Tibetan
བ་མེན།། དམ་འདྲེས་པ་ཡི་མི་རྣམས་ལ།། བསྒོམ་ཐབས་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་དང།། མན་ངག་ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། བྱིན་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། སྲོག་གཅོད་སྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད།། རྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་འཁྱལ་པ་དང།། ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་མི་སྤང་ངོ།། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟེན།། གསུམ དང་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་ལྔ།། མ་ཡེངས་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བསྲུང།། དེ་བསྲུངས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། དབབ་གཅད་ལས་རྣམས་གདོན་མི་ཟ།། གཞན་ཡང་རྫས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ།། མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་བསོག པ་ནི།། སྟག་དོམ་བ་གླང་ཉ་ཡི་སྙིང།། ཁྲག་བཅས་གསང་བའི་མཆོད་པའོ།། མཐིང་ནག་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གདན།། ཁྲག་བཅས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན།། དེ་བཞིན་དེ་ཡི་མདོག་འདྲ་ལ།། ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོ ཟངས་ཀྱི་མིག།ཐོང་ཁ་ཤམ་བུ་གསེར་གྱིས་བརྒྱན། ཁ་ནས་གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་འབར།། ཙན་དན་དམར་པོ་རང་འབྱུང་བའོ།། མགྲིན་རིངས་སྐད་རིངས་སྣ་ཚོགས་མདོག། ལྟོ་བ་མཐིང་གི་བུམ་པ་འདྲ།། གཙུག་ ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར།། ས་འོག་ག་པུར་ལྡན་པ་སྟེ།། ཧ་ལ་ནག་པོ་འཇོམས་པའོ།། གདོང་གཅིག་མ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྣོད།། དེ་ཡི་ཙན་དན་རང་བྱུང་བ།། དབྱེ་ན་རང་གི་དམ་རྫས་ཡིན།། ཉིན་ཉལ་མཚན་ལྡང་སྤུ རུ་ཅན།། འཛིན་ཤེས་གསོད་དགའ་སྡེར་མོ་ཅན།། གཅིག་པུ་ཉལ་བའི་འོ་དོད་འབོད།། ཕྱོགས་ཤེས་ལྟོ་བཀྲ་རྔ་མ་རིང།། ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་ཕྱི་ཡི་འོ།། ཆུ་དང་ས་དང་ཤིང་གི་མི།། བྱི་ལག་ཆ་ཤུགས་འཆང སྙིང།། གཞན་ཡང་སྙིང་ཁྲག་མང་པོ་དང།། ཤ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན།། གང་ཡིན་དམིགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། རང་རང་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྱོར།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ཞིང།། མཐུན པའི་རྗས་རྣམས་མ་བསོགས་ན།། འཇིགས་རྟེན་དབང་བྱེད་གདོང་མོ་བཞི།། བོས་ཀྱང་འོང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་བས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད འབར་པ་ལས།དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུང་ནས།། གཉིས་མེད་གཙོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ལྟ་བའི་ བདག།གོང་གསུངས་པ་ཡི་རིམ་པ་རྣམས།། སྤྱད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ།། གཉིས་མེད་བདག་པོས་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་ལྷ་མོས་གསུངས་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་ མོ་བདེ་བ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི།། རང་བཞིན་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གཉིས་མེད་བདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གྲངས་སུ་གསོད་པ་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཆོས ཉིད་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་དག། བདེ་ཆེན་ཀུན་བྱ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། དཔག་ཅིང་གཞལ་དུ་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡང།། མེ་ལོང་ཆུ་ཟླའི་ངོ་བོ་བཞིན།། འབྲེལ རྐྱེན་ལས་བྱུང་དངོས་མེད་ལྟར།། ཟག་མེད་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བས།། དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། འདི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་འགྲུག། གཞན་ཡང་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་ནི།། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་ཡེངས པར།། བདག་ཉིད་སྔགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ། གཡོན་ན་ཁམས་གསུམ་ཡུམ་མཆོག་མ།། གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། དབང་བྱེད་ལས་ཀྱི་གདོང་མོ་བཞི།། ཅི་བསྒོ་བ་ཡི་ལས་བྱེད་བལྟ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དམ་ཅན་གནས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བལྟ།། འོག་གྀ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ།། ཀེང་རུས་བརྩིག་པར་བལྟམས་པ་ལ།། སྟེང་གི་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི ཀླུབས།། ཀ་གདུང་ཞིང་ཆེན་དྲལ་ཆམ་ཞིང་གིས་མཛེས།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་མོའི་འཁོར།། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བལྟ།། བཟའ་བཏུང་བཅས་དང་བགོ་བ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་རྣམས་ཐམས ཅད་ཀུན།། མཆོད་དང་རྟེན་པའི་རྫས་སུ་བལྟ།། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ལས།། གཉིས་སུ་བརྟགས་པའི་འཁྲུས་སེམས་ཀྱིས།། དངོས་པོར་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་ཡིས།། ཞེ་སྡང་འདི་ནི་གདུག་སེམས་ཅན།། རང བཞིན་མ་རྟོགས་བསྟན་པ་བཤིག།གཉིས་མེད་མ་རྟོགས་ཆོས་འཁོར་འཇོམས།། འདི་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བས་ན། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དང་ཉིད་དུ།། བལྟས་ཏེ་གཉིས་མེད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟའི་ལས་ཤེས་ སངས་རྒྱས་ཉིད།། དེ་མེད་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ལྟ་བུས།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གང་བྱས་དང།། རང་ཉིད་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྟུང།། དེ་བས་ལྟ་བ་ཚོགས་ལ་འབད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་པ་ལས།ལྟ་བ་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་མོད་ལ་ནི།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་ཡང་འཁྲུགས།། ས་གཞི་ལས་ནི་རླུང་ཡང་ འཚུབས།། རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་འོད་དང་འབར།། བར་སྣང་ལ་ནི་སྒྲ་ཡང་བྱུང།། བུ་ཡུག་སེར་བའི་ཕྱོགས་དང་འཁྲུགས།། ཐོག་དང་མཚོན་ནི་ཆར་དུ་ཕབ།། རིམས་དང་དལ་གྱི་ན་བུ་གཏིབས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི ཕུང་ལ་ཁད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲེ་
Chinese
瓦门。 与誓言相混之人， 给予禅修之法、成就之胜物， 口诀、真言（藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）与手印， 则将生于金刚地狱。 断命、邪淫、 谎言、恶语、绮语， 五毒不舍弃， 五甘露极度依赖。 三、十五、二十五， 以不散乱之心守护， 守护此，功德超言说。 降伏、断除之业，魔不能食。 此外，关于物之誓言， 积聚相合之物， 虎、熊、牛、象、鱼之心， 连同血，是秘密之供养。 深蓝黑，东方角落之座， 连同血，具轮回之因。 如是，与其颜色相似， 铁爪、铜眼， 柄口丝绸，黄金装饰， 口中燃烧杀戮之兵器， 红色旃檀自然生。 颈长、语长，各种颜色， 腹如深蓝之宝瓶， 顶上珍宝光芒闪耀， 地下具樟脑， 摧毁黑色哈拉。 独面母之明识容器， 其旃檀自然生， 区分则为自之誓物。 昼寝夜起，具毛发， 知执、喜杀、具爪， 独自而眠，呼唤哀嚎， 知方向、腹空、尾长， 具足一切之外物。 水、土、木之人， 鼠、手、力、持心， 此外，众多心血， 各种肉之食子施予。 无论为何，所缘之物， 于各自业之时调合。 瑜伽士不具誓言， 不积聚相合之物， 则世间自在四面母， 呼唤亦不降临。 因此，安住于誓言。 如是说。 摧毁一切之大续王，炽燃者中，誓言分别安立之第八品。 其后，金刚作乐母， 取出极喜之光彩， 向无二主尊如是祈请： “奇哉！薄伽梵见之主， 上述之次第， 行持与修持当如何观？” 无二之主对我说， 如是天女听闻后， 如是言语降旨道： “谛听，天女大乐者， 入此坛城之瑜伽士， 最初心之体性
English
Vāmen. To those who are mixed with vows, Giving the method of meditation, the supreme substance of accomplishment, Oral instructions, mantras (藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：True words) and mudras, Will be born in the Vajra Hell. Killing, unchaste conduct, Lies, harsh words, idle talk, The five afflictions are not abandoned, The five nectars are greatly relied upon. Three, fifteen, twenty-five, Guard with an undistracted mind, Guarding that, the merits are beyond words. The activities of subduing and cutting off, demons cannot eat. Furthermore, regarding the vows of substances, Accumulating compatible substances, The hearts of tiger, bear, cow, elephant, and fish, Together with blood, are secret offerings. Dark blue-black, the seat in the eastern corner, Together with blood, possessing the cause of samsara. Likewise, similar to its color, Iron claws, copper eyes, The handle is silk, adorned with gold, From the mouth blazes a weapon of killing, Red sandalwood is self-arisen. Long neck, long voice, various colors, The belly is like a dark blue vase, From the crown, precious jewels blaze, Under the ground, possessing camphor, Destroying black Hala. The container of the consciousness of the one-faced mother, Its sandalwood is self-arisen, Distinguishing it is one's own vow substance. Sleeping during the day, rising at night, possessing hair, Knowing how to grasp, delighting in killing, possessing claws, Sleeping alone, calling out in lamentation, Knowing directions, empty belly, long tail, Possessing all external things. People of water, earth, and wood, Rat, hand, strength, holding the heart, Furthermore, many heart-bloods, Offering tormas of various meats. Whatever the object of focus may be, Combine them at the time of their respective activities. If a yogi does not possess vows, And does not accumulate compatible substances, The four-faced mother who controls the world, Even if called upon, will not come. Therefore, abide in the vows. Thus it was said. From the great king of tantras, the blazing one who destroys all, the eighth chapter, which elaborates on the vows. Then, Vajra Playful Woman, Extracting the radiance of great joy, Made this supplication to the non-dual Lord: "Alas! Bhagavan, Lord of Vision, How should one view the practice and accomplishment of the aforementioned sequence?" The non-dual Lord spoke to me, After the goddess heard these words, He spoke these words as an order: "Listen, goddess of great bliss, The yogi who enters this mandala, First, the nature of the mind
Chinese
哦，您是！自性安住法界，无二广大法身，数量止息于智慧，法性轮回寂灭，离边无二本来清净，大乐一切大事业，不可衡量亦不可测度。如是广大受用，如镜中水月之体性，从关联因缘而生如无实，转为无漏业之相，实有成立是不存在的，知晓此理瑜伽士便能成就。此外，行持之见解是，一切行住坐卧不散乱，自身即是咒主黑汝嘎（Heruka），左方三界至尊母，左右前后四方，四位具力业之明妃，观视任何吩咐之事。外器世间为宫殿，一切草木森林，观为誓言者住所之庄严，下方血海环绕，观为骨骼堆砌，上方田野覆盖，柱梁田野以割裂之田地庄严。内情世间为母众之眷属，一切饰品观为圆满，饮食衣物以及，受用之物一切，观为供养和依止之物。如是自性无二之中，以分别二取之错乱心，执着于事物之享用，此嗔恨乃恶毒之心，不悟自性破坏教法，不悟无二摧毁法轮，此乃堕入轮回之因，故当视一切平等一味，观想而证悟无二。如是知业即是佛，若无此，如嗔恨之毒蛇，无论做了何等猛烈之业，自身亦将堕入轮回深渊，故当勤奋于见解之聚。如是说。一切摧毁之大忿怒尊续王，第九品，示现见之品。如是说语之际，虚空中乌云密布，大地上狂风肆虐，大海中光芒闪耀，虚空中声音响起，暴风雪与冰雹交加，雷电与兵器如雨般降下，瘟疫与迟缓之疾病蔓延，三界濒临毁灭。如是之神变所困扰，众生哀嚎
English
O, you are! The self-nature abides in the Dharmadhatu, the non-dual expanse is the Dharmakaya, the cessation of numbers is in wisdom, the Dharmata is samsara and nirvana, free from extremes, non-dual, and primordially pure. Great bliss, all great activities, cannot be measured or fathomed. Likewise, great enjoyment, like the nature of a mirror's reflection and the moon in water, arises from dependent origination as if unreal, transformed into the aspect of uncontaminated karma, existing as a real entity is non-existent. Knowing this, the yogi accomplishes. Furthermore, the view of conduct is, in all activities, not being distracted, oneself is the mantra lord Heruka, on the left is the supreme mother of the three realms, to the left, right, front, back, and four directions, the four powerful action goddesses, watching whatever is commanded to be done. The outer world is the palace, all plants and forests, viewed as the adornment of the abode of oath-bound beings, below, surrounded by an ocean of blood, viewed as a pile of bones, above, the fields are covered, the pillars and beams are adorned with fields of cleaved land. The inner world is the retinue of the mothers, all ornaments are viewed as complete, food, drink, clothing, and all objects of enjoyment, viewed as offerings and objects of reliance. Thus, within the non-duality of self-nature, with the deluded mind of dualistic perception, clinging to the enjoyment of things, this hatred is a malicious mind, not realizing self-nature destroys the teachings, not realizing non-duality destroys the Dharma wheel, this is the cause of falling into samsara, therefore, one should view all as equal and of one taste, contemplating and realizing non-duality. Such knowledge of action is Buddhahood itself, without it, like a venomous snake of hatred, whatever fierce actions are done, oneself will also fall into the abyss of samsara, therefore, one should strive for the assembly of views. Thus it is said. From the All-Destroying Great Wrathful One Tantra King, the ninth chapter, the chapter on showing the view. As soon as these words were spoken, clouds gathered in the sky, winds raged on the earth, light blazed from the ocean, sounds arose in the sky, blizzards and hailstorms mingled, lightning and weapons rained down, plagues and slow diseases spread, the three realms were on the verge of destruction. Afflicted by such miraculous displays, sentient beings lamented.