Tibetan
ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ སྙིགས་མ་ལ།། བན་དེ་དམ་ཉམས་ཕུར་བཟློག་མཁན།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་འགྱུར་ན།། སྡིག་ཅན་མྱུར་དུ་རང་གཤེད་འཁོར།། དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། བན་དེ ནང་འགྲས་ན་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་གནས་ལྔའི་ས་བརྡུངས་ལ།གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། གཡས་སུ་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བྱས་ལ། རབས་ཆད་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ ནང་དུ་མེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་གཞུག།ཞབས་མས་གྲིལ་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་སྙིང་ཁར་གཞུག། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་གཏོར་མ་གཏང་ཞིང། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ།། དེ་ཡང་རང་མ་འབགས་པའི་དྲི་མ་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། གྲོ་ག་ལ་ཁོ་ཡི་མིང་རུས་བྲིས་ལ། སྙིང་ཁར་ཨེ་ནརྀ་བྲི། དཔུང་པ་གཡས་པར་རུས་བྲིས། གཡོན་པར་མིང་བྲི། མདོམས་སུ་བུ་སྨད་ཀྱི མིང་བྲིས་ལ་སྙིང་ཁར་གཞུག།དེ་ཚོ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེས་གནན་ཅིང་བརྡེག། ཐ་མར་གཟུགས་དེ་ཁོའི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་བ་ཡར། མགོ་བོ་མར་བཅུག་ལ་གནན་ནོ།། འཆར་ཁ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་དང།། ལས་ཀྱི་ཤན་པ་བཞི་པོ་ཡི།། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལེགས་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ གསོལ།ཅེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་ནི་མདོག་གནག་ལ་འཚེར་བ། ཆར་ནག་འོང་བའི་སྤྲིན་ནི་ནག་ལ་འཁྲུག་ཅིང་དྲག་པས། མདོག་ནག་པ་ལ་མིང་བཏགས་པ་སྟེ། འཆར་ཁ་ནག་ པོ་ཞེས་བྱའོ།། དབུལ་དར་ནག་པོའི་ཐོད་བཅིངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དར་ནག་པོའི་བེར་གསོལ་བ། སྦྲུལ་སྔོན་པོའི་མཇུག་མ་རབ་ཏུ་འཁྲིལ་བ། མིག་མེ་མ དག་གི་ཕུང་པོ་བུས་པ་འདྲ་བ།མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་གདངས་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པར་བསྒོམ། ཤན་པ་བན་དེ་ནག་པོ་སྨུག་ནག་ཁྲོས་པར་བསྒོམ། ནག་པོ་རལ་གྲི་ཅན། དར་ནག་ཅོད་པན་ཅན། གཡས་ རྡོ་རྗེ་གཡོན་དར་ནག་འཕྱར་བའོ།། ཞང་བློན་ནག་པོ་ནད་རྐྱལ་དང་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་ཅན་ནོ།། བོན་པོ་ནག་པོ་དམར་ནག་ལྕགས་ཀྱི་སྦར་ཤད་ཅན། དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ།། མོན་པ་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་སྦྲུལ ཞགས་ཅན་ནོ།། གཞན་ཡང་དེའི་འཁོར་ནི། བདུད་དང། གཤིན་རྗེ་དང། མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་གསོལ པ།གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡི།། བདུད་ཀྱི་གདོང་ཟོར་ནག་པོ་ཡིས།། དགྲ་བོ་གསད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་མན་ངག་བདུད་ཀྱི་རཝ་ཟོར་ནག་པོ་དང་སྤགས་ཏེ་གསད་ པ་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག།གང་ཞིག་མཐུ་ཆེ་བ་དང་འགྲས་ན། ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ལ། གཡག་རུ་གཡས་པའི་ནང་དུ་ལིང་ཁ་བཅུག་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབས་ལ། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང། འཚེ་དང། ཉུངས་ཀར་ དང།སྙིང་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་ལ། ནམ་ཕར་ཕྱེད་ཚུར་ཕྱེད་ན་ཡུགས་ས་མོས་གཏོར་ན་རབ། མེད་ན་རང་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ་བྱའོ།། ཟོར་ཁ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་གསང་སྔགས་ནི། ཨོྂ་ཧ་དེ་མོ། ཧ་ཧིད་དྷ་ཡ། པྲ་ཧ་ར་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ། ཨ་ཏྲི་ཀྲ་མ་ཏི། བཟློག་བཟློག། ཨ་ལ་ལ་པྲ་མོ་ཧ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་གཏོར་རོ།། ཕ་ཚན་བྱོལ་ཁ་བྱེད་ན། ཁྲག་དང། ཉུངས་ཀར་དང། ཚེས་བྱའོ།། ནང་པ་དང་སྲི་བུ་འདྲའོ།། རྨི་ལམ་ངན་པ་ལ་ཉུངས་ཀར་དང་ཁྲག་ལ་བྱའོ།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཀྱི་གདོང་ཟོར་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཁྱོད་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱོར་བ་ལ་རྟེན་བཤད་པར་བྱ།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ ཟུང།། མཛའ་བོ་དབྱེ་བར་འདོད་གྱུར་ན།། གཉིས་བྱས་བར་དུ་ཟས་བཅུག་ལ།། བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ་ཡང་གཟུགས།། ཚོན་སྐུད་ཡུགས་སའི་ཞབ་མས་བཅིང།། ཨེར་གཅུག་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང།། ཉུངས ཀར་ཐུན་བྲབ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཏི་སྟ་ཡ། ཀྵ་མ་དུ་པ་སཝཱཧཱ། དེ་ལ་རྟགས་བྱུང་རྒྱབ་སྤྲད་དེ།། སྐུད་པས་ཕྱིན་ཀར་སྒྲིལ་བཅིངས་ཏེ།། ཞག་གསུམ་བར་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཨད་བྱི་དར་སད། ཨ་མི ལ་བྱི་མི་ལ་སད། ཀར་བྱི་ཀར་སད། དེ་སྐད་བྱས་ཏེ་བཟླས་ན་དེ་ནི་དབྱེ་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ ཡང་བཤད་བྱ་བ།། གྲོ་གའི་ལོ་མ་དག་ལ་ནི།། བྱ་རོག་ཁྲག་དང་དུར་སོལ་གྱིས།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ།། སྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་སྒྲགས་ཏེ།། གཏོར་ཟན་མགྲིན་པར་བཅིང་གྱུར་ཏེ།། འཆར་ཁ ནག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།ཁ་ཡང་ལྷོར་བསྟན་གཏང་གྱུར་ན།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ།། བྱ་རོག་བཞིན་དུ་ས་ཀུན་འཁོར།། གཞན་ཡང་ཚ་བའི་མར་བསྐུས་ཏེ
Chinese
五百衰败时，违背誓言作诛法者，若以阎罗黑怒尊，作意轮之事，罪人速成自杀者。因此汝当善听。若班迪内讧，则于黑色四方台座上，击打五处地基，作阎罗黑怒尊之像，右手持判决木，左手持绳索，置火风轮于断种颅器内，以足碾压，以彩线捆缚，置于心间。入于三摩地，以血肉作朵玛，修持二十一日。又以未染污之自身垢染作像，于“卓嘎”处书写彼之名姓，心间书写（藏文ཨེ་ནརྀ，梵文天城体ऐं नृ，梵文罗马拟音aiṃ nṛ，汉语字面意思：爱 讷利），右肩书写姓氏，左肩书写名字，下体书写子嗣之名，置于心间。彼等以绳索捆缚，以金刚镇压击打。最终将彼像足朝上，头朝下，压制之。《黑怒尊续》中，意轮品第十一。又启禀：世尊，阎罗黑怒尊，与四业刽子手之身色与手印，祈请为我等善说。如是请白后，佛告之：阎罗黑怒尊，其色黑而发亮，如降黑雨之云，黑而汹涌猛烈，以其色黑而名之，故名黑怒尊。头戴黑绸，为身语意之表征，具三宝塔，披黑绸氅衣，青蛇之尾极度缠绕，眼如燃烧之火堆，龇牙咧嘴，张口，观想为极度忿怒凶猛。刽子手班迪观想为黑紫色忿怒相。黑者持剑，戴黑绸发冠。右持金刚杵，左扬黑绸。相布隆黑者持病囊与兵器箭袋。苯教徒黑者持红黑色铁爪，戴黑绸发冠。门巴黑者持弯刀与蛇索。此外，其眷属为魔、阎罗、妖母等众围绕。《阎罗黑怒尊续》中，观想本尊品第十二。
English
In the degenerate age of five hundred, Those who break vows and perform subjugation, If Yama, the Black Wrathful One, Is made the wheel of the mind, Sinners will quickly become suicides. Therefore, listen well. If the bandit is in internal conflict, then on a black square platform, strike the ground in five places, make an image of Yama, the Black Wrathful One, holding a judgment wood in the right hand and a rope in the left hand, place a wheel of fire and wind inside a skull of a severed lineage, crush it with the feet, bind it with colored thread, and place it at the heart. Enter into samadhi, offer a torma of flesh and blood, and practice for twenty-one days. Also, make an image from the unpolluted dirt of oneself, write his name and clan at the "Droga" place, write (藏文ཨེ་ནརྀ，梵文天城体ऐं नृ，梵文罗马拟音aiṃ nṛ，汉语字面意思：爱 讷利) at the heart, write the clan on the right shoulder, write the name on the left shoulder, write the names of the sons and daughters on the lower body, and place it at the heart. Bind them with ropes, and press and strike with a vajra. Finally, turn the image feet up and head down towards him, and press it down. From the Tantra of the Black Wrathful One, the eleventh chapter, the Wheel of the Mind. Furthermore, a supplication: Blessed One, Yama, the Black Wrathful One, And the body color and hand symbols of the four executioners of karma, Please explain them well to me. After this request, the Buddha said: Yama, the Black Wrathful One, is black and shiny in color. The clouds that bring black rain are black, turbulent, and violent. Because of its black color, it is named, therefore it is called the Black Wrathful One. Wearing a black silk turban, possessing the three stupas as a sign of body, speech, and mind, wearing a black silk cloak, the tail of a blue snake is extremely coiled, the eyes are like a burning pile of fire, baring fangs and opening the mouth, contemplate as extremely wrathful and fierce. The executioner Bandi is contemplated as a black-purple wrathful appearance. The black one holds a sword, wears a black silk diadem. The right hand holds a vajra, the left hand waves a black silk. The Zhangblon black one holds a disease bag and a weapon quiver. The Bonpo black one holds a red-black iron claw, wears a black silk diadem. The Monpa black one holds a curved knife and a snake lasso. Furthermore, its retinue is surrounded by demons, Yamas, and assemblies of mamos. From the Tantra of the Black Wrathful One, the twelfth chapter, the Visualization of the Deity.
Chinese
完毕。又禀告说：阎魔死相黑尊啊，以魔的黑面具，请讲述杀害仇敌之法。如是请问后， 赐言道：秘密口诀，与魔的黑角面具混合杀害之法，谛听！若与有权势者相争，则身体涂抹麻油，将替身放入右旋牛角中，以槌击打，混合各种血、芥菜、油麻和各种心，夜晚一半时，由寡妇抛掷为佳。若无，则自己进入魔众之列行之。遣返一切面具的秘密咒语是：嗡 哈哈德莫 哈哈希德达亚 扎哈拉尼 吽 啪 勃哟勃哟勃哟 萨玛雅 阿智扎玛智 遣返遣返 阿拉拉扎莫哈 勃哟勃哟勃哟。如是念诵后抛掷。若行父系离间之法，则用血、油麻和芥菜行之。与内教徒和邪祟之子相似。恶梦则用油麻和血。阎魔死相黑尊续中，魔之面具篇第十三。又禀告说：薄伽梵黑文殊，请讲述此等细微事业之法。如是禀告后， 赐言道：当讲述事业所依之物，善听并铭记于心。若欲分离朋友，则分为二，中间放入食物，亦绘乌鸦猫头鹰之羽毛，以寡妇所穿裙子的彩线缠绕，将替身置于前方，以油麻击打，念诵此咒：嗡 玛哈德斯达亚 恰玛度巴 梭哈。于彼处出现征兆，背向而立，以线反向缠绕捆绑，三日之间念诵此咒：嗡 阿德贝达萨 阿弥拉贝米拉萨 嘎贝嘎萨。如是念诵，则说是分离之最胜。阎魔死相黑尊续中，分离之最胜事业篇第十四。此后，另有应讲述者。于芒草叶上，以乌鸦血和尸林灰，在风之坛城中央，书写所作之名和咒语，将朵玛系于喉咙，以死相黑尊之三摩地，面朝南方抛掷，仅在一刹那间，如乌鸦般绕遍大地。另以热油涂抹
English
Completed. Again, it is requested: Yama Death Countenance Black One, with the black mask of a demon, please explain the method of killing enemies. After this request, it was said: Secret oral instructions, the method of killing by mixing with the black horn mask of a demon, listen carefully! If contending with someone powerful, then anoint the body with sesame oil, place a substitute in a right-spiraling yak horn, strike it with a hammer, mix various bloods, mustard seeds, sesame, and various hearts. If a widow throws it at half the night, it is excellent. If not, then enter the ranks of demons and do it yourself. The secret mantra for reversing all masks is: Om Haha De Mo Haha Hid Dhaya Pra Hara Ni Hum Phat Bhayo Bhayo Bhayo Samaya Atri Krama Ti Reversal Reversal Ala La Pra Mo Ha Bhayo Bhayo Bhayo. Having recited this, throw it. If performing the separation of the paternal lineage, then use blood, sesame, and mustard seeds. It is similar to an inner practitioner and the son of a demon. For bad dreams, use sesame and blood. From the Tantra of Yama Death Countenance Black One, the chapter on the Demon's Mask, the thirteenth. Again, it is requested: Bhagavan Black Manjushri, please explain the methods of these subtle activities. After this request, it was said: I shall explain the basis for the activities. Listen well and keep it in mind. If you wish to separate friends, then divide them into two, place food in between, also draw the feathers of a crow and an owl, bind them with colored thread from the hem of a widow's skirt, place the substitute in front, strike it with sesame, recite this mantra: Om Maha Ti Staya Kshama Dupa Svaha. At that place, signs will appear, stand back to back, wrap and bind with thread in the opposite direction, recite this mantra for three days: Om Ad Beda Sada Amila Be Mi La Sada Ga Be Ga Sada. Having recited in this way, it is said to be the most excellent of separations. From the Tantra of Yama Death Countenance Black One, the chapter on the most excellent activity of separation, the fourteenth. After that, there is something else to be explained. On kusha grass leaves, with crow's blood and charnel ground ashes, in the center of the wind mandala, write the name and mantra of the one to be acted upon, tie the torma to the throat, with the samadhi of Death Countenance Black One, face south and throw it, in just one instant, like a crow, circle the entire earth. Also, anoint with hot oil