Tibetan
།། ནིམ་པའི་ཤིང་དང་བྱ་རོག་ཚང།། དུར་ཁྲོད་ ཤིང་བསྲེགས་ཐལ་བ་དེ།། བླངས་ཏེ་གང་གི་མགོར་བླུགས་ན།། དེ་མ་ཏག་ཏུ་སྐྲད་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་རས་བླངས་ལ།། དུག་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བྲིས་ལ།། སྲེ་མོའི་སྤུ་དང་སྤྲུལ་ལྤགས་བླངས།། དེ ལ་སྡོང་བུ་དག་བྱས་ཏེ།། གང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྤར་གྱུར་ན།། དེས་ནི་ཕ་ཚན་འབྱེ་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་བཤང་གཅི་བླངས།། དགྲ་གཟུགས་བྱས་ལ་དུག་གིས་བྱུག། སྔགས་བྲིས་སྙིང་ཁར་བཅུག་བྱས་ལ།། དུར ཁྲོད་མེ་སྦར་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡི།། སྦྱོར་བ་ལྟར་ལྡན་རྐང་པ་ནས་གཏུབས་ལ།། གོང་གི་མིང་བཅས་བསྲེགས་འགྱུར་ན།། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཆིར་བར་འགྱུར།། རེངས་པར་འདོད་ན་གཡམ་པ་ལ།། བ་གླང་དང་ནི ཡུང་པའི་ས།། མང་དང་བཅས་ཏེ་ལེགས་བྲིས་ལ།། ལམ་ནི་རྒྱ་གྲམ་ཆུ་མདོར་གནན།། དེས་ནི་རེངས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དུག་དང་བུལ་རྡོག་ཕུར་ཚི་གསུམ་བཅས་ཏེ།། སྔགས་འདི་བཟླས་ཏེ་བཏབ་གྱུར་ན།། སྔོན་དུ སྐམ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་གྱུར་ན།། གྲོག་ཁར་གུར་གུམ་གྷི་ཧྂ་ལ།། སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། གྷི་ཧང་སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་ནི།། གྲོ་ག་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲའི།། སྙིང ཁར་བཅུག་ལ་ཁྱིམ་དུ་གཞག།འཆར་ཁ་ནག་པོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་དུས་གསུམ་མཆོད།། ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ན།། ཞག་ནི་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ནི་དབང་དུ་ འགྱུར།། མི་རྣམས་ལྟ་བུ་སྨོས་ཅི་དགོས།། གཤྀན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ཡི་ལྟས་དང་མཚན་མ དང།། ངེས་པར་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ཡི་ལྟས་དང་མཚན་མ་ནི།། ཕྱི་རྟགས་ནང་རྟགས་གཉིས་སུ་བཤད།། ཕྱི་རྟགས་ཆར་སྲིན་ཆེན་པོ་དང།། ཚུབ་མ་སྦོམ་ལ་གནག་པ དང།། འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་ཐོག་སེར་རྣམས།། ནང་རྟགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་སྟེ།། མི་ནག་མོན་དང་ཨ་ཙ་ར།། རས་ནག་དར་ནག་གོན་པ་དང།། མདའ་དང་མདུང་རིངས་ཐོགས་པ་ན།། མ་ནོར་རྟགས་སུ་ཤེས་པར བྱ།། གཡག་རྒོད་ཁྱི་དང་ལུག་ལ་སོགས།། གཅན་གཟན་མང་པོ་འོང་བ་དང།། འོད་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི།། འབྲིང་གི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐག་རིང་ཞིང།། མ་མགུ་བ་རྣམས་ཐ་མ ཡིན།། སྒྲུབ་ཚེ་སློབ་དཔོན་རྨི་བ་དང། བྱ་ནག་མང་པོ་རྨི་ན་བཟང།། ཡུགས་ས་མཛེ་ཕོ་རྨི་གྱུར་ན།། དམ་ཚིག་བསྐང་ཞིང་ཚོགས་སོག་བྱ།། སེར་བ་རླུ
Chinese
将楝树和乌鸦窝，以及坟场焚烧木头的灰烬，取来倒在谁的头上，那人就会完全被驱逐。此外，取来坟场的布，用毒药等写上咒语，取来母夜叉的毛和蛇皮，将它们做成小雕像，放在谁的家中，那人就会父子离散。然后取来敌人的粪便和尿液，制作敌人的形象，用毒药涂抹，写上咒语放在心脏处，在坟场点燃黑色的乌鸦，按照仪轨砍断它的脚，连同上面的名字一起焚烧，顷刻之间就会死亡。如果想要僵硬，就将鬼臼，牛黄和蘘荷的土，与芒草混合后好好书写，压在道路的十字路口，这样僵硬毫无疑问。毒药、碱石和蒜头三者混合，念诵此咒语后埋下，不久前就会枯萎毫无疑问。如果想要控制，就在山谷中用藏红花和ghee（梵文罗马拟音：ghī，酥油）制作十六指长的形象，用ghee（梵文罗马拟音：ghī，酥油）和妖魔的手血，在青稞上画轮，放在心脏处，放在家中，观想黑色的乌鸦，用红色的花朵在三个时辰供养，面向西方念诵咒语，用七天的仪轨，连帝释天也能控制，更何况是人呢？这是出自阎魔黑乌鸦续中的，琐碎仪轨的第十五品。再次祈请道：世尊，请您务必解说这其中的征兆和预兆是什么？这样说道。佛陀开示道：这其中的征兆和预兆，分为外在的征兆和内在的征兆两种。外在的征兆是巨大的冰雹，粗大而黑暗的旋风，雷声和冰雹等。内在的征兆是衰败和梦境，梦见黑人、门巴人和阿阇黎，穿着黑色的布和黑色的丝绸，手持弓箭和长矛，要知道这是准确的征兆。野牦牛、狗和绵羊等，许多野兽前来，光芒和声音等，要知道这是中等的征兆。那些众生离得很远，不高兴，这是下等的征兆。修行时梦见上师，梦见许多黑色的鸟是好的。梦见寡妇和麻风病人，就要圆满誓言并积累资粮。冰雹和风
English
Take the neem tree and the crow's nest, and the ashes from burning wood in the cemetery. If you take it and pour it on someone's head, that person will be completely expelled. Furthermore, take cloth from the cemetery, write mantras on it with poison, etc., take the hair of a Rakshasi and snake skin, make small statues out of them, and if you place them in someone's house, that person's family will be separated. Then take the enemy's excrement and urine, make an image of the enemy, smear it with poison, write a mantra and place it in the heart, light a fire in the cemetery, and cut off the feet of a black crow according to the ritual. If you burn it together with the name above, it will die in an instant. If you want stiffness, write well on the yamapa, cow gallstone, and shallot soil, mixed with many things, and press it at the crossroads of the road. There is no doubt that it will cause stiffness. Mix poison, alkali stone, and three cloves of garlic, recite this mantra, and bury it, and it will wither before long without a doubt. If you want to control, make a sixteen-finger-long image of saffron and ghee (梵文，Devanagari：घृत，IAST：ghṛta，meaning: clarified butter) in a valley, and draw a wheel on barley with ghee (梵文，Devanagari：घृत，IAST：ghṛta，meaning: clarified butter) and the blood of a demon's hand, place it in the heart, and place it in the house. Meditate on the black crow, offer red flowers at three times, face west and recite the mantra. With the ritual of seven days, even Indra can be controlled, let alone humans. This is from the Guhyasamaja Wrathful Black Crow Tantra, the fifteenth chapter on minor rituals. Again, it is requested: Blessed One, please explain what are the signs and omens of this? Thus it was said. The Buddha said: The signs and omens of this are explained in two ways: outer signs and inner signs. Outer signs are great hailstorms, thick and dark whirlwinds, thunder, and hail. Inner signs are decline and dreams. If you dream of black people, Monpas, and Acharyas, wearing black cloth and black silk, holding bows and long spears, know that these are accurate signs. Wild yaks, dogs, sheep, etc., many wild animals coming, light and sound, etc., know that these are medium signs. Those beings are far away and unhappy, these are inferior signs. When practicing, it is good to dream of the guru, and it is good to dream of many black birds. If you dream of a widow and a leper, you must fulfill your vows and accumulate resources. Hail and wind
Tibetan
ང་དང་གཡུལ་སྐྲོད་ན།། བྱད་ཁ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། མི་རེང བུད་མེད་ཚོགས་རྣམས་དང།། གཡུལ་ཤོམ་གྱུར་དང་མཚོན་ཆ་བརྡུང།། ཁྱིར་བའི་ལས་དང་མེ་གཏོང་དང།། དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང།། གསད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དམག་གཤོམ་གཡུལ་ནི འགྱེད་པའི་ཚེ།། ཕས་ཚུར་དྲག་གམ་གོ་བཟང་ན།། ཀོང་བུའི་ནུབ་རེ་གཏོར་མ་གཏང།། སྔགས་ནི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས།། ཕྱོགས་སུ་འཕང་དང་གནན་པ་བྱ།། འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲོད་ཚད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། གང་ཞིག་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པ།། གལ་ཏེ་སྦྱར་བ་རྩུབ་མོ་སྟོན།། དེ་ཡི་ངག་གནན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཞེས་ཞུས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན ལ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་གྱུར་ན།། མི་ལྤགས་ལ་ནི་དུག་ཁྲག་གིས།། ལྕགས་ཕྱེ་དུག་ཁྲག་དག་གིས་ནི།། ལིང་ག་བྲིས་ཏེ་ངག་ཕྱུང་སྟེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་ནས་ཀྱང།། སྔགས་བྲིས་མིང་དང་བཅས་པ ཡི།། སྤྱི་བོར་ཀཱ་ཡ་སྟྂ་བྷ་ཡ།། མགྲིན་པར་བཱའ་ག་སྟྂ་བྷ་ཡ།། སྙིང་ཁར་ཙིཏྟ་སྟྂ་བྷ་ཡ།། ཆེ་གེ་མོ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནརྀ་ཛ་སྟྂ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་བན་དྷ་ཡས་བསྐོར་ཏེ། བྱང་དུ་བཅུག་ཏེ་ཐོད་པར་གཞུག། ཐུན་བྲབ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི།། ནུས་པ་ཀུན་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ།། གཏོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཁོ་རང་གཤེད། ཁྱད་པར་བསམ་ཞིང་ངག་རྣམས་བཅིང།། ཐེམ་པའི་འོག་གམ་ལམ་འོག་གནན།། ཐ་མ་འཁོར ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་གནན།། ཡང་ནས་དགྲ་དག་ལ་གནན།། སྟེང་ནས་རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བཅའ།། བྲོ་བརྡུང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ངག་གནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་གཙོ།། འདི་ཡི་དམ་ཚིག་བདག་ལ་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དོན་མི་འགྲུབ།། དེ་བས་དམ་ཚིག་བཤད་པར བྱ།། བླ་མ་དང་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ།། རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གུས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསང་སྔགས་གསང་ནས་སྒྲུབ་ཅེས་པས།། མི་རུང་མི་སྨྲ་གཡེལ་མི བྱ།། རྫས་དང་གཟུགས་སོགས་བསྟན་མི་བྱ།། འཕྲེང་བ་དང་ནི་ཁ་འཕྲོ་བསྲུང། ཁྱད་པར་གཏོར་མ་བཅག་མི་བྱ།། འདི་ནི་རྟག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པར་བྱ།། སྤྲོ་བསྐྱེད་ཡིད་ནི་དགའ་བར བྱ།། དེ་ལྟར་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ
Chinese
如果与我作战，要知道那是诅咒。民众、妇女群体等，摆开战场，敲响兵器。从事驱逐之事和放火，同样地杀害生物，从事杀害之事。摆开军队，开战之时，如果彼方强大或者装备精良，就向空旷之处抛掷食子，念诵咒语一百零八遍，向四方抛掷和镇压。出自黑阎摩续，第十六品为热量品。又禀告，如果后世瑜伽士，如果展示粗暴的加持，如何压制他的语言？这样请问。赐予回答说，如果瑜伽具誓者，行使咒语的加持，就在人皮上用毒血，用铁粉毒血等，书写林伽后发出声音，书写八辐轮后，书写咒语连同名字，头顶上（ཀཱ་ཡ་སྟྂ་བྷ་ཡ།，kāya staṃbha ya，身 禁 缚，禁缚其身），喉咙上（བཱའ་ག་སྟྂ་བྷ་ཡ།，vāg staṃbha ya，语 禁 缚，禁缚其语），心口上（ཙིཏྟ་སྟྂ་བྷ་ཡ།，citta staṃbha ya，心 禁 缚，禁缚其心），某某的身体、语言、意念（ནརྀ་ཛ་སྟྂ་བྷ་ཡ།，nṛja staṃbha ya，人 禁 缚，禁缚其人），用（མོ་ཧ་ཡ་བན་དྷ་ཡ，moha ya bandha ya，迷 缚，迷惑且束缚）围绕，放入北方，击打头盖骨。念诵，身体、语言、意念的，所有能力聚集融入我。帮助施放者自取灭亡，特别观想并束缚语言。在门槛下或路下镇压，最后在轮坛下镇压，再次镇压敌人。上方设置须弥山十字架，跳舞敲击祈祷。出自阎摩黑续，第十七品为压制语言品。又禀告，世尊，调伏暴怒之主，请您为我说此誓言。这样请问后，赐予回答说，如果誓言破损则事不成，因此宣说誓言。上师和三宝，要恒常恭敬，特别是对阎摩死神恭敬。事业阎摩的誓言是，秘密修持秘密真言，不可为，不可说，不可散乱，不可展示物质和形象等，守护念珠和口诀，特别是不可打破食子。这是恒常不变的，要慈爱一切有情，生起喜悦，内心欢喜。如果这样守护，那么成就，毫无疑问会获得。出自阎摩黑续，第十八
English
If you fight with me, know that it is a curse. People, groups of women, etc., set up a battlefield and strike weapons. Engage in the act of expulsion and arson, likewise kill living beings, engage in the act of killing. When setting up an army and waging war, if the other side is strong or well-equipped, throw the torma into an empty space, recite the mantra one hundred and eight times, and throw and suppress it in all directions. From the Black Yamari Tantra, the sixteenth chapter is the chapter on heat. Again, it is requested: If a yogi of later generations shows a rough application, how should his speech be suppressed? Thus asked. The command was given: If a yogi with vows makes an application of mantra, on human skin with poisonous blood, with iron powder and poisonous blood, write the lingam and utter the sound, and also after writing the eight-spoked wheel, write the mantra together with the name, on the crown of the head (kāya staṃbha ya, body block bind, bind his body), on the throat (vāg staṃbha ya, speech block bind, bind his speech), on the heart (citta staṃbha ya, mind block bind, bind his mind), the body, speech, and mind of so-and-so (nṛja staṃbha ya, person block bind, bind that person), surrounded by (moha ya bandha ya, delusion bind, delude and bind), put it in the north and strike the skull. Recite, all the power of body, speech, and mind is gathered and absorbed into me. Helping to release is killing oneself, especially contemplate and bind the speech. Suppress it under the threshold or under the road, and finally suppress it under the mandala of the wheel. Again, suppress the enemies. Set up Mount Meru crosswise from above, dance, strike, and pray. From the Yamari Black Tantra, the seventeenth chapter is the chapter on suppressing speech. Again, it is requested: Blessed One, Lord of Taming Wrathful Ones, please tell me this vow. After asking this, the command was given: If the vow is broken, the purpose will not be accomplished, therefore the vow should be explained. The lama and the Three Jewels should always be respected. Especially respect Yamari, the Slayer of Death. The vow of the Karma Yamari is: Secretly practice the secret mantra, do not do what is not allowed, do not speak, do not be distracted, do not show substances and forms, protect the rosary and the oral instructions, especially do not break the torma. This is constant, be loving to all sentient beings, generate joy, and be happy in your heart. If you protect it in this way, then accomplishment will undoubtedly be obtained. From the Yamari Black Tantra, the eighteenth