Tibetan
ད་བྱ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནག་པོ་བསམ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འོག་ཏུ་ནི།། གཙོ་བོ་བསྟོད་ལ་རང་སྔགས་བསྐུལ།། གཟས་བ་རི་རབ་ཆེན་པོར་གནན།། འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ལས་སྔགས བསྐུལ།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དྲག་རྣམས།། རིམས་ཀྱི་རི་རབ་ས་དང་སྦྱར།། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་མཉེས་བྱས་ལ།། གདུག་པའི་ལས་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན།། ཚ་བའི་རྫས་ལ་སྔགས་ལ་བྲག། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར།། གཏུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས།། ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟུག་ཅིང་གནན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་གཤེད་གཏད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོས། མ་ལུས་སྤོགས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ།། འདི་ལ་དོན་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན།། གསང་བ་པོ་ལ་གསང་བར་བྱོས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབང་ཕྱུག་ལ།། བདག ཉིད་འཁོར་བཅས་བསམ་པར་བྱ།། ས་དང་བཀའ་གཉན་གདུག་པ་འདུལ།། གང་བསྒོ་ལས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་མི་བཟད་སྟེང་དག་ཏུ།། གདན་དང་རང་རིགས་དུར་ཁྲོད་རྫས།། དངོས་པོ་རང་གི་མཚན་ཉིད བྱ།། རྒྱ་གྲམ་ལས་བཞི་གདུག་པ་བཅིང།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པས་ཕུར་པའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ།། སྨད་ནི་གདུག་པའི་ཕུར་པར་བསྒོམས།། ཡ་མ་ར་ཛ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང།། སྐུ་ནི་ཕུར་པས་རབ་ཏུ གདག།ཡང་ན་བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བྱ།། དེ་ཉིད་བྱིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས།། ཕུར་པའི་སྐུ་དང་ངོ་བོར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་ལས་ལ་རབ་ཏུ་གཟུད།། གྲངས་སུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་བསྙེན་ བཀུར།། ཁྲོ་འཕྲེང་སྙིང་གར་བསྐུལ་བྱས་ལ།། དུས་གསུམ་འབྱུང་གནས་ལས་སུ་བྱ།། གདུག་པ་མི་བཟད་ཐོད་པ་རུ། ཁྲག་དུག་མྱོས་བྱེད་རྫས་རྣམས་ལ།། མ་མོ་ནག་མོ་རྦད་བྱ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཉུངས་ཀར་ཕུར་པས གདབ།། ཨོྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཀྴམ། ཨརྱ་ཨཱ་ཙ་ལེ་ཀྴམ། མ་དུག་རྩ་རྩ། ཚལ་པ་ཚལ་པ་རྦད་རྦད། མ་དུག་གཤམས་ཡ་ནན་ཀྴམ། སྲོག་རྩ་མུག་ཏི་རྦད། རྩ་རྩ་ར་རྩ་རྦད། མ་མོ་ཁྲག་ལ་དུན་ཏིང་སྟུབས། སྲིན་པོའི་རུས ལ་ཆོྂ་ཆོྂ་ཚལ།གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལ་ལྷན་ལྷན་ཐོབ། ནར་ཛི་ཁྲམ་རི་ལི་ལི་རྦད། རག་མོ་ཤན་པ་མར་ཡ་ཛཱ་ཛཱ། མགོ་འཕྱངས་མ་ཛཱ་ཛཱ། དུན་རྨུགས་བླ་རྩལ་ཛཱ་ཛཱ། རྩ་བོ་ཆེ་ལ་དུན་རྨུགས། ནང་ཁྲོལ་རྨད་ལྔ་ལ་རྩ་ཐུན་ བྂ།ཐུམ་རི་ལི་ལི་བྂ་རྦད་རྦད་ནརི་ཁྲག་ཐུན་ཐུན་རྨུག། ཨོྂ་མུག་ཏི་རྔུབས་ཡ་ཆོ་ཆོ། ཡ་བལ་ཧུབ་ཡ་བལ་ཧུབ། སྙིང་གོང་ཆོད་ཆོད། རྩ་ཐུན་ནན། མ་ཐུན་ནན། ཁྲག་ཐུན་ཁོང་ཁྲག་ལ་ཡ་རྦད། མ་
Chinese
现在开始。观想阎罗死主黑尊，在金刚交杵之下，赞颂主尊并激发自咒。以橛压制须弥大山，激发秘密法轮的事业咒。息、增、怀、诛等事业，将瘟疫之须弥山与大地结合。令苦行者欢喜，具有恶毒事业咒的夏姆布，在热性物质上书写咒语。为了使一切正法得以兴盛，以暴怒众的禅定，一次又一次地压制。愿佛法兴盛增长。出自《文殊秘密续》，口诀诛法的章节第二十。之后，吉祥怖畏金刚王说，一切财富和事业的究竟，在此以八个意义来阐述。对秘密者要保密。对于菩提心和自在者，观想自身及眷属。调伏土地和严厉的恶毒者，无论吩咐什么都会执行。那是在无法忍受的上方，坐垫和自种的尸林之物，做自身事物的特征。以十字杵束缚四种事业的恶毒者。文殊愤怒尊为橛的身相，上方观想为雅曼达嘎，下方观想为恶毒的橛。雅玛茹匝父母，身体也以橛来安立。或者做无上法轮，因为那具有加持，从父母双运的嬉戏中，生起橛的身相和体性。迎请并投入事业中，计数后进行修持亲近供养。在愤怒的念珠心中激发，作为三时之源来行事。在恶毒难忍的颅器中，对于血毒迷醉之物，对黑母诅咒，以血和芥子用橛刺入。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 雅曼达嘎 喀恰姆，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿雅 阿匝列 喀恰姆，莫触动脉络，砍断砍断 诅咒诅咒。莫触动下部 亚南 喀恰姆，命脉 穆格迪 诅咒。脉络脉络 惹脉络 诅咒。黑母血中 敦定 斯杜布，罗刹的骨头上 冲冲 擦拉，阎罗的刑罚 连连 获得。纳尔吉 刑罚 日里日里 诅咒。罗刹女屠夫 玛雅 匝匝，头颅倒悬 玛匝匝，敦木 命力 匝匝，大脉络 敦木，五种内脏 脉络 棒，吞 日里日里 棒 诅咒诅咒 纳日 血 吞吞 木。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 穆格迪 吞噬 亚 措措，亚 巴拉 呼布 亚 巴拉 呼布，心上 砍断砍断。脉络 吞 纳纳，莫 吞 纳纳，血 吞 腹中血 亚 诅咒，莫
English
Now begin. Visualize Yama, the black death lord, beneath the vajra crossed scepter. Praise the main deity and stimulate the self-mantra. Suppress the great Mount Meru with a peg. Stimulate the secret wheel's action mantra. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, combine the epidemic's Mount Meru with the earth. Make the ascetic happy, with the fierce action mantra of Shambu. Write the mantra on hot substances. In order to make all the Dharma flourish, with the meditation of the wrathful assembly, repeatedly suppress. May the Buddha's teachings flourish and increase. From the Secret Tantra of Manjushri, the chapter on the oral instruction of the death dealing method, the twentieth. Then, the glorious Vajrabhairava King said, all wealth and the ultimate end of actions, are explained here with eight meanings. Keep it secret from the secret one. For the Bodhicitta and the sovereign, contemplate yourself and your retinue. Subdue the land and the fierce, venomous ones, whatever is commanded will be carried out. That is in the unbearable upper realm, the seat and the charnel ground substances of one's own lineage, make the characteristics of one's own objects. Bind the venomous ones of the four actions with the crossed vajra. Manjushri's wrathful form as a peg, visualize the upper part as Yamantaka, and the lower part as a venomous peg. Yama Raja, the father and mother, also establish the body as a peg. Or make the unsurpassed wheel, because that has blessings, from the play of the union of father and mother, generate the form and essence of the peg. Invite and engage in the action, count and perform the practice, approach, and offer. Stimulate the wrathful rosary in the heart, and act as the source of the three times. In the unbearable skull cup of venom, for the substances of blood poison and intoxication, curse the black mother, and pierce with the peg with blood and mustard seeds. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Yamantaka Kshama, （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Arya Achale Kshama, do not touch the veins, cut cut curse curse. Do not touch the lower part Yanan Kshama, life vein Mugti curse. Veins veins Ra veins curse. Black mother blood in Dunting Stub, Rakshasa's bones on Chong Chong Tsala, Yama's punishment continuously obtained. Narji punishment Rilili curse. Rakshasi butcher Maya Zaza, head hanging Maza Zaza, Dunmuk life force Zaza, large vein Dunmuk, five inner organs veins Bang, swallow Rilili Bang curse curse Nari blood swallow swallow Muk. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Mugti swallow Ya Tso Tso, Ya Bala Hub Ya Bala Hub, heart above cut cut. Veins swallow Nana, do not swallow Nana, blood swallow belly blood Ya curse, do not
Tibetan
ལུས་ གནས་པ་གཟིར་ཞིང་སྒྲོལ།། ཀྱི་མ་རུ་ཏི་སྒྲ་དང་བཀྲག། གདུག་པ་མ་ལུས་གནོད་དུ་སྔགས།། ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཐུན་དབབ་འཕང།། སྐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་དགྱེད།། འབར་བ་འཇིགས་བྱེད་གཏུམ་སྒྲ་སྒྲོག། འཇམ དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།ཐུན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོས། དགྱེས་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་དང།། གཤིན་རྗེ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མ་ལུས་རྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་བྱོས།། ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཛད་ལྷ།། གཤིན་རྗེའི་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྟོན།། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་ནི་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ ཤིང་གཏུམ་རྔམ་དྲག་ཤུལ་ཆེ།ཁྱོད་ལ་བདག་གི་དད་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་འབུལ་ན།། བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུན་དུ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྲེང་བྲེང་རྒྱུན་མ་དགུམ།། ཐུགས་རྗེ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མ་ ལུས་གཤེགས།། བཅོམ་ལྡན་ཡ་མན་ཏ་ཀ་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ནི།། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་གཤིན་རྗེ་དཔལ་ལ་བརྗིད། ཁྲོ་རྒྱལ་དཔའ་བརྗིད་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་འདུལ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་གྲགས་པའི བརྗིད་དང་ལྡན།། མ་མོ་གིང་ལ་འཇམ་དཔལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། རྟག་ཏུ་ལྷ་མཆོག་བདག་ལ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག། སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་སྟོང་ནི་བྲན་དུ་འཁོལ།། གིང་ཆེན་ཕོ་མོ་རྣམས་ནི་བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་འཁོལ།། ཀླུ་རྒྱལ ཕོ་མོ་རྣམས་ནི་སྐུ་ལ་རྒྱན་དུ་བྱས།། ཤ་ཟ་གདུག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆས་རྣམས་དག་པར་བསྟོད།། དཔལ་ཆེན་གསུང་གི་གདུག་པའི་ང་རོ་བསྒྲོགས།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས།། བཅོམ་ལྡན འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྟོད་ཅིག་ཁྲོ་མོ་ཡུམ་དང་ཆས་ཏེ་སྐུ་སྟོན་ལ།། གཡས་ནས་ཡུམ་བསྐྱེད་ཨེ་ཀེ་ཛ་ཏི་མ།། གཡོན་ནས་ཡུམ་བསྐྱེད་བཛྲ་པེ་ཏ་ལི།། ཡུམ་ཆེན་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་དང་མཐུན།། སྐུ་མདོག མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་གདུག་པའི་དབུ།། སྤྱན་དགུ་སྨིན་མ་གློག་སྟོང་འོད་དུ་འཕྲོ།། ཤངས་དང་ཞལ་ནས་མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་འཛག། རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་དུག་གསུམ་རྩ་བ་གཅོད།། ཕྱག་དྲུག་མི་བཟད་གདུག་པའི་ཕྱག མཚན་བསྣམས།། ཞབས་དྲུག་བརྐྱང་བསྐུམ་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་བགྲད།། སྐུ་ལ་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།། བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འཇིགས་པའི་ང་རོའི་སྒྲ་ནི འབྲུག་སྟོང་ལྡིར།། སྒྲོལ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཏུམ་ཆེན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམ
Chinese
身 居处 压制而解脱， 奇玛如提 音响与光辉。 恶毒 悉皆 视为损害， 事业 之时 投掷驱魔。 身 之神变 极度欢喜， 炽燃 怖畏 暴怒之声宣。 《妙吉祥秘密续》中，驱魔咒之品第二十一终。 其后，怖畏金刚王， 令喜悦圆满， 名为死主身之装束悉皆示现，入于等持，成为金刚持。 父尊妙吉祥死主阎魔法王， 示现死主之装束，极其怖畏。 死主之身乃炽燃之王， 极其怖畏，暴怒威猛极强。 我对您以信心赞颂供养， 请您长久作为我的朋友，您的慈悲切莫间断。 慈悲以信心的力量，悉皆降临。 薄伽梵雅曼达嘎身之装束乃， 极其稀有，死主威严而光辉。 忿怒王威猛炽燃，调伏怨敌魔障。 妙吉祥死主阎魔敌，具足名声之威严。 妙吉祥自在母众及敬， 恒常祈请天尊助我。 罗刹女食肉成千为奴仆， 大敬男女为奴仆与侍从。 龙王男女作为身之庄严， 食肉恶行者以法赞颂。 大威德语之恶毒吼声宣， 妙吉祥身之慈悲垂念我。 薄伽梵怖畏金刚王之上身，与忿怒母相伴示现身相。 右侧生母一髻母， 左侧生母金刚贝达丽。 大母装束与忿怒王身相符， 身色深蓝，三头忿怒之首。 九眼眉间，千道闪电光芒四射， 鼻与口中，流淌人血马血。 锋利獠牙，斩断三毒之根。 六臂持着令人厌恶的恶毒手印， 六足伸屈，践踏水牛之上。 身上以成办事业之尸陀林装束严饰， 从劫末火焰炽燃之坛城中， 发出怖畏吼叫之声，如千龙雷鸣。 救度者死主阎魔敌，我顶礼赞！ 降伏一切暴怒大慢者。
English
Body, abiding, afflicts and liberates, Ki Ma Ru Ti, sound and radiance. All evils are invoked as harm, At the time of action, cast the Thun Dbab. The magical power of the body greatly rejoices, Blazing, terrifying, proclaiming a fierce sound. From the Secret Tantra of Manjushri, the twenty-first chapter, the chapter on Thun mantras, is complete. Then, the King of Terrors, Accomplishing complete joy, Having entered into Samadhi, called 'completely displaying all aspects of the form of Yama', became the Vajra Holder. Father, One Manjushri, Yama, Lord of Death, Shows the appearance of Yama, extremely terrifying. The body of Yama is the King of Flames, Extremely terrifying, fierce, and intensely powerful. Since I praise and offer to you with faith, May you be my friend forever, may your compassion never cease. May compassion descend completely through the power of faith. The Bhagavan Yamantaka's bodily form is Extremely wondrous, Yama is majestic and glorious. The Wrathful King, brave and blazing, subdues enemies and obstacles. Manjushri, Yama's Destroyer, is endowed with the glory of fame. Manjushri empowers the Mamos and Ging, Always may the supreme deity be my friend. A thousand Rakshasa flesh-eaters are enslaved, The great Ging males and females are enslaved as servants. The Naga King males and females are ornaments on the body, The flesh-eating evildoers praise the attire. The great glorious speech proclaims the fierce roar, Manjushri's compassionate mind considers me. Bhagavan, a portion of the body of the King of Terrors, accompanied by the Wrathful Mother, shows the body. From the right, the mother Ekajati is born, From the left, the mother Vajrapetali is born. The form of the Great Mother is in accordance with the body of the Wrathful King, The body color is dark blue, three heads are wrathful heads. Nine eyes, eyebrows, a thousand lightning bolts radiate light, From the nose and mouth, human blood and horse blood flow. Sharp fangs, cutting the root of the three poisons. Six arms holding unbearable, fierce hand gestures, Six feet extended and contracted, treading upon a buffalo. The body is adorned with the charnel ground attire that accomplishes activities, From the mandala of the eon-ending flames, The sound of a terrifying roar is like a thousand dragons thundering. Homage to the savior, Yama's Destroyer! Subduing all arrogant pride.