Tibetan
་བཟད་པ།། སྒེག་མོ་རལ་གཅིག་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ།། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་མ་ཡིན་ནམ།། ཡ་མ་ར་ཛ་གདུག་པ་འདུལ།། བསྒྲལ་བྱ་མ་ལུས་ཁྱོད་ལ་གཏད།། ཟས་སུ་གཏད་དོ་ཤོ་ར་རེ།། གདུག་པ་འདི་ཡི་གཤེད་དུ་བྱོས།། ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། སརྦ་ཤ་ཏུན་ན་ཤ་ཏུ་ཡ། སྟྂ་པ་ཡ། མ་ར་ཡ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་མ་ལུས་པ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱ།། མཚན་གྱི་གུང་ལ་རབ་ཏུ་དགུག། ནརི་མ་ར་ཡ། ནརི་མ་ར་དུ། ཡ་མ་སྙིང། ཡ་མ་ཁྲག། ཚལ་པ་བྂ་རིལ། དུམ་བུ་དུམ་བུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྨུག་པའི་སེམས་ནི་གང་ཡང་རུང།། དེ་དང་དེ་རུ་འགུག་པར་བྱེད།། རྣམ་ཤེས་རླུང་གི་རང་བཞིན་དེ།། ནམ་མཁའི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟར།། གཟུགས་ལ་ཕབ་ལ་བྱད་དུ་གཞུག་སྔོན་དུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ།། ལྕེ་ཕོག་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག། ལྷ་དང་བྲལ་ཞིང་བདུག་པས་བདུག། གནས་ནས་ལྔ་རུ་ཕུར་པས་གདབ།། ཐུན་བརྡེག་ཉུངས་ཀར་མཚོན་གྱིས་གཏུབ།། ཤ་དང་རུས་པ་འཁོར་ལོ་བསྟབ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། མ་ལུས་འདི་ཡིས་འཇོམས་པར་བྱེད།། ལྷ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང།། གསང་བའི་སྔགས་འདིས་འགུག་པར་བྱེད།། ཨུ་པ་རྡེ ཤ་ཀ་རི་ཀ།ཞེས་སྐུ་དང་ལས་མངོན་དུ་ཕྱུང་ངོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གདུག་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ལས་ རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད།། ཤིན་ཏུ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། ལས་སུ་བྱ་དང་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། མ་ལུས་ངེས་དོན་ལས་རྫོགས་བྱ།། ཀུན་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ཏིང འཛིན་བྱ།། སྣ་ཚོགས་རང་གི་ཏིང་འཛིན་འཇུག། མ་ལུས་ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཚོགས་ལྡན་པས།། རང་གི་ལས་སུ་བྱ་བ་དང།། གནས་དང་དུས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། རྫས་དང་བྱ་བ་རྣམ་ཕྱེ བ།། མི་འདུལ་ཁ་ལོ་རྣམས་བསྒྱུར་བ།། བདག་ཉིད་གཤེད་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ།། ལྔ་དང་གསུམ་གྱི་རིམ་བྱས་ལ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར། ཁ་དོག་སོ་སོའི་སྐུ་རུ་གནས།། མ་ལུས་སྒྱུ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ལས།། ངག གིས་རབ་ཏུ་བརྡམས་ནས་སུ།། གདུག་པའི་མྱོས་བྱེད་རྫས་རྣམས་དང།། རང་གི་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། རིམ་པ་གསུམ་དུ་གནས་པ་དེ།། དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བྲི།། བཅུ་བདུན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར སྐུ།། འདོག་སྔགས་རང་རང་མིང་དང་སྤེལ།། འཁོར་ལོ་ཡབ་དང་ཡུམ་དང་བཅས།། གདུག་པའི་ལས་སུ་འདི་ཡིས་བྱ།། ཙ་ཏྲ་དང་ནི་སྟོབས་དག་དང།། ཙ
Chinese
བཟད་པ།། 妩媚独发阎罗母，吉祥黑女非汝耶？ ཡ་མ་ར་ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）调伏暴恶，所调一切托付汝，托付为食秀RARA，作此暴恶之刽子手。 ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། 萨瓦夏顿那夏度亚，སྟྂ་པ་ཡ། མ་ར་ཡ། 咕噜咕噜吽呸梭哈。 我慢傲慢悉皆，金刚铁钩勾召之，于名之正中猛力勾，纳日玛拉亚，纳日玛拉度，阎摩心，阎摩血，嚓巴棒热，断成碎片吽呸。 昏昧之心无论为何，于彼与彼勾召之， 识之风性者，如虚空之虫萤火般， 降于形上置于魇魅，于先而住之有情者， 以舌击黑烟熏之，离于天而以烟熏熏之， 以橛从五处钉之， 以短橛、蒜芥、兵器断之， 身与骨转为轮， 诸佛身与智慧亦， 一切以此摧灭之， 天神与金刚手亦， 以秘密咒勾召之， 邬波德夏嘎日嘎，如是身与业显现。 圣妙吉祥秘密续中，暴恶咒之品第十六竟。 此后吉祥怖畏金刚王，宣说名为业清净者。 金刚密主金刚持， 汝极事业四种相， 为作事与所调故， 一切定解业圆满。 普遍妙吉祥三摩地， 各式自之三摩地入， 为一切寂与增故， 先具念诵之众者， 自之事业所作事， 以处所时与自性， 物与事业善分别， 不调顺者调伏之， 自性刽子手之装束， 以五与三之次第作， 一切事业之所作， 住于各别色之身， 一切幻化之手印， 以语善调伏已， 暴恶之迷醉物等， 自之明妃之轮画， 于三次第而住者， 画九与十二、十六， 十七咒之光芒身， 色咒各各与名相合， 轮与父及母俱， 以此作暴恶之业， 杂札与力等， 杂
English
Bzad pa. Charming single-haired Yama's mother, Isn't she the glorious black woman? Yamaraja, subdue the wicked, Entrust all those to be subdued to you. Entrust them as food, shora re. Act as the executioner of this wicked one. Yamaraja sato meya. Sarva shatun nasha tuya. Stam pa ya. Mara ya. Kuru kuru hum phat svaha. All pride and arrogance, May they be drawn in with the vajra iron hook. In the middle of the name, draw them in intensely. Nari mara ya. Nari mara du. Yama's heart. Yama's blood. Tsal pa bam ril. Fragments, fragments, hum phat. Whatever the murky mind may be, Draw it in to that and that. That nature of consciousness as wind, Like a firefly, an insect of the sky, Bring it down to the form and place it as a curse. That sentient being who dwells in the beginning, Fumigate it with the black smoke of the tongue's strike. Separate it from the gods and fumigate it with smoke. Pierce it with a stake from five places. Cut it with a short stake, mustard, and weapons. Turn the flesh and bones into a wheel. Even the bodies and wisdom of the Buddhas, All of this destroys them. Even the gods and Vajrapani, This secret mantra draws them in. Upadesha kari ka, thus the body and action manifest. From the Secret Tantra of Holy Manjushri, The sixteenth chapter, the Mantra of the Wicked, is complete. Then, the glorious King Yamantaka, Spoke this called "Purifying Actions." Secret Lord Vajradhara, You have four kinds of very important activities. For the sake of actions to be done and those to be tamed, Accomplish all definitive meaning actions. Always meditate on Manjushri, Enter into various self-samadhis. For the sake of all pacifying and increasing, Those who have previously possessed the assembly of recitation, The actions to be done as one's own actions, By place, time, and self-nature, Separate the substances and actions well. Subdue those who are untamed and unruly. In the guise of an executioner of self-nature, Perform the order of five and three. In all the actions to be done, Dwell in the bodies of various colors. From all the illusory hand gestures, Having thoroughly subdued with speech, The intoxicating substances of the wicked, And draw the wheel of one's own wisdom. Those who dwell in three stages, Draw nine and twelve, sixteen. Seventeen, the body of the mantra's rays. Combine the color mantra with its own name. The wheel with father and mother together, With this, perform the actions of the wicked. Tsatra and powers, and tsa
Tibetan
ན་ཏྲ་མ་ནི་ཡ་མ་ཁྲོས།། སྔགས་དང་མིང་དུ་སྤེལ་ལ གཞུག།དེ་ནས་སྟོབས་དག་མ་ལུས་དང།། བསྙེན་པའི་རྩ་སྔགས་འཇུག་མ་ཡང།། མ་ནོར་ལས་སུ་སྤེལ་བར་བྱ།། ཞི་བ་ཤན་ཏི་ཀུ་རུ་དང།། པུས་ཏིང་པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་དང།། མ་ར་ཡ་དང་མིང་དུ་བཅས།། རེ་ དང་བདུད་དང་བྲལ་བ་དང།། གང་དུ་ཅི་བྱ་དབང་དུ་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་འབད་དེ་བྱ།། གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མ་ནི།། བསྟན་དང་གནས་དང་ལས་གྲུབ་བྱ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ནས་ཁྱད་པར་གནས།། གཤིན རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུ་དང་ཡང།། འཁོར་དང་མ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས།། གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་དེར།། འོད་ཟེར་རང་རེའི་ལུང་དུ་སྤྲོ།། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་དང་བསྟན་པར་བྱ།། མི་གཡོ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན དེ།། དགའ་དང་བསྟོད་མཉེས་ཅི་རུང་བསྟན།། དེ་དག་ཐུགས་དང་འཁོར་ལོ་རུ།། གང་གི་འབྲུ་རྣམས་བསམ་བྱས་ལ།། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ།། བདག་གི་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་ལས།། སྤྲུལ་པ་གང་བྱ དེ་ལ་འདུད།། བསད་དང་གཡོ་དང་ལུས་དང་ཕན།། ཅི་དང་ཅི་རུ་རབ་ཏུ་བསྒོམས།། མ་ལུས་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདུས།། ཕྱི་མ་ཡང་ནི་ཐོག་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་རྣམ བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས། ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་མནན་པ་བསྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས བྱས་ནས།། སྟོང་གསུང་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། སྣ་ཚོགས་མེ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི།། མེ་ཐབ་ལས་ཀྱི་གཞུང་དུ་གནས། ཁ་དོག་རྫས་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། དཀར་དང སེར་དང་དམར་དང་ནག།དེ་དག་དུ་མ་ཡོ་བྱད་ལྡན།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ལས་བསྒོ།། ལས་སུ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང།། མེ་ཡི་བདག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལས་མེ་སྤར་ཏེ།། མེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ ལས་བྱ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆོད་པར་བཞེས།། འགྲོ་བའི་ས་རུ་རྫོགས་བྱས་ན།། རྣམ་བཞིའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། གསང བའི་གསང་གཏོར་རབ་ཏུ་བྱ།། བྲམ་ཟེ་ཙན་དྷ་ལི་དང་ནི།། ཡེ་ཤེས་གདུག་པ་མེས་སུ་སྦྱར།། བཅུ་དང་བདུན་དང་རང་སྔགས་རྣམས།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་མཆོད།། གདོད་ནས་གདུག་པ་མ་ལུས་པ།། མ་ལུས ཞི་ཞིང་བསྒྲལ་ལུང་བསྟན།། རྫས་དང་བརྒྱད་བཅས་མ་ལུས་དང།། རང་དང་གནས་སུ་སྟོབས་བཅས་ལ།། མེ་ལྷ་རང་བདག་གཞུང་དུ་སྦྱ
Chinese
那札玛尼亚玛措！咒语和名字要传授，然后一切力量，以及修持的根本咒语，都要毫无错误地传授。寂静香提咕汝，增长菩提香咕汝，以及玛拉亚和名字一起，远离希望和魔鬼，无论在哪里做什么都要随心所欲。按照仪轨努力修持，数量和时间和征兆，都要按照教导和地点来成就事业。法界本来就与众不同，阎罗死主的身体，眷属和部众如繁星般密集。对谁做什么，都要将光芒散布到自己的国土。迎请安住并展示，不动忿怒的姿态，展示欢喜和赞颂，如何能令欢喜。那些心和轮，观想其中的种子字，观想所修之物在前方安住。从自己的种子字和光芒中，变现任何东西，都向其顶礼。杀和动摇，身体和利益，无论什么都要尽力观修。全部展开的手印聚集，没有前也没有后。如是说。从妙吉祥秘密续中，四种事业的章节，第十七品。然后，吉祥饮血王，说了这个名为事业的供养和镇压焚烧。秘密的主人金刚持，一切事业都圆满完成后，在空性的声音中显现吉祥的手印。各种各样的火三摩地，息增怀伏和现证的，火坛在事业的仪轨中存在。颜色材料有四种，白色、黄色、红色和黑色，那些具有多种器具。生起和迎请，供养和观修事业，事业圆满后，做火神的事业。从凶猛的树木中点燃火，从火中做根本的事业，在三角形燃烧的坛城中，为了降伏嗔恨凶猛，一切都接受供养。在众生的土地上圆满后，安住于四种事业。做秘密的秘密朵玛，婆罗门旃陀利，以及智慧凶猛用火焚烧。十和七以及自己的咒语等，一百零八遍供养。从一开始就凶猛的一切，一切都寂静并降伏，授记。材料和八种一起，一切和自己以及地点都具有力量，与火神自身的主尊仪轨结合。
English
Na tra mani ya ma khros! Mantras and names should be transmitted, and then all powers, as well as the root mantra of practice, should be transmitted without error. Peaceful Shanti Kuru, increasing Bodhi Xiang Kuru, as well as Maraya and the name together, away from hope and demons, do whatever you want wherever you are. Practice diligently according to the ritual, the number and time and signs, should be accomplished according to the teaching and location. The Dharmadhatu is inherently different, the body of Yama, the Lord of Death, the retinue and assembly are as dense as stars. Whatever you do to whom, spread the light to your own country. Invite and dwell and show, the immovable wrathful posture, show joy and praise, how can you please. Those hearts and wheels, visualize the seed syllables in them, visualize the object of practice dwelling in front. From your own seed syllables and light, whatever you transform, prostrate to it. Killing and shaking, body and benefit, whatever you must try to visualize. All the unfolded mudras gather, there is no before and no after. Thus it is said. From the Secret Tantra of Manjushri, the chapter on the four activities, the seventeenth section. Then, the glorious Blood-Drinking King, spoke of this offering and suppression burning called karma. The secret master Vajradhara, after all the karmas are completely accomplished, reveals the auspicious mudra in the voice of emptiness. All kinds of fire samadhi, pacifying, increasing, subjugating, and manifesting, the fire altar exists in the ritual of karma. There are four kinds of color materials, white, yellow, red, and black, those with various instruments. Generation and invitation, offering and contemplation of karma, after the karma is completed, do the karma of the Lord of Fire. Ignite the fire from the fierce tree, and from the fire do the fundamental karma, in the triangular burning mandala, in order to subdue the fierce anger, everything accepts offerings. After completing on the land of beings, abide in the four kinds of karma. Make secret secret torma, Brahmin Chandali, and wisdom fierce burn with fire. Ten and seven and their own mantras, etc., offer one hundred and eight times. Everything fierce from the beginning, everything is pacified and subdued, prophesied. Materials and eight together, everything and oneself and the place have power, combined with the fire god's own deity ritual.