Tibetan
་མ་མཐོང་བསྟན་བར་དུ་བཟླས།། གང་ཞིག་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང།། སྡོང་གཅིག་ནག་མོའི་སྙིང་སླངས ཏེ།། ཞིང་རས་ཁ་དོག་བཞིར་བསྒྱུར་ལ།། རྗེས་དྲན་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཞི།། རང་རང་ཁྲག་གིས་བྲིས་བྱས་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཁ་དོག་མ་ནོར་གདགས།། ནང་དུ་ཉུངས་ཀར་ནག་པོའི་ཁྲག། མ་མོའི་སྤྲུལ་པའི་རང བཞིན་དང།། གང་དམིགས་པ་ཡི་ཡུལ་དེར་བཞུགས།། མཆོག་ཕུར་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ།། གཉའ་གནོན་ཕུར་པའི་རང་སྔགས་དང། ཁོག་པར་རང་དབང་མེད་བསྔགས་པར།། དམིགས་པ་དེར་བཅུག་འབུམ་ཕྲག གཅིག།བཟླས་ཏེ་གདབ་པ་གོང་མ་ལའོ།། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཁོག་པ་དང།། མཆོག་གིས་ལས་རྣམས་གཉིས་བར་དུ།། དམིགས་པ་དེར་བཅུག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག། བཟླས་ཏེ་གང་ཡིན་གནས་སུ་གདབ།། འབུམ་ ཕྲག་གཅིག་ནི་གཏོར་མ་ལ།། སྤྲོ་བསྡུ་ལས་བསྔགས་དམིགས་ལ་བཟླས།། གང་གི་གནས་དེར་འཕང་བར་བྱ།། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གཅེས།། དེ་མིན་གཞན་གྱི་བྱ་བ་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས།གདོང་མོ་བཞི་གསང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བྱ་བ་མོས།། འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ དམ་རྫས་ལ།། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དེའི།། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས གང་གིས་བགྱི།། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀླུ་སྲིན་ཚོགས་པའི་ཕུང་བྱེད་བུ།། དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བར་གསུངས་པ་དེའི།། དམ ཚིག་མཆོག་རྫས་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས།། དམ་ཚིག་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལས་འདས།། འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་མདོ་ཙམ་བསྟན།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཁོར བཅས་དང།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་འཁོར་བཅས་ལ།། སྐུ་སྨད་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་བྱ།། རང་གིས་དང་པོར་བཅས་པ་ཡི།། ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྟག་པར་བསྒོམ།། སེམས་ཅན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལ།། ལོག་པའི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ ཡང།། འདི་ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། དེ་བཞིན་ངག་གི་ལས་མི་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི།། སྐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས་བྱས་ལ།། གཞན་གྱིས་མི་གཅད་རྒྱུན་དུ་དྲང།། འདི་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག གོ།དེ་བཞིན་གོང་དང་གོང་རྣམས་ལ།། ངན་སེམས་གནོད་སེམས་བཅས་པའི་སེམས།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བྱ་
Chinese
未见征兆前持续念诵。 若未见任何征兆， 则取一棵黑树之心， 将其变为四种颜色的布。 追忆四种命之精华， 用各自的血书写， 在四个方向正确地涂上颜色。 内部放入黑芥子油的血， 那是母神的化身之自性， 安住于所观想的对境。 如上首金刚橛一般行事。 压制之橛的自生咒语， 在心中无自主地赞颂， 将观想融入其中，念诵一百万遍。 钉于上首。 之后，咒语之心与， 上首之业二者之间， 将观想融入其中，念诵一百万遍。 念诵后，钉于任何所在之处。 一百万遍用于朵玛（食子）， 舒展收摄，事业赞颂，观想而念诵。 抛掷于任何所在之处。 对此，瑜伽禅定至关重要， 否则，不是其他行为。 如是说。 出自摧伏一切大王的炽燃续，四面母秘密成就之第七品。 之后，天女作明母， 向众生之怙主顶礼后， 对于坛城的一切誓言物， 生起疑惑，如是请问： “奇哉！一切善逝知， 所说三坛城之中， 誓言之物究竟如何？ 以何物行持相应之誓言物？” 听闻如是请问之语后， 如是宣说此语： “摧毁龙魔众之子， 为摄伏而设之坛城， 所说之外内秘密之中， 誓言殊胜之物甚为重要。 首先，一切坛城仪轨中， 誓言之数超越言说。 然略示誓言之要点， 当守护身之誓言， 金刚上师及其眷属与， 金刚道友及其眷属， 不做轻蔑身体之业。 自己最初所立誓之， 本尊之手印恒常观修。 对于显现为有情之形相， 也不作邪恶之身体行为， 此乃身之誓言。 同样，不做语之业， 亲近修持事业之咒语等， 以时机之力而知晓， 不为他断，恒常念诵。 此乃语之誓言。 同样，对于上与上者等， 怀有恶意、害心之念头， 刹那也不应有。
English
Recite until the signs are seen. If no signs are seen, Then take the heart of a black tree, And transform it into a cloth of four colors. Remember the four essences of life, Write with your own blood, Apply the colors correctly in the four directions. Inside, put the blood of black mustard oil, That is the nature of the emanation of the mother goddess, Reside in the object of contemplation. Act like the supreme Vajrakila. The self-arisen mantra of the subjugating kila, Praise uncontrollably in your heart, Incorporate the contemplation into it, and recite a million times. Affix it to the top. Then, between the heart of the mantra and, The actions of the supreme one, Incorporate the contemplation into it, and recite a million times. After reciting, affix it to wherever it is. A million times for the torma, Expand and contract, praise the activity, contemplate and recite. Throw it wherever it is. For this, yoga meditation is essential, Otherwise, it is not another action. Thus it is said. From the Blazing Tantra that Destroys All Great Kings, the seventh chapter on the secret accomplishment of the Four-Faced Mother. Then, the goddess Karyamukhi, After prostrating to the protector of beings, Regarding all the samaya substances of the mandalas, Arose doubt, and asked thus: "Alas! All Sugatas know, Among the three mandalas spoken of, What exactly are the samaya substances? With what should the corresponding samaya substances be practiced?" After hearing these words of inquiry, He spoke these words: "Son, destroyer of the hosts of nagas and demons, The mandala established for the purpose of subjugation, Among the outer, inner, and secret spoken of, The supreme samaya substance is very important. First, in all mandala rituals, The number of samayas surpasses speech. However, I will briefly show the key points of the samayas, The samaya of the body should be protected, The Vajra Master and his retinue, and, The Vajra brothers and sisters and their retinue, Do not engage in the actions of belittling the body. Always contemplate the mudra of the deity, That you initially vowed to. Also, do not engage in evil bodily actions, Towards the form that appears as sentient beings, This is the samaya of the body. Similarly, do not engage in the actions of speech, The mantras of approaching and accomplishing activities, etc., Knowing by the power of the occasion, Do not interrupt it for others, recite it constantly. This is the samaya of speech. Similarly, towards the higher and the higher ones, etc., Thoughts of malice and harmful intent, Should not arise even for a moment.