Tibetan
ས་ལ་འབད་པར་གྱི།། དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ།། བདག་གིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་དེ་བསྒྲུབ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ།། གཤེགས་བསྡུ་མཆོད་པ་རྫོགས་བྱས ལ།། ཐིག་དང་ས་ཚོན་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་ང་ཉིད་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། དབང་གི་ལེའུ སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་མདངས་ཕྱུང་ནས།། ཕྱག་བྱས་མགོན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་མཁས་བདག། བསྒྲལ་ཞིང་ཉམས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས འདིར།། སེར་ཆེན་དབབ་ན་ཇི་ལྟར་དབབ།། འབེབས་པའི་ལས་མཁན་གང་གིས་བགྱི།། དབབ་པའི་ལས་ཐབས་དུ་ཞིག་མཆིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཀའ་གསལ གསུངས།། དེ་སྐད་ལྷ་མོས་གསོལ་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོ།། བསྟན་ལ་གནོད་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ཐོག་སེར་འབེབས་པར་འདོད་པ་དེ།། དངོས་པོ་བདུན་ནི་ཤེས བྱས་ལ།། རྫས་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས།། ནུས་པ་ཡོད་ཕྱིར་བསོག་པ་དང།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྡན་པས་དབབ།། དབབ་པའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། བསྙེན་བསྒྲུབ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་མཁན་དབང་བྱེད་གདོང་མོ་བཞི།། རི་རབ་གླིང་བཞི་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། ཤ་ཁྲག་བཀྲག་མདངས་སྲོག་དབུགས་བདག། དེ་དགུ་དེ་ཡི་བསྙེན་པ ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གོང་དུ་ཞུགས་པའི་ས།། སྙིང་སྣ་བཞི་དང་ཁྲག་སྣ་བཞི།། གདོང་གཅིག་མ་ཡི་དོར་མ་དབང།། གཞན་ཡང་སྙིང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་ལ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚིག།དེ་བཀུག་དམ་ཚིག་བསྟིམ་པ་ལ།། བསྟོད་དེ་ཟིལ་མནན་འདིས་ཕྱག་འཚལ།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མངའ་མཛད་ཅིང།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་དབང་སྒྱུར་མ།། མ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ།། གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་མ།། ཀུན་འབྱམས་ཆེན་མོ་མཐུ་མོ་ཆེ།། དབང་སྒྱུར་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ས་གཞི་འདེབས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་མ།། ཁྲོས་པའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་བཞུགས་ཤིང་ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། ཀླུ་སྲིན་དབང་སྡུད་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན།། ཀླུ་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཆོད་པའི་གནས་ནི་ཧཱུ~ྂ་གིས་བརླབ།། དམ་རྫས་ཚོགས་ཀྱི གཏོར་མ་རྣམས།། བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ་
Chinese
于地勤精进！彼等乃善逝之教敕。我以苦行实践而成就，作广大之荟供。圆满作送迎之供养后，将线与地彩收摄于虚空。如是世尊我，为利有情而宣说。如是说。一切摧伏大暴焰续王中，灌顶品第四竟。尔后金刚作母，取出极美之光彩后，作礼，向怙主如是祈请：奇哉世尊善巧我，于此应调伏及衰损之方所，若降大冰雹，当如何降？降雹之业者当由谁作？降雹之业方法有几种？近修成就次第如何耶？大勇士请明示。如是天女祈请谛听后，如是宣说教敕：谛听金刚作母！于损毁教法之刹土中，欲降冰雹者，当知七物，及物质等之缘起，以有能力故而积聚，且以具大悲心而降。降雹之方法有三种，外、内、密三种。近修成就之事业次第亦，当如是了知一切。业者为能自在之四面母，能自在须弥山四大洲，血肉光彩寿命气息我，此九者为其近修。于彼坛城之上方所，四种心与四种血，一面母之朵玛自在。其他亦有心血种种，及誓物甘露供养等，定（ཏིང་ངེ་འཛིན།，समाधि，samādhi，三摩地）与咒（སྔགས།，मन्त्र，mantra，真言）及手印之语，彼勾招融入誓句中，赞叹并以威力镇伏，以此作礼。能自在虚空，能自在一切世间之母，向大母您作礼。能自在一切四洲之母，广大无垠具大威力之母，向能自在者您作礼。能自在地基之大母，能自在显有之一切，向忿怒之母作礼。于海之深处安住且摄集诸龙，能摄集龙与罗刹且具蛇之冠冕者，向龙主您作礼。以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字加持供养处，加持誓物荟供之食子为甘露。
English
Strive diligently on the earth! These are the commands of the Sugatas. I will accomplish by practicing asceticism, and make a great feast of offerings. After completing the gathering and offering of the departed, gather the lines and earth colors into space. Thus, I, the Bhagavan, have spoken for the benefit of sentient beings. Thus it was said. The fourth chapter, the Empowerment Chapter, from The Great King of Tantras, The All-Destroying Blazing One, is complete. Then, the Vajra Action Woman, extracting the most beautiful radiance, prostrated and supplicated the Protector thus: Alas, Bhagavan, skillful am I! In this place and direction where beings are to be subdued and have declined, if a great hailstorm is to be sent down, how should it be sent? By whom should the act of sending down be done? How many methods are there for the act of sending down? What is the order of approach and accomplishment? Great Hero, please clearly explain! Having heard the goddess's supplication, he spoke these words of command: Listen, Vajra Action Woman! In a realm that harms the teachings, one who wishes to send down hail and lightning should know the seven substances, and the interdependent relationships of materials and so forth. Because they have power, they should be accumulated, and it should be sent down with great compassion. There are three methods of sending down: outer, inner, and secret. The order of approach and accomplishment should also be known in the same way. The worker is the four-faced mother who has power, who controls Mount Meru and the four continents, flesh, blood, radiance, life, breath, and self. These nine are her approach. In the place above that mandala, four kinds of heart and four kinds of blood, the offering cake of the one-faced mother is powerful. Also, various kinds of heart and blood, and the substances of the vow, nectar, and offerings, the words of meditation (ཏིང་ངེ་འཛིན།，समाधि，samādhi，concentration) and mantra (སྔགས།，मन्त्र，mantra，incantation) and mudra, draw them in and infuse them with the words of the vow. Praise and subdue with power, and pay homage with this: You who possess empty space, and control the entire world, Great Mother, I pay homage to you! You who possess all four continents, Great All-Encompassing Mother, Great Powerful One, I pay homage to you, the controller! Great Mother who establishes the earth, Possessor of all that appears and exists, I pay homage to the Wrathful Mother! You who dwell in the depths of the ocean and gather the nagas under your control, You who gather nagas and rakshasas and have the crest of a serpent, I pay homage to you, Lord of the Nagas! The place of offering is blessed by Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). Bless the torma of the assembly of vow substances as nectar.