Tibetan
་བྱ་བ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ བྱས།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ནི།། དང་པོའི་ཚད་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་བར།། ཐིག་གདབ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ནི།། རྩིབས་བཞི་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་གསལ།། དབུས་སུ་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་བཅས།། ཤར་ལྷོར་སྟག་དྲེད་ནུབ བྱང་དུ།། བན་གླང་ཆུ་སྲིན་གཟུགས་སུ་དགོད།། ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་རེ་རེ་བཞག། སྒོ་བཞིར་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དགོད།། ཡོ་བྱད་ལྡན་བྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དྲུག་ཁྲི་བར་དུ་ལྡན་བྱས་ཏེ།། ཤི་ས་ར་ཡི་དུས་དེ རུ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར།། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ལས་དང་བཅོལ།། བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བགེགས་བསྐྲད་བྱ།། ཡུལ་གྱི་མཚམས་སུ་སེང་ལྡེང་གི། ཕུར་པ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར།། གསང་སྔགས་གོང མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། ཞི་བར་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས།། རིམས་ནད་བཟློག་པའི་ལས་མཆོག་སྟེ།། འདི་ནི་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ ལས།། དབང་བྱེད་མིང་སྲིང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་བཟློག་ཅིང་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། ལས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འཕྲིན་ལས་བདག། གོང་དུ གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། སེར་ཆེན་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཡི།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་དང་ཏིང་འཛིན་མཆོག། འགྲོ་ལ་བརྩེ་དགོངས་དགེ་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ སྩལ་ཏོ།། བསྙེན་བསྒྲུབས་རྫོགས་པ་ལས་བྱ་བ།། གངས་ཆུ་འཚར་ཆུ་རམ་གྱི་ཆུ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དུག་སྣ་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསོགས།། རྣམ་པ་གསུམ་མམ་སྐད་ཅིག་མས།། བདག་ཉིད དབང་གི་རྒྱལ་པོར་གནས།། མཆོད་བསྟོད་གོང་མ་ཉིད་ཤེས་བྱ།། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཡའི།། མ་ཐ་བརླངས་ཏེ་དྲག་ཏུ་བཟླས།། ཟོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་བེར་ག་ཡི།། ལས་བྱ་འཕངས་པ་བདུན་དང སྦྱར།། གང་ཞིག་མི་སྲིང་དབྲོག་པ་ན།། ཕ་རྒྱུ་མ་རྒྱུ་བུ་རྒྱུ་ལ།། མེ་ལོང་ཆུ་དང་སྨཡུག་རྒོད་དང།། རྐང་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒྱུར་ལ།། དུས་ཚོད་ངེས་པར་དེ་གཟུང་སྟེ།། ནིམ་པའི་ལོ་མས་གནས་སུ་གཞུག། དམ་རྫས གཏོར་མས་གདོང་ནས་དབུལ།། སླར་ལོག་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་བཤད་བྱ་བ།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ལ།། སྙིང་ཁར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི བསམ།། དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། རྩིབས་བཞིར་མ་
Chinese
事业。在非常寂静的地方，做了七百万遍念诵。修法的良好坛城是，最初的尺寸是八指之间。用线条固定，用颜料描绘是，四方有门，门框清晰。中央放置带血的头盖骨。东、南方向画虎、熊，西、北方向画犬、牛、鳄鱼的形象。各自放置装满血的头盖骨。四个门上画各自的法器。准备好物品并加持。念诵六十万遍之间，在尸陀林（Śīta vana）的时候，举行盛大的会供轮。献供朵玛并委托事业。用宝瓶灌顶，驱逐邪魔。在地方的边界，用五种颜色的颜料围绕着僧伽橛。如上师密咒的仪轨一样，念诵寂静的密咒。这是消除瘟疫的最佳事业，这被说是最佳的守护。如是说。出自《摧毁者炽燃续王》。显示降伏明妃的幻化，即降伏与守护的第十章。之后金刚事业母，向事业主如此禀告：奇哉！世尊事业主，对于上面所说的坛城，降下大冰雹的仪轨，事业的修法和殊胜的禅定，为了利益众生，请慈悲开示。听闻此话后，如此说道：念诵修持圆满后所做的事业是，冰川之水、生长之水、温泉之水，铁粉、铜粉、各种毒药，收集所有事业的材料。以三种方式或瞬间，安住于自身成为自在之王。供养赞颂如前所说。念诵的咒语是修法者的，将母音拉长后猛烈念诵。食子和火供以及贝嘎的，事业与投掷七次结合。如果有人抢夺明妃，对于父亲的血统、母亲的血统、儿子的血统，在镜子、水和老竹以及，脚的轮子上猛烈旋转，必须确定时间抓住他们，用楝树的叶子安置于该处。用誓言物和朵玛从脸上供养。再次做遣返的事业修法。当讲述禅定的差别时，首先是念诵的禅定。清晰地观想本尊的坛城，在心间观想四辐轮，中央是心之精要，在四辐上是母
English
activity. In a very secluded place, do seven hundred thousand recitations. The good mandala for practice is, the initial measurement is between eight fingers. Fix with lines, draw with colors, the four sides have doors, the door frames are clear. In the center, place a skull filled with blood. In the east and south directions, draw the images of tigers and bears, in the west and north directions, draw the images of dogs, cows, and crocodiles. Place each skull filled with blood separately. Draw their respective hand implements on the four doors. Prepare the items and bless them. Between sixty thousand recitations, at the time of the charnel ground (Śīta vana), hold a grand feast gathering. Offer the torma and entrust the activity. Consecrate with a vase, dispel obstacles. At the boundary of the place, surround it with sengdeng (acacia wood) pegs painted with five colors. Like the ritual of the upper secret mantra, recite the peaceful secret mantra. This is the best activity for eliminating epidemics, this is said to be the best protection. Thus it is said. From the King of Tantras, "The Blazing Destroyer." Showing the transformation of subduing the Ming Sisters, which is the tenth chapter of subduing and protecting. Then, the Vajra Activity Woman, said this to the Lord of Activities: Alas! Lord of Activities, the Blessed One, regarding the mandala mentioned above, the ritual of causing great hailstorms, the practice of activities and the supreme samadhi, please compassionately explain for the benefit of beings. After hearing these words of supplication, he spoke these words: The activity to be done after completing the recitation and practice is, glacial water, growing water, hot spring water, iron powder, copper powder, various poisons, gather all the materials for the activity. In three ways or in an instant, abide in oneself as the king of power. Know that the offerings and praises are as before. The mantra to be recited is that of the practitioner, lengthen the vowels and recite fiercely. The activity of zhor (effigy), fire offering, and berga (weapon) is combined with throwing seven times. If someone steals a Ming Sister, for the father's lineage, the mother's lineage, the son's lineage, on a mirror, water, and old bamboo, and on the wheel of the foot, rotate fiercely, you must determine the time to seize them, place them in that place with neem leaves. Offer from the face with the samaya substance and torma. Again, do the activity practice of reversing. When explaining the distinctions of samadhi, first is the samadhi of recitation. Clearly visualize the mandala of the deity, visualize a four-spoked wheel in the heart, in the center is the essence of the mind, on the four spokes are the mother
Tibetan
ར་རྩ་ཤ་བཞི།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ།། བདག་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་ལས།། འོད་འཕྲོས་མ་མོའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ།། སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས དེས་དྲན་བྱ།། རྣོ་ལ་མྱུར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས།། སྙིང་གི་རྩ་ནས་བཟུང་ནས་ནི།། རང་དབང་མེད་པར་དེ་བཀུག་སྟེ།། དམ་ཚིག་མ་མོ་ལ་བསྟིམ་ལ།། བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར རབ་འཁོར་བས།། ཕར་ཐིམ་བདག་གི་བཀའ་ཉན་བསམ།། ཚུར་འདུས་སྙིང་ཁྲག་རབ་དྲངས་པས།། མ་མོའི་དབང་དང་ལྡན་པར་བསམ།། སྐབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཡང་བཀུག བསྟིམ།། དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་སྐབས་ཀྱིའོ།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། བདག་ཉིད་ཡིད་མ་ལྷ་ལས་ནི།། ཁྲོས་པས་དུད་ཁར་བསྒྱུར་བྱས་ལ།། བསྟོད་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རབ བསྐུལ་བས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་བསྐང་སྟེ།། ཕྱག་མཚན་གནམ་ལྕགས་ཟོར་བ་ཡིས།། སྔོ་རྣམས་རྔ་ཞིང་བརྡུངས་པར་བསམ།། བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། བསྲུན པའི་ལྷ་ནི་རབ་གཟེར་བས།། བདག་གིས་གྲོགས་སུ་དེ་གྱུར་བསམ།། མཚོན་ཆའི་ཆར་ནི་དེ་ཕབ་ནས།། སྔོ་རྣམས་རྔ་ཞིང་བརྡུངས་པར་བསམ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་འཕྲོས་ཏེ།། གོང་མའི་སྟོབས་སུ་གྱུར པར་བསམ།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། དེ་ནས་གོང་གི་ཏིང་འཛིན་དེས།། སྐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བྱ།། བདག་ཉིད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མ་མོར་བཅས་པའི་ཞབས་འོག་ཏུ།། དམིགས་པའི ཡུལ་ནི་རབ་བསམས་ལ།ཁ་ནས་སྤྲིན་ཕུང་དུད་ཁ་ཡི།། གསེབ་ནས་ཐོག་དང་སེར་བ་དག། དམིགས་པའི་ས་རུ་རབ་ཕབ་པས།། སྔོ་རྣམས་བརྡུངས་ཤིང་བརླགས་པར་བསམ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྐུལ་བྱས་ པས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རབ་ཁྲོས་ཏེ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་བཀང་ནས། ཁ་ནས་གནས་ལྕགས་དུག་དང་ནི།། བསེ་དང་ཁྲག་གི་སེར་བ་འབེབས།། ཡང་སྤྲུལ་མ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱི།། ཐམས་ཅད་བསྣོལ་ཞིང བརླག་པར་བསམ།། ཟ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་གྲུབ་ལས་མཁན་དམིགས་མེད་བྱ།། རིགས་བཞི་དབྱིངས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དམ་ཚིག་ཐུགས་ཁར་བསྡུས་ནས་ནི།། རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན་ཤེས བྱ།། ཏིང་འཛིན་མི་ལྡན་དེ་གྲུབ་མེན།། དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་འབད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། ལས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། མཆོད་པ་དུ་མས་མ
Chinese
肉四份。观想各自的咒语围绕。自身心间的字放出光芒，融入到母的心间。忆起往昔的誓言。用锋利而迅速的铁钩，抓住心之根，不由自主地勾引，融入誓言母，给予甘露誓言金刚。咒语的光芒，极度旋转，观想融入，听从我的命令。聚集心血，充分引导，观想具有母的权能。刹那的光芒放射聚集，事业母也被勾引，融入。那是三摩地的时候。首先是亲近的三摩地。自身从意母天女，化为愤怒的烟雾，赞颂并以威力压制。咒语的光芒极度催促，事业母以不可思议的力量，充分满足所缘境，手持铁制金刚杵，观想敲打着青稞等谷物。从自身化现的忿怒尊，极度降伏驯服之神，观想成为我的助手。降下武器之雨，观想敲打着青稞等谷物。语之坛城放射，观想成为上者的力量。这是成办时的三摩地。之后，以上面的三摩地，做刹那的事业三摩地。自身作为权力的国王，在母等眷属的脚下，充分观想所缘境，口中发出云雾烟雾，从中降下冰雹和霜，充分降在所缘的地上，观想敲打并摧毁青稞等谷物。咒语的光芒催促，事业母极度愤怒，充分充满所缘境，口中降下铁制毒药，以及炭疽和血的冰雹。又化现不可思议的母，观想全部交织并摧毁。吃和享用也是如此。成就后，事业者无所缘。四种姓于法界中如是逝去。誓言收于心间后，了知自性安住之义。不具三摩地则不能成就。因此努力于殊胜三摩地。如是说。一切摧毁之大续王，第十一品，事业与三摩地。之后，金刚事业母，以众多供品
English
Four portions of meat. Visualize each mantra surrounding them. From the letter in one's own heart, light radiates and dissolves into the heart of the mother. Remember the vows of the past. With a sharp and swift iron hook, seize the root of the heart, and involuntarily draw it forth, dissolving it into the Samaya Mother, bestowing the nectar of Samaya Vajra. The light rays of the mantra whirl intensely, visualize dissolving outwards, obeying my command. Gathering heart's blood, drawing it forth abundantly, visualize possessing the power of the mother. With the radiating and gathering of light rays of the moment, the Karma Mother is also drawn forth and dissolved. That is the time of Samadhi. First is the Samadhi of Approach. Transforming oneself from the Mind Mother Goddess into an angry smoke, praise and subdue with power. The light of the mantra intensely urges, the Karma Mother, with inconceivable power, fully satisfies the object of focus, holding an iron vajra hammer in her hand, visualize striking and pounding the green barley and other grains. From oneself, emanate wrathful deities, intensely subduing the tamed deities, visualize them becoming my helpers. Pour down a rain of weapons, visualize striking and pounding the green barley and other grains. The mandala of speech radiates, visualize becoming the power of the superiors. This is the Samadhi at the time of accomplishment. Then, with the above Samadhi, perform the Karma Samadhi of the moment. Oneself as the king of power, at the feet of the mother and retinue, fully visualize the object of focus, from the mouth emanate clouds of smoke, from which hail and frost descend, fully descending on the ground of focus, visualize striking and destroying the green barley and other grains. The light rays of the mantra urge, the Karma Mother becomes extremely wrathful, fully filling the object of focus, from the mouth descend iron poison, and anthrax and blood hail. Again, emanate inconceivable mothers, visualize all intertwined and destroyed. Eating and enjoying are also the same. Having accomplished that, the Karma worker is without focus. The four lineages pass away into the Dharmadhatu in that way. Having gathered the Samaya into the heart, understand the meaning of abiding in self-nature. Without Samadhi, there is no accomplishment. Therefore, strive for the supreme Samadhi. Thus it is said. From the Great Tantra King, the Blazing Destroyer of All, the eleventh chapter, Karma and Samadhi. Then, Vajra Karma Woman, with many offerings