Tibetan
བསྙེན་པ་ཡིས།། ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས།། ཤར་གྱི་སྟག་སྲིན་ཟོར་བ་གདོང།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་འབྲུག་སྒྲོགས་མ།། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ དམ་པ་བཞེས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས།། ལྷོ་ཡི་བྂ་སྲིན་དྲེད་མོ་གདོང།། བར་སྣང་ཁམས་ནས་གློང་འབྱིན་མ།། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས།། ནུབ་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི དཀྱིལ་ཡངས་ནས།། ནུབ་ཀྱི་ཀོང་སྲིན་བ་གླང་གདོང།། རི་རབ་རྩེ་ནས་ཐོག་འབེབས་མ།། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས།། བྱང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས།། བྱང་གི་འབྲོག་སྲིན་ཆུ་སྲིན གདོང།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་སེལ་འདྲིས་མ།། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས།། དེ་སྐད་བརྗོད་དེ་གཏོར་མ་དེ།། རང་རང་སྔགས་བཅས་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཉུངས་ཀར་གུ་གུལ་ལྡན་བྱས་ལ།། རཀྨོ་ཞེས་པའི རྩ་སྔགས་བཞི།། བདུན་འབུམ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་བར།། མཚན་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས།། མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང།། གཡོན་དུ་འབྲོག་སྲིན་ཆུ་སྲིན་གདོང།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གཞུང་བཞིན་བྲི།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག འཐུང་འབར་བ་ཡི།། དབུས་སམ་ཡང་ན་སླ་ཁབ་པའོ།། ཡི་དགས་གོས་ནི་གྲུ་བཞི་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་སྒོ་བཅས།། དབུས་སུ་ཧཱུ~ྂ་དགོད་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི།། འཁོར ལོ་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་ལ།། དུག་དང་སྦྱར་བའི་ཁྲག་གིས་བྲི།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ།། རྒྱ་མདུད་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོྂ།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བསྐོར་ལ་བཞག། ལོགས་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཞི།། རང་གི་ཕྱོགས ནི་མ་ནོར་བྲི།། ལྟེ་བར་ཡང་སྙིང་ལས་སྔགས་དཔལ།། དམིགས་པའི་མིང་དང་བཅས་པར་བྲི།། རང་གི་སྔགས་ལ་ཡང་སྙིང་གདགས།། བར་དུ་མིང་དང་བཅས་པ་ནི།། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཉིས འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་བྱ་སྟེ།། དེ་ནས་ཡང་སྙིང་ལས་སྔགས་ཀྱིས།། བར་དུ་མིང་དང་རབ་སྦྱར་ལ།། འབུམ་ཚོ་གཅིག་ནི་བཟླས་པར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུལ་བ་ཡིན།། ཕོ་ཉ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་བསྐུལ།། དེ ནས་ཕུར་པའི་གནན་གཟིར་ཏེ།། མཆོད་བྱེད་རྒྱལ་བའི་མགོ་ལ་གདག། འཁོར་ལོ་ཉུངས་ཀར་དྲིས་བྱས་ལ།། བསྲུན་པ་གཞོམ་ཕྱིར་འགྲམ་རྩར་རྦད།། ཐོད་པའི་ཁྲག་གཟེར་ཆེན་པོ་དེ།། གང་ཡིན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ མནན།། དེ་ཡིས་རྟ་གཟེར་གཉིས་རྫོགས་པས།། ལས་རྣམས་གོང་བཞིན་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། དབང་བྱེད་གདོང་མོ་བཞི་བསྙེན ཅིང་བསྒྲུབས་ནས་སེར་ཆེན་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། དབང་བྱེད་གདོང་མོ་ཐོག་སེར་བདག། ནང དུ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ལས།། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་ལྷ་མོས་གསོལ་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས སུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གཞུང་བཞིན་བརྩིགས།། བདུད་རྩི་རཀྟས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་ནི།། རྩིབས་བཞི་སྒོ་དང་ཁ་དོག་བཅས།། དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི རྫས།། བྲ་ནས་འབྲས་སྲན་འབྲུ་རྣམས་ལ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱ།། སྙིང་སྣ་བཞི་དང་ཁྲག་སྣ་བཞི།། དབྱེའམ་ཡང་ན་མིང་བྱེ་སྟེ།། མཆོད་པའི་རྫས་ནི་ནག་པོའི་ཁྲག། བན་དྷ་མཚན་ལྡན་ལྕང་ལོ ཅན།། རྒྱལ་པོ་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དང།། སྐེ་ཁ་འུག་པ་སྲིན་བྱ་ཁྲ།། གཤོག་པ་དང་རུ་གསོབ་ཀྱི་སྐེར།། དར་སྣ་ཁ་དོག་མཚོན་གང་བཞི།། བོད་པའི་གསང་སྔགས་བྲིས་ལ གདགས།། ཙ་ར་མཐིང་ཀ་རྟ་རུ་གཟུགས།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ལྡན་དེས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་རང་བཞིན་ལ།། གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་རྣམ་པ ཅན།། རང་ཉིད་མོས་པའི་ཡི་གེའོ།། རྒྱུ་རུ་གནས་པའི་དུས་ཉིད་ན།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྲུང་བའི་གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ནས་ཨ་འཕྲོས་བན་དྷ་ཡི།། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་རིམ་བཞིན བརྩིག།དེ་ནས་ར་ལས་རཀྟ་ཡིས།། རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པར་རབ་ཏུ་བརྟག། དེ་སྟེང་བྷྲུྂ་ལས་འཁོར་ལོ་ནི།། ཕྱོགས་བཞི་ཁ་དོག་རིམ་པ་དང།། འབར་བའི་མེ་དང་བཅས་པར་བསམ།། དེ་ནང་རྒྱུ་ཡི་རྣམ་པ་ལས།། འོད་ ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་རིམ་པ་ཡིས།། རང་གི་ལྷ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཐུགས་ཁའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང།། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དང།། འཁོར་ལོ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གསལ་བར་ཡིད ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ།། རང་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང།། བསྟོད་པ་གང་གིས་ལྷ་ཉིད་བསྟོད།། དེ་ནས་བདག་གི་རིག་པ་ལས།། ཡི་གེ་མར་ཙ་ཤ་བཞི།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ ལས།། སྟག་སྲིན་བྂ་སྲིན་ཀོང་སྲིན་དང།། འབྲོག་སྲིན་ཆེན་མོའི་གཟུགས་རྣམས་ནི།། དཀར་ནག་སེར་ནག་དམར་ནག་དང།། ལྗང་ནག་ཆེན་མོ་མདོག་འཛིན་ཅིང།། ཟོར་བ་ཁྲག་སྐམ་ལྕགས
Chinese
以修持力，從東方天空的廣闊中心，東方的虎魔索巴面容，從天空中心發出雷鳴聲，請降臨此處，接受神聖的供品。從南方天空的廣闊中心，南方的熊魔德摩面容，從虛空中發出吼叫聲，請降臨此處，接受神聖的供品。從西方天空的廣闊中心，西方的野牛魔空面容，從須彌山頂降下冰雹，請降臨此處，接受神聖的供品。從北方天空的廣闊中心，北方的旱魔摩羯魚面容，從海洋深處攪動波濤，請降臨此處，接受神聖的供品。如此說著，將朵瑪，以各自的咒語施予。用芥子和古古爾調和，名為Ra k+mo的四個根本咒語，念誦七十萬、百萬、千萬遍，直到出現徵兆。徵兆穩固之後，左邊畫旱魔摩羯魚面容，身色和手印按照經典記載繪製。金剛血，飲用燃燒的，中央或者塗抹糌粑。依達的衣服是正方形，輪有四輻，帶有門環，中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，作為心之精髓。修持和事業的咒語，寫在輪的輪輻和邊緣上，用混合毒藥的血書寫。八指長的紫檀木橛，在繩結上方寫上字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），用心之精髓環繞放置。旁邊寫上四個命之精髓，自己的方位不要寫錯。在中心寫上又心咒和事業咒的榮耀，連同所緣的名字一起寫。在自己的咒語上加上又心咒，中間連同名字一起，在語和意的壇城上，念誦二十萬遍。然後用又心咒和事業咒，中間和名字緊密結合，念誦一百萬遍。這是啟動身之壇城。差遣三位或六位使者。然後用橛壓制，放在供養者的頭上。將輪用芥子粉塗抹，為了摧毀頑固者，在臉頰邊摩擦。將巨大的顱骨血釘，埋在任何花園中。這樣就完成了兩個馬釘，事業就能像以前一樣成就。如是說。出自摧毀一切續部之王的燃燒者，四面權力母的修持。
English
Through the power of practice, from the vast center of the eastern sky, the tiger demon Sorba face of the east, from the center of the sky, emitting thunderous sounds, please descend here, accept the sacred offerings. From the vast center of the southern sky, the bear demon Dermo face of the south, from the realm of space, emitting roars, please descend here, accept the sacred offerings. From the vast center of the western sky, the yak demon Kong face of the west, from the peak of Mount Meru, descending hailstones, please descend here, accept the sacred offerings. From the vast center of the northern sky, the Makara demon of the drought in the north, stirring waves from the depths of the ocean, please descend here, accept the sacred offerings. Thus speaking, offer the torma, with their respective mantras. Mix mustard seeds and guggul, and recite the four root mantras called Ra k+mo, seven hundred thousand, million, billion times, until signs appear. Once the signs are stable, on the left, draw the Makara demon of the drought, with body color and hand gestures drawn according to the scriptures. Vajra blood, drinking and burning, in the center or smear tsampa. The clothes of the Yidak are square, the wheel has four spokes, with door rings, in the center is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), as the essence of the heart. The mantras of practice and activity, write on the spokes and edges of the wheel, write with blood mixed with poison. An eight-finger-long sandalwood phurba, above the knot write the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), surround and place with the essence of the heart. On the sides, write the four life essences, do not write your own direction incorrectly. In the center, write the glory of the essence mantra and activity mantra, together with the name of the object. Add the essence mantra to your own mantra, in the middle together with the name, on the mandala of speech and mind, recite two hundred thousand times. Then use the essence mantra and activity mantra, in the middle closely combining with the name, recite one million times. This is to activate the mandala of the body. Dispatch three or six messengers. Then suppress with the phurba, place it on the head of the offerer. Smear the wheel with mustard powder, in order to destroy the stubborn, rub it on the cheeks. Bury the huge skull blood nail in any garden. Thus completing the two horse nails, the activities will be accomplished as before. Thus it is said. From the Burning One, the destroyer of all tantra kings, the practice of the four-faced power mother.
Chinese
然后进行加持，降下大冰雹的第五章。然后金刚女说道：向众生的怙主祈请道：唉玛，薄伽梵大悲之主，能自在的童女冰雹之主，从内在教法的体性中，应该修持什么呢？请为我讲述念诵修持和坛城。听闻天女如此祈请后，宣说了如下之语：在尸陀林等处，按照仪轨建造一庹长的坛城，用甘露和血涂抹，用线条和颜料绘制，要有四根柱子、门和颜色。在那里放置的物品有：青稞、稻米、豆类等谷物，形状和颜色各异。四种心和四种血，分开或者命名。供品是黑色的血，班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，班杂，金刚）达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，班杂，金刚）具有特征且有柳枝，黑色的国王古古，以及五种甘露的供品，猫头鹰、食肉鸟、秃鹫的头，翅膀和骨头的颈部，各种颜色的四种丝绸，写上藏文的秘密咒语并佩戴。绘制成匝热、青色、马头之形。然后瑜伽自在者，进入坛城。首先清净法性，其次是慈悲的自性，第三是具有因的形态，是自己喜欢的字。在作为因存在之时，通过光芒的放射和收摄的结合，加持守护之处。然后从阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿，无）中生出班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，班杂，金刚）达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，班杂，金刚）的宫殿，依次建造。然后从ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ra，火）中生出血，观想成翻腾的大海。其上从bhrum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrum，种子字）中生出轮，四方颜色依次，观想成具有燃烧的火焰。其中从因的形态中，通过光芒放射和收摄的次第，清晰观想自己的本尊。清晰地用意念观想心间的智慧勇识，以及字句咒语的念珠，和日月轮的坛城。当自己的仪轨圆满后，用任何赞颂来赞美本尊。然后从自己的明觉中，生出ma ra tsa sha四个字。在东西南北四个方向，依次出现老虎魔、bham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bham，种子字）魔、kong魔和卓魔大魔女的形象，呈现出白黑、黄黑、红黑和绿黑的大颜色，拿着镰刀、干血、铁
English
Then, the fifth chapter on accomplishing and causing great hail to fall. Then, Vajra Woman said: I beseech the protector of beings thus: Alas, Bhagavan, Lord of Compassion, Powerful Maiden, Lord of Hail, From the essence of the inner teachings, What should I practice? Please tell me about the recitation practice and the mandala. Having heard the goddess's supplication, He spoke these words: In places such as charnel grounds, Build a mandala one fathom in length according to the scriptures, Smear it with nectar and blood, Draw it with lines and colors, With four pillars, doors, and colors. The substances to be placed there are: Buckwheat, rice, beans, and all grains, Each with different shapes and colors. Four kinds of hearts and four kinds of blood, Separate or name them. The offering substance is black blood, A bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bandha，bond) with characteristics and willow branches, Black King Guggul, And offerings of the five nectars, The head of an owl, a carnivorous bird, and a vulture, The neck of wings and bones, Four kinds of silk of various colors, Write Tibetan secret mantras and wear them. Draw the shapes of Tsara, blue, and a horse's head. Then, the powerful yogi, Should enter the mandala itself. First, purify the nature of phenomena, Second, the nature of compassion, Third, possessing the form of a cause, Is the letter of one's own devotion. At the time of abiding as a cause, Through the union of radiating and gathering light, Bless the place of protection. Then, from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，none), emanates the palace of Bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bandha，bond), Build it in order. Then, from Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ra，fire), from blood, Intensely contemplate a turbulent ocean. Above that, from Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhrum，seed syllable), is the wheel, With the four directions in sequential colors, Contemplate it as being with blazing fire. Within that, from the form of a cause, Through the sequence of radiating and gathering light, Clearly meditate on one's own deity. Clearly visualize with the mind the wisdom being in the heart, And the rosary of letters and mantras, And the mandala of the sun and moon wheels. When one's own ritual is complete, Praise the deity with whatever praise. Then, from my own awareness, The four letters Ma Ra Tsa Sha, In the four directions of east, south, west, and north, In sequential order, From them arise the forms of the tiger demon, the Bham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bham，seed syllable) demon, the Kong demon, and the great Drog demoness, Holding the great colors of white-black, yellow-black, red-black, and green-black, Holding sickles, dried blood, and iron.