女众， 之间一切命咒， 应如是如实知晓。 单句有三种， 吉祥和合单句， 以及等同边际转变单句， 与遣除扰乱要诀单句。 吉祥结合如是， 于天魔傲慢者之命心， 无论何者，于事业上无始结合。 于每一字句之明识， 连同表号之名号如是压制。 此亦为施放事业之命咒。 此外，于咒语之结合上， 无论多少字句， 各自威力如所说般生起。 各支分亦如是宣说。 ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃飘动之咒语， 命咒四字寂静缓慢， 声势浩大转为飘动之咒语。 若三重结合则极飘动。 若以ཨཿཿཿཙ ཚ་ཙ་ཚ་ཙ་ཚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）引导则极飘动。 若为利生而结合此， 则令邪见于非时飘动。 自他眷属极吉祥。 若欲成就猛厉法性， ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃猛厉之字， 若三重引导则极猛厉。 ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三重ཙ་ཚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字， 于诸命心之顶上引导， 极为甚深猛厉， 令三世善逝迅速忿怒。 以猛厉黑风挥动兵器。 无论对何者所作皆猛厉成就。 果
English
Location. An axe to sever the head. Combined, one reaps what one sows. Upon the crown of my deity, Open the opportunity to sever with the axe. The mantra of the karmic agent I have accomplished, May the letters immediately descend as a rain of weapons. Moreover, upon the conceptualization of what is to be subdued, Relying upon it, the power of arrogance is accomplished. By marking it with my name, If the life force of the arrogant one is severed, After three days, that one will die. Whatever is done, one reaps what one sows. If one speaks falsely before the yogis of the three thousand worlds, With this meaningful combination, Even the Buddha cannot reverse it, What need is there to mention those bound by the elements? The eighth chapter, "One Reaps What One Sows," is complete. Then again, this single phrase of Amita was spoken. The Amita mantra དུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is connected. Like a net of precious power. All needs are fulfilled as desired. This single phrase of Amita is like this, First, each has its own power, It is gathered from all places. From ཡ་ཐཱ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）the peaceful and wrathful victorious ones, To མ་ཐཱ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）the female assembly of Tethang, All the life mantras in between, Should be known correctly in this way. There are three types of single phrases, Single phrases of auspicious harmony, And single phrases of marginal transformation, And single phrases of essential reversal and disturbance. Auspicious combination is like this, Upon the life heart of gods, demons, and arrogant ones, Whatever it may be, combine without beginning in the activity. Upon each letter of consciousness, Suppress it in the same way with the name of the symbol. This is also the life mantra for sending forth activity. Furthermore, in the combination of mantras, However many letters there may be, Each power arises as explained. The limbs are also explained in the same way. ཨ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is the mantra of fluttering, The four-letter life mantra is peaceful and slow, With great force, it transforms into a fluttering mantra. If combined in a triple stack, it flutters greatly. If guided by ཨཿཿཿཙ ཚ་ཙ་ཚ་ཙ་ཚ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, it flutters extremely. If this is combined for the benefit of beings, It causes wrong views to flutter at the wrong time. Self and retinue become extremely auspicious. If you wish to accomplish the fierce nature of reality, ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is a fierce letter, If guided in a triple stack, it is extremely fierce. ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）triple stack ཙ་ཚ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）three letters, Guide them on the crown of all life hearts, Extremely and very fierce, Quickly enraging the Sugatas of the three times. Wielding weapons with fierce black winds. Whatever is done to it is accomplished fiercely. Fruit.