Tibetan
བས་གསུམ།། ཕྱེ་བས བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། བསྡུས་པ་འདི་ལ་མི་འདའ་འོ།། བསྐོར་ཐབས་འཁྲུལ་འཁོར་ལྕགས་འདྲ་དང།། གནམ་བསྐོར་ཐོག་འདྲ་གཉིས་སུ་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་དགུ་རུ་བསྐོར།། གནམ་བསྐོར་བཅུ་བདུན འཁོར་ལོ་ལ།། གཅོད་བཞི་རྟགས་ལ་ཉིན་བཞིར་བསྐོར།། མཚན་བཞི་བཅུ་བདུན་བཟློག་པ་ལ།། གཅོད་བཞིས་ཁ་བསྒྱུར་མཚན་བཞིར་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་ན་གསུམ།། གནས་པ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ དང།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ལས།། གནས་པ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ནི།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ ཡིས།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཟུང་འཛིན་དང།། ང་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དང།། ཟུག་རྔུ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཅོམ་པས།། གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་མ་ལུས་པ།། ཆོས་ཉིད་དང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཤར།། དེ་ལྟ་བུ ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ།། གནས་པ་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱ།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་བྱིན་བརླབས་དང།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཐེག་པ་གསུམ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། བསྙེན དང་བསྒྲུབ་པ་མང་དུ་བསྟན།། བློ་བུར་བག་ཆགས་རིམས་ཀྱིས་གཅོད།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ བསྟན།། བསྐོར་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་འཁོར་ལོའོ།། བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་འཁོར་ལོ་ནི།། བསྙེན་པ་ཚད་དུ་མ་སྐྱོལ་ན།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་དོ།། མ་བསྐོར་འཁོར་བའི འཁོར་ལོ་ནི།། བསྙེན་པ་ཚད་དུ་སྐྱོལ་བ་ན།། གཅད་བྱ་གང་ཡང་འཇོམ་པའོ།། མི་འཁོར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར ལོའོ།། སྤྲོས་ན་ལས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བསྡུ་ན་ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་རོ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་དང་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ལོ་ཐུན་དང་འབྲེལ་བ་འདི གསུངས་སོ།། འཁོར་ལོ་ཉིན་མཚན་བསྐོར་བ་ཡི།། ནང་ནུབ་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་བརྡེག། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་འབྲུབ་ཁུང་བཞིར།། རྒྱུ་རྐྱེན་དྲུག་གི་ལིང་ག་ལ།། དུག་སྣ་ཚང་བའི་ཐུན་ཅིག་ལ།། དྲགས་སྔགས་འདི ཡིས་བསྔགས་ཤིང་བརྡེག།ཡ་མ་རཱ་ཡ་ཁྲག་ཐིབས་རྦད། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མུགས་ཐིབས་རྦད། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཐུམས་རིལ་རྦད། ཡ་མ་རཱ་ཛ་གླིང་དུ་རྦད། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མྱགས་ཚལ་པ་
Chinese
三者，分之不可思议，合之不逾越此。 旋转之法，如铁轮，如天轮，分为二种旋转。 轮有内外九种旋转，天轮十七，于轮上。 断四相，以四日旋转，四夜十七反转。 以断四相，转换四夜旋转，轮之总数为三。 即住法性之轮，及由此生之轮，与化现之业轮。 于此三种分类中，住法性之轮，乃是显现世间一切器情，以及轮回涅槃。 以分别、能取所取，我慢烦恼，一切痛苦障碍皆断除故。 能取所取之相，无余，法性自然显现。 如是法性，即为住义之轮。 由此生之轮，乃是法性真实之加持，与法性自性之加持。 以三乘及密咒，广示亲近与修持。 骤然断除习气之传染，法性未曾动摇。 故名由此生之轮，化现之业轮，若分之，则有二种。 若旋转，则有轮回之轮，与虽旋转亦无益之轮。 虽旋转亦无益之轮，若亲近未达量，则轮虽转亦无益。 未旋转之轮回轮，若亲近已达量，则所断皆能摧毁。 不转之轮回轮，与已转之轮二者，即息灾、增益、怀爱、诛伏之业轮。 广之则为十业之轮，合之则为男轮女轮。 讲述旋转轮之方法与种类之章，第十三。 复次，宣说轮与食子相关之法。 轮于昼夜旋转，于内西之时，如是击打。 于四方之坛城，四孔中，以六因之林伽，于具足毒物之食子上。 以此猛咒赞颂击打：亚玛ra亚，血凝rbad。 亚玛ra匝，雾凝rbad。亚玛ra匝，团块rbad。 亚玛ra匝，于洲rbad。亚玛ra匝，腐烂的rbad。
English
The three, when divided, are inconceivable, but when combined, do not exceed this. The method of rotation, like an iron wheel, like a heavenly wheel, is divided into two types of rotation. The wheel has nine internal and external rotations, the heavenly wheel has seventeen, on the wheel. Cutting off the four signs, rotating for four days, reversing for seventeen nights. By cutting off the four signs, converting the four nights of rotation, the total number of wheels is three. Namely, the wheel of abiding Dharma-nature, the wheel arising from it, and the wheel of manifested karma. Among these three categories, the wheel of abiding Dharma-nature is all the vessels and beings of manifest existence, as well as samsara and nirvana. Because of the discrimination, the apprehended and the apprehender, arrogance, afflictions, all suffering and obstacles are cut off. The signs of the apprehended and the apprehender, without remainder, Dharma-nature naturally manifests. Such Dharma-nature is the wheel of abiding meaning. The wheel arising from it is the blessing of the true Dharma-nature, and the blessing of the self-nature of Dharma-nature. With the three vehicles and secret mantras, the approach and practice are widely shown. Suddenly cut off the contagion of habitual tendencies, the Dharma-nature has not moved. Therefore, it is called the wheel arising from it, the wheel of manifested karma, if divided, there are two types. If rotating, there is the wheel of samsara, and the wheel that is useless even if rotating. The wheel that is useless even if rotating, if the approach does not reach the limit, then the wheel is useless even if rotating. The wheel of samsara that does not rotate, if the approach has reached the limit, then all that is to be cut off can be destroyed. The wheel of samsara that does not turn, and the second wheel that has turned, are the wheels of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful karma. If expanded, it is the wheel of the ten karmas, if combined, it is the male wheel and the female wheel. The thirteenth chapter, which explains the method and types of rotating the wheel. Furthermore, the Dharma related to the wheel and the torma is explained. The wheel rotates day and night, at the time of the inner west, strike it like this. In the four-sided mandala, in the four holes, with the lingam of the six causes, on the torma that is full of poisons. Praise and strike with this fierce mantra: Yama rāya, blood clot rbad. Yama rāza, fog clot rbad. Yama rāza, lump rbad. Yama rāza, on the continent rbad. Yama rāza, rotten rbad.
Tibetan
བི་པ་འུབ་ཐུམ་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཁོས་ཚལ་པ་ སྙིང་རྩ་རོ་བྂ་རིལ་རྦད།དུག་ཐུན་བརྡེག་སྣོད་རག་ཕོར་དུ།། ར་དུག་རེ་ལྕག་སྤྱང་དུག་དང།། ཐལ་ནུར་བཙན་དུག་སྦྱིན་མོང་སྦྱང།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བྲབ།། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་ཡོད་ན་རབ།། ར་ ཁྲག་མི་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་དང།། ཕག་པའི་ཁྲག་ལ་འདི་ཡིས་ནི།། ཟངས་ཕོར་ནང་དུ་སྔགས་ལ་བརྡེག། ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྙིང་རྩ་འདོད་པ་ཁུྂ་ཐུྂ་རིལ་རྦད། སྙིང་ཁྲག་རཀྵ་བྂ་རིལ་རྦད། ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྙིང་ལ་ཙ་ཙ་ནན། སྲོག་སྲོག མུགས་མུགས་དགྲ་བོ་ཐུྂ་རིལ་རྦད།ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བྲབ།། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་སྐྱེ་ཚེ་དང།། ཏིལ་ནག་དག་ལ་ལྕགས་ཕོར་དུ། སྔགས་ལ་ནུབ་བྱང་གཟུགས་ལ་བྲབ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོ་ཧརིཥྟི་ཡ་ མནྟ་ཀ་སྙིང་ཁར་ཀ་བྂ་རིལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་བློ་རྩ་ལ་རོ་མེ་བྂ་རིལ་རྦད།ཡ་མ་རཱ་ཛ་བློ་བྂ་རིལ་རྩ་རྟུལ་སྙིང་རྩ་རོ་ཏི་ཏ་རོ་བྂ། སྙིང་ལ་རྒྱུད་རྩི་ཞུམ་སྙིང་རྩ་བྲལ་ཡ་སྲོག་བྲལ། དེ་བ་རཱ་ཛ་སྙིང་ལ་རྦད་སྙིང་རཀྵ་ཁྲུམས། སྙིང་ རོལ་བྂ་རིལ་རྦད།ཐུན་གསུམ་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ཡི།། ཉི་མ་བཞི་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། བར་མཚམས་དག་ཏུ་ལིང་ག་ལ།། བསྔགས་ཤིང་བརྡེག་པར་བྱ་བའོ།། ལིང་ཁ་སྒྲོལ་བའི་ལྕགས་ཕུར་ ལ།། བསྔགས་ལ་བྱང་ཤར་གཟུགས་ལ་བརྡེག། ཡ་མ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལི་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ལིང་གའི་སྙིང་ཁར་དྲིལ་བྱས་ལ།། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་ནུབ་མོ་གདབ།། གཞན་ཡང་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་དབབ།། ལིང གའི་ཐེད་རོ་ཧོྂ་ལ་སྲེག།ཐལ་བ་རླང་པོའི་ཁ་ལ་ཕྱར།། འཁོར་ལོ་འཆི་བདག་གནས་སུ་བསྐྱལ།། འཁོར་ལོ་ཐུན་དང་འབྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ བཞེངས་ནས།འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། བསྐལ་པའི་དཔེ་ནི་རྒྱུ་སྐར་ལྟ་བུ་སྟེ། རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྔོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པའི་ཚེ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་ལྔ་ཉིད་ཞི་ཁྲོར་སྣང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང།ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། ངའི་བསྟན་པ་དར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་གྱིས། དེའི་ཚེ་ང་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ། ངའི་འཁོར་སྡེ་བཞིའི་ ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས།ངའི་བསྟན་པ་བཤིག་པར་འགྱུར་གྱིས། འཁོར་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང།། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ངའི་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག།བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཤིག། བསྟན་པ་སྤེལ་ཞིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཏུད་དེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པར་གཏད་ནས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་ གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བགྱིའོ།། ཞེས་དམ་བཅས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རང་སྟེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱ་སྡེབས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། རྒྱ་སྡེབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྔགས་ལྔ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ་
Chinese
比巴乌布吞，心头供养。 以口舌心髓，罗旺日热巴达。 毒药盛器，于铜碗中。 以鼠毒、箭毒、狼毒等， 以及灰毒、猛毒，施予蒙蔽。 击打于东南隅之形像。 各种血液，适量而施。 以羊血、人血、犬血等， 以及猪血，以此等物。 于铜碗之中，持咒击打。 亚玛热扎，心髓渴望，孔吞日热巴达。 心血罗刹，旺日热巴达。 亚玛热扎，心上扎扎南。 命啊命，穆穆，仇敌吞日热巴达。 击打于西南隅之形像。 以芥子、黑芥子、生菜等， 以及黑芝麻等，于铁碗中。 持咒击打于西北之形像。 亚玛热扎，切给摩，哈日什提亚，曼达嘎，心上嘎旺日，亚玛热扎，脑髓罗美旺日热巴达。 亚玛热扎，脑旺日，脉粗，心髓罗迪达罗旺。 心上经脉萎缩，心髓分离，亚，命分离。 提婆热扎，心上击打，心罗刹，血。 心罗旺日热巴达。 以三毒业之夏姆布， 以第四日之轮。 于中间之处，对林伽。 赞颂并击打。 以度脱林伽之铁橛， 赞颂并击打于东北之形像。 亚玛热扎，班杂尔吉拉吉里亚吽帕。 于林伽心上，摇动铃铛， 修法成就之夜晚，降临。 另降下兵器之雨。 林伽之根部，焚烧于火。 灰烬扬于风中。 轮转送往死主之处。 轮转与毒分离之第十四章。 其后，薄伽梵从彼三摩地中起立， 于眷属之中，对秘密主金刚手菩萨开示： 秘密主，汝善听并铭记于心。 劫之譬喻如星辰， 圆满正等觉之身语意功德事业， 以及佛之智慧，先于智慧所出之智慧波罗蜜多显现之时， 五大亦显现为五大寂怒之身，即示现为圆满报身， 于无上乘之秘密真言圆满之时， 吾之教法兴盛之时，亦是衰败之时。 彼时，示现与吾相似之形像， 吾之四众眷属之装扮者， 将破坏吾之教法。
English
Bipa Ubthum, offering to the heart. With tongue and heart essence, Ro Wang Ril Rabda. Poison container, in a copper bowl. With rat poison, arrow poison, wolf poison, etc., And ash poison, fierce poison, giving obscuration. Strike the image in the southeast corner. Various bloods, use appropriately. With sheep blood, human blood, dog blood, etc., And pig blood, with these things. In the copper bowl, strike while chanting mantras. Yamaraja, craving for heart essence, Khung Thum Ril Rabda. Heart blood Raksha, Wang Ril Rabda. Yamaraja, Tsa Tsa Nan on the heart. Life, life, Mumu, enemy Thum Ril Rabda. Strike the image in the southwest corner. With mustard seeds, black mustard seeds, lettuce, etc., And black sesame seeds, in an iron bowl. Strike the image in the northwest while chanting mantras. Yamaraja, Chege Mo, Harishti Ya, Mantaka, Ka Wang Ril on the heart, Yamaraja, brain marrow Ro Me Wang Ril Rabda. Yamaraja, brain Wang Ril, coarse pulse, heart essence Ro Dita Ro Wang. Heart veins wither, heart essence separates, Ya, life separates. Devaraja, strike on the heart, heart Raksha, blood. Heart Rol Wang Ril Rabda. With the Sham Bu of the three poisons karma, With the wheel of the fourth day. In the middle places, to the Linga. Praise and strike. With the iron peg that liberates the Linga, Praise and strike the image in the northeast. Yamaraja, Vajra Kila Kili Ya Hum Phet. On the heart of the Linga, shake the bell, The night of accomplishment of the practice, descends. Also, rain down a rain of weapons. The root of the Linga, burn in the fire. Scatter the ashes in the wind. The wheel is sent to the place of the Lord of Death. The fourteenth chapter of the wheel separating from poison. Thereafter, the Bhagavan arose from that Samadhi, Among the retinue, to the secret lord Vajrapani Bodhisattva, he spoke: Secret lord, listen well and keep it in mind. The metaphor of the Kalpa is like the stars, The body, speech, mind, qualities, and activities of the fully enlightened one, And the wisdom of the Buddha, when the Prajnaparamita that precedes wisdom is manifested, The five elements also appear as the five peaceful and wrathful bodies, that is, shown as the complete Sambhogakaya, At the completion of the unsurpassed secret mantra of the vehicle, When my teachings flourish, they will also decline. At that time, showing a form similar to mine, Those with the appearance of my fourfold retinue, Will destroy my teachings.
Chinese
沃的八大部洲主，十地菩萨众，天非天等八部众，三界中行者，护我教，佑我教，弘我教。如是说已，金刚持者向薄伽梵顶礼，交付金刚心，眷属众等同声如是祈请：世尊所言如是行。如是立誓。薄伽梵对所说心生欢喜，显现赞叹。幻轮广集续中，续付嘱及随喜品第十五竟。一切广集续之王，名为五咒幻轮者圆满。毗卢遮那所译。
English
The eight great chieftains of Wor, the Bodhisattvas of the ten bhumis, the eight classes of gods, nagas, and asuras, and those who practice in the three realms, protect my doctrine, cherish my doctrine, propagate my doctrine. Thus he commanded. Then the Vajra Holder bowed to the Bhagavan and entrusted the vajra heart. The retinue all together prayed in one voice, saying: "As the Bhagavan has spoken, so shall we do." Thus they vowed. The Bhagavan rejoiced at what was said and praised it openly. From the Tantra of the Compendium of Transformations: The Fifteenth Chapter, Entrusting the Tantra and Rejoicing Afterward, is complete. The King of all Compendium Tantras, called the Five Mantra Transformation Wheel, is complete. Translated by Vairochana.