Tibetan
སྲེག་པ་ཐུན་དུ དབབ།། ལས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ལུས་རང།། མ་ར་ཡ་དང་མིང་དུ་སྤེལ།། གདུག་པའི་རྫས་ལ་རབ་ཏུ་སྔགས།། གནས་ནས་དགུག་དང་ལས་རྣམས་བྱ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། འཕྲིན་ལས་གནས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནས། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། གཤིན་རྗེ་རོལ་པ་དེ་དག རྣམས།། འཇིག་རྟེན་གདུག་པ་མི་བཟད་འདུལ།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རོལ་མཛད་པ།། བྱང་ཆུབ་རོལ་པས་ང་ལ་ཐུད།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཚན་མ་ལ།། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མེད།། སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་གཤིན རྗེའི་སྐུ།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་གཤིན་རྗེའི་སྐུ།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྒྱུ་ཡི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་དོན་མཛད།། བསྒོམ་དང་གཉེན་པོ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་གཡོས་པ་མེད།། གདུལ་བྱ སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་པ།། ཅི་ལ་མོས་དང་ཅིས་འདུལ་སྟོན།། ཨ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་སྤྲུལ་པ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། གསང་བའི་རྒྱུད་མཆོག་དམ་པ་ཡི།། སྔགས་དང ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྣང།། ཅིས་འདུག་ཅི་དང་གང་ཡང་རུང།། བསད་པ་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། འཕྲིན་ལས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། གསང་བའི་རྒྱུད་མཆོག་དམ་པ འདི།། མི་བཟད་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱང།། རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་དམིགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། མཐུ་ཆེན་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། སྐུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། རེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང།། ངེས པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེས།། ངེས་པའི་བཞི་དང་ངོ་བོར་གྱུར།། ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལ་འདུད།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་བྱ།། ཡིད་བཞིན་གཙུག་གི་ནོར་བུར་འགྱུར།། བདག་གིས་བསམ་པ་བརྟན་པ ཡིས།། བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་ལྡན།། མཐའ་རྣམས་གཉིས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང།། ཉོན་མོངས་གདུག་པ་བྲལ་བར་བྱེད།། མ་ལུས་སྐུ་དང་ཐུགས་སུ་བསྟན།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འཕྲིན་ལས་སྒྲོལ བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡཱ་མཱ་རཱ་ཛཱས། ཐམས་ཅད་ལ་ལས་བྱ་བ་དང།། འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་སྟེ།། འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེར་གསང་བ གྱིས།། བདུད་བཞི་གདུག་པ་འདི་ཡིས་ཆོམས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ།། དེ་ལ་མི་གནས་རྒྱུ་འདྲར་བྱས།། གནས་དང་སློབ་མ་རྫས་རྣམས་དང།། རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་མ
Chinese
将焚烧物投入坑中。所有事业处所皆是自性。与玛拉雅互换名字。极度赞叹恶毒之物。从处所召请并进行事业。出自《妙吉祥秘密续》。事业处所之第十二章。之后，吉祥怖畏金刚秘密安住于名为禅定嬉戏之处。秘密主请示道：阎罗嬉戏者们，调伏世间难忍的恶毒。无余行持所有事业者，请菩提嬉戏者赐予我。法身虚空无相，虚空之自性一无所有。显现世间阎罗之身，圆满二种资粮阎罗之身。圆满二种资粮身语意，以因之身行利生之事。无论修习禅定与对治，于菩提皆无动摇。所化众生无余，请示以何调伏与何所喜。阿乃菩提心性中，化现一切佛之身，我向您顶礼各种生起。以秘密殊胜之续，以咒语与手印加持后，显现为薄伽梵阎罗之身。无论以何安住，无论何事皆可，何况杀生等事？我向您顶礼事业生起。此秘密殊胜之续，不可忍受的彼等，亦观想为自己之自性。一切佛之意子，摄集所有大威力者。所有身之法，您的功德不可言尽。具决定性的殊胜上师，成为决定性的四者之自性。我向饮血妙吉祥身顶礼。应安住于会众之坛城。转变为如意顶髻宝。我以坚定之意念，具足意念之智慧与聪慧。不观待任何二边，使远离烦恼恶毒。无余显现为身与意。出自《妙吉祥秘密续》。事业解脱之第十三章。之后，妙吉祥阎摩罗阇，为了对一切进行事业，以及不转之轮显现，宣说了名为转变之法。以金刚手之秘密，以此摧毁四魔之恶毒。如来之法身，不住于彼，如同原因一般。处所与弟子以及物品等，以及因之自性。
English
Cast the burnt offerings into the pit. All places of activity are self-nature. Exchange names with Maraya. Greatly praise the poisonous substances. Summon from the place and perform the activities. From the Secret Tantra of Manjushri. The twelfth chapter, on the place of activity. Then, the glorious and terrifying secret one dwells in what is called the play of samadhi. The Lord of Secrets spoke thus: Those who play as Yama, subdue the unbearable evils of the world. Those who perform all activities without exception, may the play of enlightenment grant it to me. The Dharmakaya, like space, is without characteristics. The essence of space is nothing at all. The appearance is the body of Yama in the world. The body of Yama completes the two accumulations. The body, speech, and mind complete the two accumulations. With the body of cause, he performs the benefit of beings. No matter what meditation or antidote is practiced, there is no movement towards enlightenment. All those to be tamed, show what they desire and how they are tamed. From A, the nature of the mind of enlightenment, emanate the bodies of all Buddhas. I prostrate to you, various manifestations. Having blessed with mantras and mudras from the supreme secret tantra, you appear as the body of the Bhagavan Yama. Whatever you dwell in, whatever you do, what need is there to mention killing and so on? I prostrate to you, the arising of activities. This supreme secret tantra, those unbearable ones, also visualize as their own nature. Sons of the minds of all Buddhas, gather all the mighty ones under your power. All the dharmas of the body, the qualities of which cannot be expressed. That definite and supreme guru, has become the nature of the definite four. I prostrate to the body of the blood-drinking Manjushri. May you dwell in the mandala of the assembly. May you become the wish-fulfilling jewel on the crown of the head. With my steadfast mind, I possess the wisdom and intelligence of thought. Not looking to any of the two extremes, may you be free from afflictions and poisons. May you show yourself completely as body and mind. From the Secret Tantra of Manjushri. The thirteenth chapter, on the activity of liberation. Then, Manjushri Yamaraja, in order to perform activities for all, and the unchanging wheel appears, spoke of what is called transformation. With the secret of Vajrapani, destroy the evils of the four maras with this. That Dharmakaya of the Tathagata, does not dwell in that, like a cause. The place and the disciples and the substances, and the nature of the cause.
Tibetan
་ལུས་པ།། རྟགས་དེ་ངེས་པར་གཟུང་བར བྱ།། རབ་ཏུ་རིམ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་དགུ།། བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་དང།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་རུ་བཅས།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད ཆེན་པོ་ལ།། གཡས་གཡོན་ལུས་དང་གྲིབ་མར་སྣང།། གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་གདན་དུ་བཅས།། རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་རྫོགས་པར་གསལ།། ཞལ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྐུ་མདོག་མཐིང།། ཕྱོགས་བཞི་ལས་ཀྱི་གཤེད་བཞིར སྣང།། གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཅི་འདུལ་སྟོན།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེར་བཤད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། གནས་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དབྱིངས་ནས་བཞེངས དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། བསྟོད་དང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བྱ།། ཡི་གེ་གསུངས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒྲགས།། དབུས་ཀྱི་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། རང་སྔགས་ཡི་གེ་སྔགས་ཚིག་དང།། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ལས་སྨིན འགྱུར།། ཕོ་དང་མོ་རུ་ཁ་སྦྱོར་བ།། ཐོད་པ་རས་དང་གདུག་པ་ཡི།། མི་བཟད་འཆི་བདག་གསང་བ་བྲི།། རྩ་བ་བཅུ་བདུན་སྔགས་དང་ལྡན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་བསྙེན་པ འདིའོ།། ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཀ་ལ་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ས་མཱ་ཡ་ཨཱརྱ་མན་འཛུ་ཤྲི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ། པན་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ན་ཡོད་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནིར་ཡ་ཀྴེ་ཡ། ཡཀྴེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ར་ཡ། དབུས་སུ་ཡ་དང་ལྷོ་རུ་མ།། ཤར་དུ་ཀྴེ་ནི་ནུབ་ཏུ་མེ།། བྱང་དུ་རྟ་ཞེས་བྲི་བར་བྱ།། ར་ཛ་ས་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛ་ནི་འབྲུ་བཅུ་གཉིས།། ཕྱི རིམ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་བྲི་དང་བཏུན་ནས་བསྐོར།། ཐོད་པ་ལ་སོགས་རང་རང་རྫས།། མ་ལུས་གསང་བ་བཅུ་བདུན་བྲི།། གཡས་སུ་གྲངས་དང་གཡོན་དུ་དྲང།། བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ བྱ།། འཁྲུལ་དང་འཁོར་དང་བསྡུ་བ་དང།། དམ་པའི་གསང་བ་དེ་དག་ཀུན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ།། གཏོར་དང་གྲིལ་དང་རུ་ཁུག་བྱ།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཞལ་དུ་གདངས།། རྔམ་པའི་བརྡ་དང ཚིག་ཏུ་བསྐུལ།། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བྱེད་ཡིག་འབྲུ་ཉི་མའི་ཟེར།། ཏིང་འཛིན་གྲང་ལྡན་གདུག་པ་མ་ལུས་འབྱེད།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་འཇིགས་པའི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ།། མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་གསུང་བཀོད་འཁོར་ལོའི གསུང།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ནས་འགྲུབ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་དང་འབྱུང་གནས་སྔ
Chinese
。那个标志一定要记住。在最胜的三层坛城里，画四条线分成九个部分。 十二和十六，加上有缺口的角落、中间的走廊和门。 外、内、密三种。 中央是怖畏金刚（大威德金刚），左右显现身和影。 以阎魔和水牛为座，形象极度圆满而清晰。 面容、手足、身体颜色是蓝色。 四个方位显现四种事业的明王。 身形各异，展现调伏的对象。 自性、本体被说是慈悲。 为了从处所就近成就那自然成就的坛城。 从虚空中建立，迎请供养。 作为赞颂和供养的处所。 宣说文字声音的支分。 中央的明王和眷属一起。 自己的咒语、文字、咒语词句。 如何修持才能成熟事业？ 男性和女性交合。 头盖骨、布和毒。 书写令人厌恶的死主秘密。 十七根本具有咒语。 身语意和功德，以及事业五种的修持就是这些。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），卓地（藏文：ཀྲོ་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kro te，汉语字面意思：愤怒），嘎雅（藏文：ཀ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身），曼达嘎（藏文：མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：मन्तक，梵文罗马拟音：mantaka，汉语字面意思：曼达嘎），哈纳玛塔（藏文：ཧ་ན་མ་ཐ，梵文天城体：हनमथ，梵文罗马拟音：hanamatha，汉语字面意思：摧毁），班扎（藏文：བན་ཛ，梵文天城体：वन्ज，梵文罗马拟音：vanja，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘎拉如巴（藏文：ཀ་ལ་རུ་པ་，梵文天城体：कालरूप，梵文罗马拟音：kālarūpa，汉语字面意思：黑 रूप），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），哈日斯地（藏文：ཧརིཥྟི་，梵文天城体：हरिष्ट，梵文罗马拟音：hariṣṭi，汉语字面意思：哈日斯地），比克日达纳纳（藏文：བི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་，梵文天城体：विक्रितनन，梵文罗马拟音：vikritanana，汉语字面意思：比克日达纳纳），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），萨玛雅（藏文：ས་མཱ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），阿雅（藏文：ཨཱརྱ，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣），曼祖西日（藏文：མན་འཛུ་ཤྲི་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：文殊），穆扎雅（藏文：མུ་ཏྲ་ཡ，梵文天城体：मुद्रय，梵文罗马拟音：mudraya，汉语字面意思：印），曼达嘎（藏文：མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：मन्तक，梵文罗马拟音：mantaka，汉语字面意思：曼达嘎）。班杂德热尼（藏文：པན་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་，梵文天城体：पञ्चतेरोनि，梵文罗马拟音：pañcateroni，汉语字面意思：五热尼），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）！ 阎魔罗阇萨多美雅。 雅美多如那约达雅。 雅达约尼日雅雅叉雅。 雅叉雅匝尼日玛日雅。 中央写雅，南方写玛。 东方写叉，西方写美。 北方写达，应当这样写。 罗阇萨多如那约尼。 日雅匝尼十二字。 在外层应当书写。 轮画好后，旋转。 头盖骨等各自的物品。 全部书写十七个秘密。 右边写数字，左边写线。 进行修持和大的修持。 迷惑和轮转以及聚集。 所有那些神圣的秘密。 对于贪欲、嗔恨、愚痴。 进行抛掷、滚动和弯曲。 怖畏金刚张开燃烧的嘴。 催促威严的手势和言辞。 救度世间的文字如太阳的光芒。 禅定驱散寒冷和所有的毒害。 智慧方便幻化成怖畏的身躯。 救度一切的语言是轮的语言。 金刚怖畏的事业本来就成就。 出自《妙吉祥秘密续》，轮和生处之前。
English
That sign must be remembered. In the supreme three-tiered mandala, draw four lines to divide it into nine parts. Twelve and sixteen, with notched corners, a central corridor, and doors. Outer, inner, and secret, the three. In the center is the Great Terrifier (Vajrabhairava), appearing with body and shadow to the right and left. With Yama and buffalo as a seat, the form is perfectly complete and clear. Face, hands, feet, and body color are blue. The four directions appear as the four wrathful ones of action. The forms show various ways of taming whatever needs taming. Nature and essence are said to be compassion. In order to accomplish that spontaneously accomplished mandala from its place, establish it from space, invite, and offer. Make it a place of praise and offering. Proclaim the branches of the lettered speech. The central wrathful one with his retinue, his own mantra, letters, and mantra words. How to practice so that actions ripen? Male and female in union. Skull, cloth, and poison. Write the secret of the repulsive lord of death. The seventeen roots are endowed with mantras. Body, speech, mind, qualities, and the five activities, this is the practice. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）, Krote（藏文：ཀྲོ་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kro te，汉语字面意思：Krote）, Kaya（藏文：ཀ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：Body）, Mantaka（藏文：མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：मन्तक，梵文罗马拟音：mantaka，汉语字面意思：Mantaka）, Hanamatha（藏文：ཧ་ན་མ་ཐ，梵文天城体：हनमथ，梵文罗马拟音：hanamatha，汉语字面意思：Destroy）, Banjra（藏文：བན་ཛ，梵文天城体：वन्ज，梵文罗马拟音：vanja，汉语字面意思：Vajra）, Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）! Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Kala Rupa（藏文：ཀ་ལ་རུ་པ་，梵文天城体：कालरूप，梵文罗马拟音：kālarūpa，汉语字面意思：Black Form）, Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）! Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Harishti（藏文：ཧརིཥྟི་，梵文天城体：हरिष्ट，梵文罗马拟音：hariṣṭi，汉语字面意思：Harishti）, Vikritanana（藏文：བི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་，梵文天城体：विक्रितनन，梵文罗马拟音：vikritanana，汉语字面意思：Vikritanana）, Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）! Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Samaya（藏文：ས་མཱ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Pledge）, Arya（藏文：ཨཱརྱ，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：Noble）, Manjushri（藏文：མན་འཛུ་ཤྲི་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：Manjushri）, Mudraya（藏文：མུ་ཏྲ་ཡ，梵文天城体：मुद्रय，梵文罗马拟音：mudraya，汉语字面意思：Seal）, Mantaka（藏文：མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：मन्तक，梵文罗马拟音：mantaka，汉语字面意思：Mantaka）. Panchateroni（藏文：པན་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་，梵文天城体：पञ्चतेरोनि，梵文罗马拟音：pañcateroni，汉语字面意思：Five Hot Ones）, Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Ja（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Born）! Yama Raja Sato Meya. Yame Doru Nayodya. Yata Yonirya Yakshaya. Yakshaya Tsani Ramaraya. In the center write Ya, in the south write Ma. In the east write Ksha, in the west write Me. In the north write Ta, it should be written like that. Raja Sato Runa Yoni. Raya Jani, twelve syllables. On the outer layer, they should be written. Draw the wheel and rotate it. Skulls and other respective substances. Write all seventeen secrets. On the right write numbers, on the left draw lines. Perform practice and great practice. Confusion, rotation, and gathering. All those sacred secrets. For desire, hatred, and ignorance, perform scattering, rolling, and bending. The Terrifier opens his blazing mouth. Urge on with fierce gestures and words. The letters that liberate the world are like rays of the sun. Meditation dispels cold and all poisons. Wisdom and means transform into a terrifying body. The speech that liberates all is the speech of the wheel. The activity of Vajrabhairava is naturally accomplished. From the Secret Tantra of Manjushri, before the wheel and the source.