Tibetan
ཆོད་བྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་གཙོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། གོང་དུ་གསུངས་པའི དོན་རྣམས་ཀྱི།། དབབ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་ལགས་ན།། གསད་པའི་ལས་ཐབས་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་གསོལ་པས་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས དག་ཏུ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བསོགས།། ཕྱོགས་དེའི་གདུག་ཅན་མ་ལུས་ལ།། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ལས་ཀྱང་བཅོལ།། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བཏང།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད ལ།། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་རབ་བྱིན་ལ།། མ་ཉེས་དཔང་གཟུགས་འོ་དོད་བོད།། མཐོ་གཟུགས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། རྩིབས་བཞི་དབུས་སུ་ཁྲུ་གང་ཚད།། བརྐོས་ལ བདུད་རྩི་རཀྟས་བྱུག།གདུག་པའི་རྩང་ནི་སོར་བརྒྱད་ལ།། རཀྟས་བྱུགས་ལ་སྙིང་པོ་ནི།། རང་རང་ཕྱོགས་ནི་མ་ནོར་བྲི།། མཚན་ལྡན་བན་དྷ་ལྕང་ལོ་ཅན།། དུག་དང་རཀྟ་ཐུན་རྫས་ཀྱིས།། བཀང་ལ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ བཞག།མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ།། དྲི་མ་དྲུག་བྱས་ལིང་ག་གཞག། སྡོང་ཅིག་མ་ཡི་རཀྟ་ཡིས།། རས་སམ་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ།། མིང་རུས་བྲིས་ལ་སྙིང་ཁར་གཞུག། གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་གཞུག། སྐྱེར་ པའི་རྩང་ནི་འདོམ་གང་བཞི།། ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ་གྲུ་བཞིར་གཟུགས།། ཤུན་ནམ་མཐིང་ནག་གུར་ཅིག་དབུབ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། ཐུགས་ནི་ཙིཏྟ རིན་ཆེན་སྨུག།དབང་དུ་བྱ་ཕྱིར་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་ཧརི་ཡམ་ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ནག། རྩིབས་ལ་མ་ར་ཙ་ཤ་བཞི།། རང་རང་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསམས།། མ་མོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གོང་བཞིན་བསྐྱེད།། མཆོད་དང་དགུག་བསྟོད་གོང་བཞིན་ནོ།། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་ལས་ལ་རྦད།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར།། གསུམ་འབུམ་དག་ཏུ་རབ་བཟླས་ཏེ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ ཡིས།། སྙིང་གི་རྩ་ནས་རབ་དྲངས་ནས།། གཟུགས་བརྙན་ལིང་ཁའི་ཤེས་རབ་གཞུག། ལས་ནི་མ་མོ་བསམ་ཡས་པ།། སྟག་དྲེག་ལ་སོགས་ཞོན་ནས་ནི།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་བཀང་སྟེ།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས ཕྱག་རྒྱ་བཞིས།། ཉམས་པའི་ཡན་ལག་རབ་བསྡམས་ནས།། རླུང་ལྟར་བཀུག་ལ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། མངོན་དུ་ཁུགས་དང་ལིང་ག་འགུལ།། མཚན་མ་བྱུང་ནས་ལས་རྣམས་བྱ།། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས ལ།། སྒོས་ཆེན་དུད་བཏང་བདེན་པར་བདར།། གུ་གུལ་བསྲེག་ཅིང་ལྷ་དབྲལ་བྱ།། སྔགས་ཀྱིས་སྲོག་གི་ལྷ་དང་བྲལ།། དྲི་ཡིས་ཕོ་ཡི་ལྷ་དང་དབྲལ།། ཕོ་ཉས་བསྲུང་བའི་ལྷ་དང་དབྲལ།། དེ་ལྟར་ལྷ་དང་རབ་ཕྲལ ནས།། བདག་ཉིད་མདུན་ན་ཉམས་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐེམ་པ་དང།། བུ་ག་དགུ་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང།། ཤེད་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་བརྟག། གསད་སྔགས་ཁྲི་ཁྲི་ཉུངས་ཀར་ལ།། བཟླས་ཤིང་ཐུན་གྱི་རྫས་ལ བསྟིམ།། དེ་ལྟར་བཟླས་ཤིང་བསྟིམ་བྱས་ལ།། ཉུངས་ཀར་འོད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བས།། སྣ་ཚོགས་ནད་དུ་གྱུར་པར་བསམ།། དེ་ནས་དམིགས་པའི་ལིང་ག་ལ།། ཕོ་ཉ་རྦད་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བརྡེག། སྟག་སྲིན་ལ སོགས་མ་མོའི་ཚོགས།། བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་ནི།། གདུག་པའི་རྩང་ནི་སོར་བརྒྱད་པས།། གཟུགས་བརྙན་ལིང་གའི་སྟེང་དུ་བརྡེག། མ་མོས་བསྒྲལ་ཞིང་བཟིར་བར་བསམ་ཕྱག་མཚན གནམ་ལྕགས་ཟོར་བ་ཡིས།། ལ་ལ་ཀླད་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཟ།། ལ་ལ་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཟ།། ལ་ལ་རྒྱུ་ཁྲག་འདྲེན་ཅིང་ཟ།། ལ་ལ་གཟུགས་ཕུང་འཐུང་ཞིང་ཟ།། སྟག་དྲེད་ལ་སོགས་ཡང་སྤྲུལ་གྱིས།། བསྟོད་ཅིང་ཟ བར་རབ་ཏུ་བརྡེག།སྟོང་སྟོང་བཟླས་ཤིང་རབ་ཏུ་བརྡེག། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྟབ།། འཁོར་དང་བཅས་པས་གསོལ་བར་བསམ།། ཐུན་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དེ།། དུར་ས་ཁང་ས་ཉལ་ས་ལ།། མ་མོ་ བསྐུལ་ཞིང་ཟོར་དུ་འཕང།། བསྒྲལ་བའི་ལིང་གའི་དུམ་བུ་དེ།། དུམ་བུ་བཞི་རུ་བསྒོ་བྱས་ལ།། གཟུགས་བྱས་ཁྲག་གིས་གཤེར་བར་བྱུག། རྩང་དང་བཅས་པའི་ཐོད་པ་དེ།། དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་གནས་སུ མནན།། གཅིག་ནི་སྦྲུལ་སྔོན་ཁ་རུ་མནན།། གཅིག་ནི་སེང་གེའི་མགོ་ལ་གཏད།། གཅིག་ནི་སྟག་སྐྱ་ཁ་ལ་གཏད།། དེ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་བསྡུ་རྫས་རྣམས་རྦད།། བདག་ཉིད བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་བཅད།། བསད་པའི་ལས་སུ་ང་ཡི་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བྱ་བ མོས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་མཁྱེན་གཙོ།། སྲིན་མོ་ལས་ཐབས་དེ་ལགས་ན།། མིང་པོའི་དབབ་གསད་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་གསོལ་པས་དཔའ་བོ་ཡིས།། གསུངས ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མིང་པོ་ལས་བཤད་ལྷ་མོ་ནི།། ཁྱབ་འཇུག་བསྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། ཤ་རུས་ཁྲག་རུས་བཅོས་མ་བཙོས།། དཀར་ནག་ཏིལ་དང་བ་དམར་མོ།། ར་མཆིན་གུ་གུལ་དཀར་ནག དང།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་འབྲས་ཀྱི་ཆན།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་མཆོད་པ་ཡིན།། རྟ་ནག་ཁྲག་དང་གསུ
Chinese
下定决心后，向所有主尊如此祈请： 在符合正理之处， 唉玛，薄伽梵，方便之主！ 之前所说的那些意义的， 如果已经宣说了降临的次第， 请为我宣说杀戮的业之方便。 如此祈请后，听闻了这些话语， 如此这般地赐予了教言： 在符合正理之处， 圆满积聚物品和用具。 对于那一方所有的恶毒者， 布施朵玛，也委派事业。 如仪轨般施予护法朵玛。 对于世间神灵和八部众， 广行丰盛的黄金饮料， 无辜者作为见证发出哀嚎。 高大的形象要切断外部界限。 坛城要做一弓长的正方形， 四方中央一肘的量。 雕刻后，涂上甘露和红血。 恶毒者的桩是八指长， 涂上红血，其心要， 各自方位不要错乱地书写。 具有相好的班杂，具有发辫者， 以毒和红血的混合物， 充满后放置在南方的方向。 在蒙族或断种者的头盖骨中， 做了六种污垢后放置林伽。 以独茎草的红血， 在布或莎草、树皮上， 书写名字和家族，放置在心间。 放置在黑色三角形之中。 黄柏的桩是四弓长， 用血涂抹后做成四方形。 覆盖兽皮或青黑色帐篷。 之后瑜伽士自身， 观想为青黑色燃烧之身， 心间是 चित्त （藏文，梵文天城体，citta，心），珍宝蓝色。 为了调伏而生起马头明王。 其中央四辐之轮， 中央是ཧརི་ཡམ་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，hari yaṃ hūṃ，哈日 扬 吽）青黑色。 轮辐上是母RA匝 夏四字。 观想以各自心咒围绕。 如前生起母曜的坛城。 供养和勾招赞颂如前。 派遣使者，鞭策事业。 咒语的支分不缺损， 念诵三百万遍， 以咒语的光芒和铁钩， 从心脏的脉中牵引出来， 将影像融入林伽的智慧中。 事业是不可思议的母曜， 骑乘老虎和野驴等， 圆满充满所缘境， 以铁钩等四手印， 严密束缚衰损的支分， 如风般勾招融入形象中。 显现征兆，林伽摇动。 出现征兆后，行持所有事业。 自身观想为业之本尊， 特别盛大地焚烧烟供，坚定誓言。 焚烧古古甲香且
English
Having made a firm resolution, pray to all the chief deities with these words: In places that accord with the scriptures, Alas, Blessed One, Lord of Means! If the stages of descent of the meanings spoken of above have been explained, please explain to me the means of the action of killing. Having heard these words of supplication, the command was bestowed thus: In places that accord with the scriptures, fully gather substances and implements. To all the malicious ones in that direction, give tormas and also entrust them with tasks. Offer the Dharma Protector torma according to the scriptures. To the worldly gods, demons, and the eight classes, generously bestow abundant golden drinks, and let the innocent bear witness and cry out. The tall effigy should have its outer boundaries cut off. The mandala should be a square of one fathom in length, with four sides and a measure of one cubit in the center. Carve it and smear it with nectar and rakta (blood). The stake for the malicious is eight fingers long, smear it with rakta, and write the essence of each direction without error. A qualified bandha (consort) with braided hair, filled with a mixture of poison and rakta, should be placed in the southern direction. In the skull of a Monpa or one of extinct lineage, make six impurities and place the linga (phallus). With the rakta of a single-stalked plant, write the name and lineage on cloth, kusha grass, or tree bark, and place it at the heart. Place it inside a black triangle. The juniper stake should be four fathoms long, smear it with blood, and shape it into a square. Cover it with a hide or a dark blue tent. Then, the yogi himself should meditate on himself as a dark blue, blazing form. The heart is citta (藏文，梵文天城体，citta，心), a precious blue gem. To gain control, generate Hayagriva. In the center of that, a four-spoked wheel, in the center is hari yaṃ hūṃ (藏文，梵文天城体，hari yaṃ hūṃ，哈日 扬 吽) dark blue. On the spokes are the four syllables ma ra tsa sha. Contemplate them surrounded by their respective heart mantras. Generate the Matri mandala as before. Offerings, summoning, and praise are as before. Dispatch messengers and urge them to work. Without diminishing the limbs of the mantra, recite it three hundred thousand times. With the light of the mantra and the iron hook, draw it out from the veins of the heart, and instill the wisdom of the image into the linga. The action is the inconceivable Matri, riding on tigers, wild asses, and so forth, completely filling the object of focus. With the four mudras of the iron hook and so on, tightly bind the limbs of decline, and summon and dissolve them into the image like the wind. Manifest signs, and the linga moves. When signs appear, perform all the actions. Meditate on yourself as the deity of action, and with great solemnity, burn incense and affirm the truth. Burn guggul incense and
Chinese
驱离神灵。以咒语使之与命神分离，以气味使之与男神分离，以使者使之与守护神分离。如是这般彻底分离神灵之后，自身于前方衰败，极其消瘦干枯，九窍流血，感觉失去力量。于成千上万的芥子中念诵诛杀咒语，并将其融入毒物之中。如是念诵并融入之后，以光芒猛烈催动芥子，观想其化为各种疾病。然后，对着所观想的替身，使者怒斥并以咒语击打。虎妖等众多的母鬼，被不可思议之众围绕，以八指长的恶毒橛，击打影像替身之上。观想母鬼们以天铁制成的兵器诛杀并撕咬。有的饮用并吞食脑血，有的饮用并吞食心血，有的引流并吞食肠血，有的饮用并吞食身体。虎熊等化身，赞颂并吞食，猛烈击打。念诵成千上万遍，猛烈击打。剩余之物施与坛城之神，观想与眷属一同享用。将伴随毒物的食子，抛掷于墓地、房舍、卧榻之处，催动母鬼并投掷兵器。将诛杀替身的碎片，分为四份，塑形后以鲜血涂抹湿润。将伴随橛的头盖骨，按压于尸陀林母鬼的处所。一份按压于青蛇口中，一份置于狮子头颅之上，一份置于蓝虎口中。如是行持便会成就。收摄坛城心意，怒斥诸物，自身念诵不间断。我已讲述诛杀之业。如是说。出自摧伏一切的炽燃续王，秘密品第十二。之后，名为天女者，向一切知者如此禀告：唉玛，世尊一切知之主，如果是罗刹女的事业方法，请为我讲述明妃的降伏诛杀。如是禀告之后，勇士如此说道：天女，讲述明妃之业，制作怀柔降伏之坛城。以血肉骨骼制成假物，混合黑白芝麻和红牛粪，羊肝、黑白古古香，以及各种肉血和米饭。于修法之时供养，黑马血和
English
Separate the deities. Separate the life deity with mantras, separate the male deity with scents, separate the protecting deity with messengers. After thus thoroughly separating the deities, the self deteriorates in front, becoming extremely emaciated and dry, blood flowing from the nine orifices, feeling a loss of strength. Recite the killing mantra hundreds of thousands of times into mustard seeds, and infuse them into poisonous substances. After reciting and infusing in this way, vigorously stimulate the mustard seeds with light, and visualize them transforming into various diseases. Then, towards the visualized effigy, the messenger scolds and strikes with mantras. The multitudes of tiger demons and other Matri goddesses, surrounded by an inconceivable host, strike the image effigy with a cruel peg eight fingers long. Visualize the Matri goddesses slaying and tearing apart with weapons made of meteoric iron. Some drink and devour brain blood, some drink and devour heart blood, some drain and devour intestinal blood, some drink and devour the body. Incarnations of tigers and bears, praising and devouring, strike fiercely. Recite hundreds of thousands of times, striking fiercely. Offer the remaining portion to the deities of the mandala, visualizing them enjoying it together with their retinue. Throw the torma accompanied by poison in cemeteries, houses, and sleeping places, urging the Matri goddesses and throwing weapons. Divide the fragments of the slain effigy into four parts, shape them, and smear them with fresh blood to moisten them. Press the skull accompanied by the peg in the place of the Matri goddesses in the charnel ground. Press one part into the mouth of a blue snake, place one part on the head of a lion, and place one part in the mouth of a blue tiger. By acting in this way, accomplishment will occur. Gather the mind of the mandala, scold the substances, and continuously recite oneself. I have explained the karma of killing. Thus it was said. From the Blazing King of Tantras, the Destroyer of All, the Twelfth Chapter, the Secret Section. Then, the goddess named, addressed the All-Knowing One, saying: Alas, Lord, Chief of All-Knowing Ones, if that is the method of the Rakshasa woman's activity, please tell me about the subjugation and killing of the consort. After thus beseeching, the hero spoke these words: Goddess, explaining the activity of the consort, create a mandala for subjugating and controlling. Make false objects with flesh, bones, and blood, mix black and white sesame seeds and red cow dung, goat liver, black and white guggul incense, and various meats, blood, and rice. Offer these during the time of approach, along with black horse blood and