English
Cutting off the life force. These various fierce wrathful letters are the play of compassion and wisdom. The fifth chapter on the meaning of fierce mantras. Then, again, the Great Blissful Wrathful Blazing One spoke thus: In the life-essence of consciousness, the three unsurpassed transcendent worlds are known as "symbols." That which is called "consciousness" is known as life. The pure is known as the fruit of wisdom. The impure is known as the cause of increasing habitual tendencies. The attracting is known as being without self-control. Pure and impure, the three selves are mixed. Applied to actions, the essence increases. It also exists like the moon in water. The essence of symbols is like the formation of clouds. The form of attraction is like the paw print of a lion. Because this does all the power of this and the future, it is known as the life-essence. Shrī sham ti oṃ hūṃ! Heruka krodha hūṃ! Vajra krīlāyata. Yama ye aya. Karma yama ciśama ya. Mama rulu ma. Vajra pāṇi hi. Atipataye taṃ. Karu kroṃ kroṃ kroṃ. Nāga rāja tha. Rāca ca. Rāca ca tri. Ci śaṃ tri ca. Ru thum ru dra. Bha sti da dun ting du me me, trag raka śama. Tir sti ka tha. Bhi li jo li na du. Mun thibs pa. Rag sha rag ra. Rag mo ma maṃ. Shula ja yaṃ. Yaṃ ti. Ra ca śama ti ja. Deva su a. Yak sha. Yak mo kṣa. Kṣe ti kṣe. Vajra sā du tri. Ging kar ha ri. Gha na gha ti dun. Ra hu la pa kṣaṃ. Ru staṃ ni. Ru tṛ ru ga du ma. Ga dun na. Sa truṃ maṃ. Be sa bas sa. Ga traṃ ya ga. Nāga rā ca. Na du ru. Nāga ra ba ga. Nāga ba hī nā phu. Hob śaṃ tri. Ro ni yi du sta sta. Pra ti sti ya sti. Ra sti ra. U ti u. These are the life-essences, apply them to all actions of benefit and harm. Ā+oṃ and hūṃ and phaṭ are the three stages of accomplishing the deity's wisdom. Whatever fierce letters are, by pressing them into two, three, or four, they possess great power in sequence. The sixth chapter on the life-essence. Then, again, the Wrathful King, the Wrathful Sugata, spoke thus: The fierce, wrathful mantra's vast combination, the heart-drop secret combination, and the single combination. These explanations are as follows: The mantra combination for approaching and accomplishing actions is said to be the vast combination. The combination of the power of the fierce, wrathful mantra is said to be the combination of the heart-drop. The combination of repelling, killing, and subduing, is secret.
Tibetan
འི་སྡེབས་ཞེས་དེ་ལ་བཤད།། ལས་ཀ་ཕྲ་རུ་སྡེབས་པ་ནི།། རང་རང་རྐྱང་པའི་སྡེབས་ཞེས བཤད།། དེ་ལྟར་སྡེབས་ཀྱི་དོན་བཞིར་གསུངས།། དང་པོ་གང་ཡིན་བསྙེན་པ་ཡི།། སྔོན་དུ་སྡེབ་དང་ཐད་ཀར་སྡེབ།། སྔོན་དུ་གང་ཡིན་ཁུགས་སུ་གཞུག། དེ་ནས་གང་ཡིན་བསྙེན་པ་བྱ།། བསྙེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ པར་བྱ།། དེ་ནས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ནས་དམ་བསྲེ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནས་རང་རང་གཉིས་མེད་གཟུང།། དེ་ནས་ལས་ལ་བྲན་བཞིན་བཀོལ།། དོན་དྲུག་བསྙེན་པའི་རྒྱ་སྡེབས་ཡིན།། འདི་དྲུག་མི་ལྡན སྒྲུབ་བྱེད་པ།། དོན་མི་འགྲུབ་ཅིང་འཁུ་བཟློག་བྱེད།། མཐའ་རུ་རང་ཉིད་རླག་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་སྔགས་སྡེབས་རྒྱས་བཤད་པ།། དང་པོ་ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་ཡང།། གང་ཡིན་སྔགས་བསྙེན་སྲོག་སྙིང་གི། ཨ་ནི་སུམ བརྩེགས་ཨ་ཀ་དང།། ས་མ་ཡ་ལི་ཞེས་མགོ་བོར་སྦྱར།། མཇུག་ཏུ་མུ་ཀ་ཡེ་ནན་ཛ།། ཧརི་གཉིས་སྦྱར་ལ་ཁུགས་སུ་གཞུག། དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ཉིད་ཀྱིས།། མཇུག་ཏུ་ཛ་ལ་ཛ་བསྐྱོན་བསྙེན།། སྲོག་སྙིང་དེ་ཡི་ཀླད གནོན་དུ།། ཨ་དང་ཧརི་དང་བཛྲ་བཞག། མཇུག་ཏུ་ཨུ་ནེ་སིདྡྷི་ཨ།། དེ་ནས་ཀ་པ་ཡ་ཛ་གཉིས།། སྡེབས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ངེས།། མགོ་རུ་ཨ་ནི་གསུམ་བརྩེག་དང།། ཨུ་ནི་སུམ་བརྩེག་ཀླད་གོན་གཏང།། མཇུག ཏུ་ས་མ་ཡ་ཞེས་དང།། ཨུ་རྐྱང་སུམ་བརྩེག་ཇ་སུམ་བརྩེགས།། མཐང་བསྒྱུར་བསྡེབས་པས་རང་དབང་འདུ།། དེས་ཀྱང་དབང་དུ་འདུས་བྱུང་ན།། དམ་ཚིག་ཀླད་དུ་ཧ་ར་གཉིས།། ཛ་ཡི་འོག་ཏུ་རི་རི་བཞི།། བར་དེར རང་སྲོག་འབྲུ་གཅིག་སྡེབས།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་ངེས།། སྲོག་སྔགས་རྐྱང་པའི་མཐའ་རྒྱ་རུ།། ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨུ་ཙི་ཏི་སིདྡྷ་ཁིད་ཕྲོམ་ནན། བི་ཛ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཞེས་སྦྱར།། དམ་བསྲེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ པར་འགྱུར།། དེ་ནས་སྲོག་སྙིང་ཀླད་གནོན་དུ།། ཨ་ནི་སུམ་བརྩེགས་ཧརི་སྟི་ཨ།། མཐའ་རུ་ཨཱདྨ་ཀྲོ་བཛྲ། ཧྂ་ཞེས་སྦྱར་བས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱ་སྡེབས་འདི།། གང་ཡིན་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ མཆོག་དེ།། རང་དང་མཉམ་པར་མངོན་དུ་འགྱུར།། གལ་ཏེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན།། རང་ལ་དམ་ཉམས་གྲིབ་ཡོད་པས།། དེ་དག་ཀླད་དུ་ས་མ་ཡ།། སྦྱར་ཞིང་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་གདོན།། འདུས་བྱས་ཚོགས་ནི་ཅི ནུས་བསག།ལྡན་ན་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ།། དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་རྐྱེན་ཚང་འབྲས་བུ་འདྲ།། ལས་ཀྱི་དབང་མི་ལྡན་ཡང་འགྲུབ།། དེ་ནས་ལས་ལ་བཀོལ་བའི་ཐབས།། རྣམ་པ་གསུམ་དང་ ལྡན་པར་བ
Chinese
被称为“组合”。将事业细致地组合，被称为各自单独的组合。如此宣说了组合的四种意义。第一，无论是谁，在修持之前，先进行前置组合和直接组合。前置组合是先将其纳入弯曲处，然后无论何人，都进行修持，从修持中获得成就，然后进行摄伏，然后混合誓言，获得悉地，然后各自执持无二，然后像奴仆一样役使于事业。这六个是修持的封印组合。不具备这六个，进行修持的人，事情不会成功，会产生冲突和违逆，最终自己也会迷失。关于其咒语组合的详细解释，首先是纳入弯曲处，无论是谁，咒语修持的命心（藏文：སྲོག་སྙིང་），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）三叠，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）卡，以及萨玛雅利（藏文：ས་མ་ཡ་ལི，梵文天城体：समयलि，梵文罗马拟音：samayali，汉语字面意思：誓言连）置于头部，末尾是穆卡耶南匝，哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）二者相连，纳入弯曲处。然后通过实际的修持，在末尾加上匝拉匝（藏文：ཛ་ལ་ཛ，梵文天城体：जलाज，梵文罗马拟音：jalāja，汉语字面意思：水生）进行修持。在那个命心的头部加持时，放置阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）和班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），末尾加上乌内悉地阿（藏文：ཨུ་ནེ་སིདྡྷི་ཨ，梵文天城体：उनेसिद्धिअ，梵文罗马拟音：unesiddhi a，汉语字面意思：乌内成就阿），然后卡、帕、亚、匝二者，通过组合，必定获得成就。开头是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）三叠，乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）三叠置于头部，末尾是萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），以及乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）单独的三叠匝，通过改变方向进行组合，就能摄伏自在。即使这样摄伏了，在誓言的头部，哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）二者，在匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）的下面，瑞瑞（藏文：རི་རི་，梵文天城体：रिरि，梵文罗马拟音：riri，汉语字面意思：瑞瑞）四个，中间组合自己的命种字一个，必定能摄伏，毫无自在。在单独命咒的末尾封印中，加上萨玛雅班匝阿弥利达（藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：समय वज्र अमृट，梵文罗马拟音：samaya vajra amrita，汉语字面意思：誓言金刚甘露），乌匝智悉地克益扎蓬南，毕匝雅吽（藏文：བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：विजय हुं，梵文罗马拟音：vijaya hūṃ，汉语字面意思：胜利 吽）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），就能混合誓言，获得悉地。然后，在命心的头部加持时，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）三叠，哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）斯德阿（藏文：སྟི་ཨ，梵文天城体：स्तिअ，梵文罗马拟音：sti a，汉语字面意思：斯德阿），末尾加上阿德玛卓班匝吽（藏文：ཨཱདྨ་ཀྲོ་བཛྲ་ཧྃ，梵文天城体：आत्म क्रो वज्र हुं，梵文罗马拟音：ātma kro vajra hūṃ，汉语字面意思：自我忿怒金刚 吽），就能融入无二。这是前置的封印组合，无论修持的本尊是哪位，都会显现得与自己无二无别。如果未能显现，那是因为自己有誓言违犯和染污，在那些头部加上萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），以及逝去国王的鬼神，聚集的供品又能积聚什么呢？如果具备，就修习心之法性，那就会毫无疑问。例如，就像因缘具足的果实一样，即使不具备业的支配，也能成就。然后，役使于事业的方法，要具备三种形态。
English
It is called "combination." Combining tasks meticulously is called each individual combination. Thus, four meanings of combination are spoken of. First, whoever it may be, before engaging in practice, first perform the preliminary combination and the direct combination. The preliminary combination is to first place it in the crook, then whoever it may be, engage in practice, from practice obtain accomplishment, then subjugate, then mix vows, obtain siddhis, then each hold non-duality, then employ it in activities like a servant. These six are the seal combination of practice. Those who practice without these six will not succeed, will cause conflict and reversal, and in the end, they will lose themselves. Regarding the detailed explanation of its mantra combination, first is placing in the crook, whoever it may be, the life-essence (Tibetan: srog snying) of mantra practice, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) triple-stacked, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) ka, and Samayali (Tibetan: ས་མ་ཡ་ལི, Sanskrit Devanagari: समयलि, Sanskrit Romanization: samayali, Literal Meaning: Vow Connection) place on the head, at the end Muka Yena Nza, Hari (Tibetan: ཧརི, Sanskrit Devanagari: हरि, Sanskrit Romanization: hari, Literal Meaning: Hari) the two connected, place in the crook. Then through actual practice, at the end add Zala Za (Tibetan: ཛ་ལ་ཛ, Sanskrit Devanagari: जलाज, Sanskrit Romanization: jalāja, Literal Meaning: Water-born) and practice. When blessing the head of that life-essence, place A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) and Hari (Tibetan: ཧརི, Sanskrit Devanagari: हरि, Sanskrit Romanization: hari, Literal Meaning: Hari) and Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Meaning: Diamond), at the end add Une Siddhi A (Tibetan: ཨུ་ནེ་སིདྡྷི་ཨ, Sanskrit Devanagari: उनेसिद्धिअ, Sanskrit Romanization: unesiddhi a, Literal Meaning: Une Accomplishment A), then Ka, Pa, Ya, Za the two, through combination, will surely obtain accomplishment. At the beginning is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) triple-stacked, U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Meaning: U) triple-stacked place on the head, at the end is Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Meaning: Vow), and U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Meaning: U) single triple-stacked Za, through changing direction and combining, one can subdue freedom. Even if subdued in this way, at the head of the vow, Hari (Tibetan: ཧརི, Sanskrit Devanagari: हरि, Sanskrit Romanization: hari, Literal Meaning: Hari) the two, below Za (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Meaning: Za), Riri (Tibetan: རི་རི་, Sanskrit Devanagari: रिरि, Sanskrit Romanization: riri, Literal Meaning: Riri) the four, in the middle combine one's own life seed syllable, one will surely subdue without freedom. In the final seal of the single life mantra, add Samaya Vajra Amrita (Tibetan: ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: समय वज्र अमृट, Sanskrit Romanization: samaya vajra amrita, Literal Meaning: Vow Vajra Amrita), Uzi Titi Siddha Khit Phrom Nan, Bija Ya Hum (Tibetan: བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: विजय हुं, Sanskrit Romanization: vijaya hūṃ, Literal Meaning: Victory Hum) A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A), one can mix vows and obtain siddhis. Then, when blessing the head of the life-essence, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) triple-stacked, Hari (Tibetan: ཧརི, Sanskrit Devanagari: हरि, Sanskrit Romanization: hari, Literal Meaning: Hari) Sti A (Tibetan: སྟི་ཨ, Sanskrit Devanagari: स्तिअ, Sanskrit Romanization: sti a, Literal Meaning: Sti A), at the end add Atma Kro Vajra Hum (Tibetan: ཨཱདྨ་ཀྲོ་བཛྲ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: आत्म क्रो वज्र हुं, Sanskrit Romanization: ātma kro vajra hūṃ, Literal Meaning: Self Wrathful Vajra Hum), one can merge into non-duality. This is the preliminary seal combination, whichever deity one practices, it will appear inseparable from oneself. If it does not appear, it is because one has vow violations and defilements, on those heads add Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Meaning: Vow), and what can the assembled offerings of the departed king's demons accumulate? If one possesses it, one should meditate on the nature of mind, then there will be no doubt. For example, like a fruit with complete causes and conditions, even if one does not possess the power of karma, one can accomplish it. Then, the method of employing in activities, one must possess three forms.