Tibetan
།། རྗེས་ལ་སྡེབས་ཐབས་བཤད་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་ཐེ་བྲང་བར།། དང་པོ་ཁུགས་སུ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་གང་ཡིན་བསྙེན་པར བྱ།། བསྙེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ནས་དམ་བསྲེ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནས་རང་ལ་གཉིས་མེད་གཟུད།། དེ་ནས་ལས་ལ་བྲན་བཞིན་བཀོལ།། དེ་ལྟར་སྡེབས་ཤེས་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། དང་པོ་ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་ནི།། ཨོྂ་གསུམ་ཨ་དང་ས་མ་ཡ།། ལི་མགོར་མཇུག་ཏུ་མུ་ཁ་ཡེ།། ནན་ཛ་ཧརི་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ་འོག་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག། ཧཱུ~ྂ་དང་ཛ་གཉིས་མཇུག་ཏུ་སྦྱར།། བསྙེན མགོར་ཨོྂ་དང་ཧརི་ཛྭ་ལ།། མཇུག་ཏུ་ཨུ་ནེ་སིདྷི་ཨི།། ཀ་པ་ཡེ་དང་ཛ་གཉིས་ནི།། བསྡེབས་ན་ལྷ་དེ་འགྲུབ་པར་ངེས།། ཨུ་ནེ་ཨུམ་རྩེག་ཨུ་ནི་གསུམ།། ཀླད་ནོན་མཇུག་ཏུ་ས་མ་ཡ།། ཨུ་གསུམ་ཛ་གསུམ་མཐའ་སྒྱུར དུ།། བསྡེབས་ནས་དབང་དུ་འདུ་བར་ངེས།། དེས་ཀྱང་དབང་དུ་མ་འདུས་ལ།། ཧ་ར་གཉིས་དང་ས་མ་ཡ།། ཛ་གསུམ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྡེབ།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོའི་མཐའ་རྒྱ་རུ།། ས་མ ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཐ།། ཨུ་ཙ་སིདྡྷི་ཧ་ར་ཁ་ད་བྲི་ནི།། བི་རྩ་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཨ།། དེ་ཡིས་དམ་བསྲེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། དེ་ནས་སྲོག་སྙིང་ཀླད་གནོན་དུ།། ཨི་གསུམ་ཧརི་ཏི་ཨདྨ་ཀོ་དྷ་བཛྲ་ཧྂ།། རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར འགྱུར།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱ་སྡེབས་ཡིན།། གང་ཡིན་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མཆོག་དང།། རང་དང་མཉམ་པར་མངོན་དུ་འགྱུར།། མ་གྲུབ་དམ་ཉམས་གྲིབ་ཡོད་པས།། བསྙེན་སྔགས་ཀླད་དུ་ས་མ་ཡ།། མཇུག་ཏུ་བཤགས བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེབ།། འདུས་བྱས་ཚོགས་ནི་ཅི་ནུས་བསག། ལྡན་ན་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྒོམ།། དེ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ།། དཔེར་ན་རྐྱེན་ཚང་འབྲས་བུ་འདྲ།། ལས་ཀྱི་དབང་མི་ལྡན་ཡང་འགྲུབ།། དེ་ནས་ལས ཀྱི་བཀོལ་ཐབས་བཞི།། ལས་མི་བྱེད་ཅིང་འཁུ་བཟློག་ན།། སྲོག་སྔགས་སླད་དུ་དབང་བསྡུའི་སྔགས།། ཧ་ར་གཉིས་དང་ས་མ་ཡ།། མཐའ་སྒྱུར་ཏྲིག་ནན་དུན་དུན་ནན།། དེ་ནས་དབང་བསྡུ་བཞིན་དུ་བཏང།། སོ པ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྟེ།དེས་ནི་རྒྱལ་པོ་འབངས་འཁོལ་འད།། རང་དབང་མེད་པར་བཅུ་ནས་བཏོང།། ལས་རྣམས་བྱེད་ཀྱང་ཚན་ཆུང་ན།། ཀླད་བཅུ་ཧཱུ~ྂ་གསུམ་ཨུ་ནེ་དྲུག། སྟམ་བྷ་ཡ་ཞེས་སྡེབས་དྲངས་ ནས།། མཇུག་ཏུ་རཀྵ་ཀ་པ་ཡེ།། ས་ལ་མྱགས་དང་ཀྱི་སོ་ཡེ།། དེ་ལ་གསད་སྔགས་གང་རུང་སྦྱར།། ལས་རྣམས་བྱེད་ཀྱང་རྣོ་ཆུང་ན།། ཀླད་དུ་ཨ་ནེ་གསུམ་བརྩེགས་ཨུ་ནེ་དྲུག། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ་དང་སྲོག སྔགས་དང།། རིགས་གསུམ་ཤག་ཏི་རྦད་དང་ནི།། ཐུམས་རིལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། སྡེབས་པས་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་གཅོད།། ཟོར་ཐུན་སླད་དུ་ཐུམ་རིལ་ལི་ལི།། སྲོག་སྙིང་མཇུག་ཏུ་ཏྲིག་ཤག་སྲོག་ཁྱེར་བྷྱོ།། ཏྲྂ་མྱགས་ཀ་པ ཡེ་བྷྱོ།སྡེབས་པས་གང་ལབ་རྒྱབ་ཀྱང་འཇོམས།། རྩ་བ་ལྷའི་སྡེབས་དང་དོན་གྲུབ་བསྙེན་པའི་རྒྱ་སྡེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲག་པོ་སྔགས་སྡེབས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྲུང་ གཟིར་བཟློག་པའི་གནས་སྐབས་སུ།། དྲག་པོའི་ངན་སྔགས་སྡེབས་པ་ནི།། རྣམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་སོ་པ་བཏང་བ་དང།། ཀླད་གནོན་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང།། རྒྱབ་རི་དམག་མི་སྲ་བྱེད་གོ། རྣོ་བ མཚོན་ཆ་ངར་བླུད་ཐར།། བཀོས་འདེབས་དཔའ་བོ་ལོག་གནོན་དགུས།། གང་ལ་བྱ་བའི་ལུས་སྲོག་རྣམས།། གནམ་ཐོགས་འབབ་པ་བཞིན་དུ་འཇོམས།། དེ་དག་དོན་གྱི་ངོས་བཟུང་བ།། སྔགས་ཀྱི་སོ་པ་བཏང་བ ནི།། ཧཱུ་གསུམ་ཨུ་ནེ་དྲུག་དང་ནི།། ཨུ་གསུམ་ཨ་ནེ་དྲུག་དང་ཡ་ཨ་ཧརི་མ་ཨེ་ཏི། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཡི།། ལོ་ཀ་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། གནས་སྐབས་གང་ལ་ཅི་སྡེབས་དང།། སོ་པ་མཚན་དྲུག་ཀུན་ཏུ རྒྱུག།ཀླད་གནོན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྡེབས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དུ་སྡེབས་པའོ།། ལྷ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་སྡེབས་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡེབ་པ་དང།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་བསྡེབ་ པ།། འཇམ་དཔལ་པདྨ་ཡང་དག་དང།། བདུད་རྩི་ཕུར་བུ་ལྔ་རུ་སྡེབ།། ཡང་ན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོར་སྡེབ།། གཞན་ཡང་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་སྡེབ།། ཡེ་ཤེས་རྐྱང་པར་བསྡེབ པ་ནི།། རང་རང་གང་བྱེད་ཡི་དམ་ལྷ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དྲིལ།། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་སྡེབ་པར་བྱ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། དེ་ལྟར་སྡེབ་པར་བྱ་བ་ཡང།། མགོ་ཅན་མགོ་བོ་བཅད་པ དང།། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་དང།། སྲོག་སྙིང་ཀ་བ་གཟུགས་པ་དང།། ཡི་གེའི་འབྱུང་འཇུག་བྱས་ལ་སྡེབ།། རྒྱལ་སྲིད་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི།། འབངས་རྣམས་རང་བཞིན་ཆམ་ལ་འབེབས།། དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ ལྟ་བུར་སྡེབ།། བློན་པོ་སྐྱེས་བུར་བཏང་བ་ནི།། ཀླད་གནོན་རྒྱལ་པོའི་སྐབས་སྦྱར་ལ།། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་བཏང།། ཡང་ན་གང་བྱེད་ལས་མཁན་སྡེབ།། དེ་ཡང་ཨུ་ནེ་དྲུག་དང་ཨུ་གསུམ་གྱིས།། དྲག་ཏུ་འཕུལ ཞིང་བཙུན་པར་བྱེད།། རྒྱལ་པོ་རྐྱང་བའི་བློ
Chinese
随后将讲述组合方法。 世间已逝与未逝者， 从四大天王至泰布朗， 首先将其纳入掌控。 然后对其进行礼敬。 礼敬之后获得成就。 然后将其纳入支配。 然后进行誓言融合，获取悉地。 然后将自身融入无二。 然后像奴仆一样驱使他们工作。 像这样懂得组合就能获得悉地。 首先将其纳入掌控， 嗡三，阿和萨玛雅， 里在首，穆卡耶在尾， 南扎哈日二者结合。 之后进入实际的礼敬。 吽和扎二者在尾部结合。 礼敬之首是嗡和哈日扎瓦拉， 尾部是乌内悉地伊。 卡帕耶和扎二者， 组合起来必定能成就该本尊。 乌内，乌姆堆叠，乌尼三者， 顶上加点，尾部萨玛雅， 乌三，扎三，结尾旋转时， 组合起来必定能纳入支配。 即使这样也无法纳入支配， 哈拉二者和萨玛雅， 扎三，日瓦利拉组合。 不由自主地被纳入支配。 生命精华的结尾是， 萨玛雅，班杂，阿弥利塔。 乌扎悉地哈拉卡达布日尼， 比扎玛雅吽啪特阿。 通过它，誓言融合，获得悉地。 然后生命精华在顶上加点， 伊三，哈日底，阿德玛科达，班杂吽。 与自身融为一体。 这是先行的组合方法。 无论要成就哪位本尊， 都将与自己平等显现。 如果未成就，誓言破损，有染污， 礼敬咒语之首是萨玛雅， 尾部组合忏悔之王。 尽力积累一切聚集的福德。 如果具备，就禅修心之法性。 通过它，毫无疑问地成就。 例如，就像因缘具足的果实。 即使不具备业力，也能成就。 然后是四种事业的运用方法。 如果不进行事业，而是进行遮遣， 生命咒语之后是支配咒语。 哈拉二者和萨玛雅， 结尾旋转，特日格南敦敦南。 然后像支配一样施放。 索帕阿弥利塔班杂， 通过它，国王、臣民、奴仆， 不由自主地被拘禁并释放。 即使进行事业，但力量微弱， 顶上十个，吽三，乌内六个， 斯坦巴亚这样组合引导， 尾部是拉克沙卡帕耶。 萨拉米亚格和吉索耶。 对此结合任何诛杀咒语。 即使进行事业，但锋利度不够， 开头是阿内三
Chinese
层叠邬内六。金刚忿怒嘿与命咒。三族夏克德巴（Śakti rbád）与。图姆日玛拉雅巴（Thums ril má ra ya rbád）。组合起来像利剑般斩断。为了诅咒，图姆日里里（Thums ril li li）。在命心之后，德日夏克夺命比亚（Trig śag srog khyer bhyo）。德让米亚嘎卡帕耶比亚（Traṃ myags ka pa ye bhyo）。组合起来，无论说什么都会摧毁。根本神的组合与成就近修的广大组合的章节，即第六章。然后，薄伽梵开示了猛烈的咒语组合。在守护、折磨、遣返的情况下。猛烈的恶咒组合是。应具备九种形态。咒语的间谍放出，以及。压制头部的国王、大臣与。后山的士兵、巩固者。锋利、武器、注入愤怒、解脱。挖掘、种植、勇士、反压九种。对于所要施为之人的身命等。如天降霹雳般摧毁。那些意义的确定是。咒语的间谍放出是。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三、邬内六与。邬三、阿内六与雅阿哈日玛诶德（Ya a ha ri ma e ti）。三界傲慢男女的。已逝与未逝的世间。无论在何种情况下组合什么。间谍六名到处游走。压制头部的国王就像是。在智慧界中组合，以及。也在智慧中组合。诸神在界中组合是。在身语意中组合，以及。功德事业五种组合。文殊、莲花、真实与。甘露、金刚橛五种组合。或者组合为三族怙主。此外，作为助伴的。智慧诸神在界中组合。单独在智慧中组合是。各自所修的本尊神。身语意的咒语全部融合。应像国王般组合。圆满受用的忿怒尊们。也应如是组合。有头的斩断头颅，以及。无头的安立头颅，以及。命心、柱子、形体与。在文字的生起融入后组合。拥有王权的国王的。臣民自然而然地屈服。因此应像国王般组合。大臣作为使者放出是。与压制头部的国王的情况结合。放出根本咒语的微细部分。或者组合所修的事业者。那也以邬内六与邬三。猛烈地推动并恭敬地做。国王单独的智慧。
English
Layered U-ne six. Vajra Krodha he with life mantra. Three families Śakti rbád and. Thums ril má ra ya rbád. When combined, it cuts like a sword. For the sake of curses, Thums ril li li. At the end of the life-essence, Trig śag srog khyer bhyo. Traṃ myags ka pa ye bhyo. When combined, whatever is said will be destroyed. The chapter on the combination of the root deity and the vast combination of accomplishment practice, which is the sixth chapter. Then, the Bhagavan taught the fierce mantra combinations. In situations of protection, torment, and repulsion. The fierce evil mantra combination is. It should possess nine aspects. The spy of the mantra is sent out, and. The king who suppresses the head, the minister, and. The soldiers of the rear mountain, the consolidator. Sharp, weapon, infused with anger, liberation. Digging, planting, warrior, counter-suppression, the nine. For the body and life of the one to be acted upon. It destroys like a thunderbolt falling from the sky. The determination of those meanings is. The spy of the mantra being sent out is. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) three, U-ne six and. U three, A-ne six and Ya a ha ri ma e ti. Of the arrogant men and women of the three realms. The worlds that have passed and have not passed. Whatever is combined in whatever situation. The six spies roam everywhere. The king who suppresses the head is like. Combining in the realm of wisdom, and. Also combining in wisdom. The gods combining in the realm is. Combining in body, speech, and mind, and. Combining the five qualities and activities. Mañjuśrī, Padma, Truth, and. Amrita, Vajrakilaya, the five combinations. Or combine as the protectors of the three families. Furthermore, as helpers. The wisdom gods combine in the realm. Combining solely in wisdom is. The yidam deity practiced by each. The mantras of body, speech, and mind are all merged. It should be combined like a king. The wrathful ones of perfect enjoyment. It should also be combined in this way. Those with heads, severing the head, and. Those without heads, establishing the head, and. Life-essence, pillar, form, and. Combining after the arising and dissolving of letters. Of the king who possesses royal power. The subjects naturally submit. Therefore, it should be combined like a king. The minister being sent out as a messenger is. Combining with the situation of the king who suppresses the head. Sending out the subtle parts of the root mantra. Or combining the practitioner of the action being performed. That also with U-ne six and U three. Fiercely propelling and respectfully doing. The king's solitary wisdom.
Tibetan
ན་པོར་དེ་ལྟར་རོ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྡེབ་པ་ལ།། བློན་པོ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི།། གསང་སྲོག་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་བ།། ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་དྲིལ་ལ་གཞུག། སྡེ་བརྒྱད་ཕྱི་ཡི་བློན པོ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་རྨེ་འཐབ་སྐབས་དག་ཏུ།། རྒྱལ་བློན་སྔགས་བཟློག་དམག་མི་དང།། མཚོན་ཆ་དཀྲུག་པ་སྡེབས་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྙིང་ཡང་འཇིག། རྒྱབ་རི་དམག་མི་ལྟ་བུ་ནི།། ཡང་སྙིང སྔགས་རྐང་བཅུ་གཉིས་སམ།། སྡེ་བརྒྱད་སྔགས་དང་དུག་ལྔའི་སྔགས།། སྒྲ་ཡིག་དབྱངས་ཡིག་གང་འདོགས་པ།། སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་སྡེབ་པར་བྱ།། རྒྱབ་རི་དམག་མི་ལྟ་བུར་འགྱུར།། དམག་མི་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ ནི།། ཨ་གསུམ་ཨི་གསུམ་ཨེ་ཨོ་ཨྂ་ཨཿ་རི་གསུམ་ལྀ་གསུམ་ལྟ་བུ་རྣམས།། དམག་མི་ཀུན་གྱི་གོ་ཆར་འགྲོ།། རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་གང་ཞེ་ན།། རང་རང་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་སྟེ།། སྤྱི་རུ་འཐོམ་པ་རྣམ་བཞི་སྡེབ།། བར་དུ བསྒྲུབ་བྱའི་མཚམས་སྦྱོར་སྡེབ།། ངར་སླུད་ཐར་བྱ་གང་ཞེ་ན།། མཱ་ར་ཡ་རྦད། མྱགས་ཐུམ་རིལ་རྦད། རཀ་ཏ་ཐིམ་ཙིཏྟ་ཁད་ཏྲིག་མྱགས་རྦད་སོད། ཀུན་གྱི་ངར་དང་ཐར་ཡིན་པས།། གང་བྱེད་མཚོན་ཆའི་ཞབས་སུ སྡེབ།། མཐའ་རུ་སྐོས་འདེབས་གང་ཞེ་ན།། ཨུ་ནན་དྲུག་དང་སྟམ་བྷ་ཡ།། ཀ་པ་ཡེ་བཛྲ་ཡཀྵ། རཀྵ་ཨུ་གསུམ་དུན་གསུམ་ཧརིང་ཧརིང་པ་ར་ས་དུ་མུན་པ་ས་མ་ཡ་ཐུམ་རིལ། དྲེགས་པ་རྡུང་བཏག་གཟིར་མནན ནས།། མཁའ་འགྲོ་ཟས་ཁ་ཀོས་འདེབས་པས།། ཀུན་ལ་སྡེབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཆེ་མཆོག་དྲག་སྔགས་གཏོར་མའམ།། རང་རང་གཙོ་བོའི་སྔགས་བཟློག་ལ།། མཚོན་ཆར་བཏགས་ནས་སྡེབ་པ་ནི།། དཔའ་བོ་ལོག འཐེན་གཡུལ་བཟློག་ཡིན།། ཅེས་སོ།། དྲག་པོ་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གཤེད་མའི་རྐྱེན་སྡེབས་འདི་གསུངས་སོ།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སྙིགས་མ་ལ།། བན་དགྲ་ནག་པོ་ནང་རྒྱས བྱེད།། རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབས་པར་ནི།། གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ།། རང་གནད་གཤེད་དུ་དབབ་པ་དང།། འབྱུང་བ་གཤེད་དུ་དབབ་པ་དང།། རྟེན་པའི་གཤེད་དུ་དབབ་པ་སྟེ།། དེ་ཡང་དོན་གྱི་ངོ་བོ ནི།། རྣམ་པ་ཙམ་ལ་སོ་སོར་སྣང།། དེ་དག་ངེས་པར་བཤད་བྱ་བ།། རང་གནད་གཤེད་དུ་དབབ་པ་ནི།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་གནས་བཞི་རུ།། འཐོམ་པ་རྣམ་བཞི་གཤེད་དུ་དབབ།། ཀླད་པ་གཏི་མུག་རྨོངས་པའི གནས།། བྱོལ་སོང་རྒྱལ་པོ་འཐོམ་པའི་གཤེད།། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་ཡིན།། ཀླད་རྩ་ཀུན་གཅད་མྱོས་པར་བྱེད།། མྱོགས་མུན་ཁས་ཐིབས་ཧཱུ~ྂ་ལི་དུན་རུ་ཏྲ་ཁྲག་ཆེ་གེ་མོ་ཀླད་
Chinese
那波尔也是如此。在与智慧界结合时，将大臣、天龙八部众的秘密命根文字的每个音节，都集中起来运用。八部众是外面的大臣。在金刚争斗的时候，如果将国王大臣的咒语、军队和武器搅动结合起来，连金刚持的心也会摧毁。像后山的军队一样，或者是精华，十二个咒语，或者是八部众的咒语和五毒的咒语，声音文字、元音文字，无论附加哪个，都要结合时机来运用。就会变成像后山的军队一样。为了军队的缘故，像阿三、伊三、诶哦、昂啊、日三、丽三等，会变成所有军队的盔甲。什么是锋利的武器呢？就是各自猛烈的咒语剃刀，共同结合四种迷惑。中间结合所修之物的界限。什么是力量和欺骗的解脱呢？玛ra雅ra巴达。米雅嘎图姆日拉ra巴达。ra嘎达提姆则达卡达特日嘎米雅嘎ra巴达索达。因为这是所有力量和解脱，所以在任何武器的脚下结合。最后什么是雕刻压制呢？乌南六和斯达姆巴雅。嘎巴耶班匝雅叉。ra叉乌三敦三哈日昂哈日昂巴ra萨度门巴萨玛雅图姆日拉。通过击打、捶打、折磨、压制傲慢，空行母食用食物，进行雕刻压制，所以要知道对一切进行结合。伟大殊胜的猛咒食子，或者各自本尊的咒语，附加在武器上进行结合，就是勇士返回、拉回战斗的咒语。如是。猛咒结合的第七品。之后又宣说了死神缘起结合。在五百末世的污垢中，黑色的僧敌在内部增长。为了将自己的死神降临到自己身上，有三种关键的口诀。将自己的关键降为死神，将五大降为死神，将所依降为死神，这些也是意义的本体，只是在形象上各自显现。这些必须讲述，将自己的关键降为死神，在所修之物的身体的四个位置，将四种迷惑降为死神。头部是愚痴蒙昧之处，畜生国王是迷惑的死神，这就是将自己的死神降临到自己身上。斩断所有脑脉，使其昏迷。米哦嘎门卡特布吽~昂利敦ra如扎擦切给莫脑
English
That is also the case in Napo. When combining with the realm of wisdom, each syllable of the secret life-force letters of the ministers, gods, demons, and the eight classes, should be concentrated and applied. The eight classes are the external ministers. During the time of Vajra strife, if the mantras of the king and ministers, the army, and the stirring of weapons are combined, even the heart of Vajradhara will be destroyed. Like an army on a rear mountain, either the essence, twelve mantras, or the mantras of the eight classes and the mantras of the five poisons, whichever sound-letter or vowel-letter is attached, should be combined according to the occasion. It will become like an army on a rear mountain. For the sake of the armies, like A-sum, I-sum, E-o, Am-ah, Ri-sum, Li-sum, etc., they will become the armor of all the armies. What is the sharp weapon? It is the razor of each fierce mantra, combining the four bewilderments in general. In the middle, combine the boundaries of what is to be accomplished. What is the power and deceptive liberation? Māraya rabada. Myaga thum ril rabada. Rakata thim tsitta khada trig myaga rabada soda. Because this is all power and liberation, combine it at the foot of any weapon. Finally, what is the carving and pressing? U-nan six and stambhaya. Kapaye vajra yaksha. Raksha u-sum dun-sum haring haring para sa du mun pa samaya thum ril. By striking, pounding, tormenting, and suppressing arrogance, the dakinis eat food and perform carving and pressing, so know to combine everything. The great and supreme fierce mantra torma, or the mantra of each personal deity, attached to weapons and combined, is the mantra of the warrior's return and the pulling back of battle. Thus it is. The seventh chapter on the combination of fierce mantras. Then again, this combination of causes of the executioner was spoken. In the filth of the final five hundred, the black enemy of the Sangha increases internally. To bring one's own executioner upon oneself, there are three key instructions. To bring one's own key as the executioner, to bring the elements as the executioner, and to bring the support as the executioner. These are also the essence of the meaning, appearing separately only in form. These must be explained, to bring one's own key as the executioner, in the four places of the body of what is to be accomplished, bring the four bewilderments as the executioner. The head is the place of ignorance and delusion, the king of animals is the executioner of bewilderment, this is bringing one's own executioner upon oneself. Cut off all the brain veins, making them faint. Myog mun kha thib hum~om li dun ru tra khra che ge mo head