Tibetan
བ་མེན།། ཆ་ལུགས་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟོད།། བསྙེན་བསྒྲུབ་དུས་ལ་རབ་ཏུ་འབད།། དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ དུས་སུ་འདུན།། བསྒྲུབ་དང་འགུ་རུ་དག་ལ་ནི།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རབ་འབྱམ་སོགས།། གསང་བའི་སྔགས་དང་ས་མ་ཏི།། དུས་གསུམ་དག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་གནས།། སྐུ་ཡི་དམ་པ་གསུང་མཐུན་ལ།། རྒྱུན་ནམ་ཡང་ན དམ་དུ་གནས།། དཔའ་བརྟུལ་ཚང་ངམ་སྤྱོད་པ་བྱ།། སྡིག་མཛུབ་ཕྱར་ཞིང་གདུག་པ་འདུལ།། དུས་གསུམ་དག་གིས་ཕྱིར་ཡབ་ལ།། རྟག་ཏུ་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱ།། དེ་ལ་གནས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུག། སྙིང་རྗེ་བྱང ཆུབ་ཐོབ་པ་མེད།། བསྒྲལ་བའི་ལུང་དང་བྱང་སེམས་རྟོགས།། སྐུ་གསུམ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས་ན།། སྡོམ་པ་མ་ལུས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། མ་མཉམ་གཞུང་དང་གསོ་དང་བསྐངས།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་བརྩོན་ན།། རྣལ འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་དེ་རུ་གྲགས།། དུས་གསུམ་རྣམ་པར་མཆོད་པས་མཆོད།། འདུ་འཛི་སྤང་ལ་དགོན་པར་གནས།། གསང་སྔགས་སྒྲ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས།། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ཐོས་མི་བྱ།། ཚོགས་རྒྱུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ རོལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ནི་གདུག་པ་ལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བྲི་ཞིང་ལྡན།། མཆོད་དང་མ་ས་ཟས་སུ་ཟ།། རྒྱུན་དང་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ན།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས།། སྐུ་ཡི་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ནི།། རྟོགས དང་སྣང་དང་དངོས་པོ་ཀུན།། རྟོག་པ་ལོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཉིད་སྐུ་དང་སྐུ་རུ་སྣང།། རང་ཉིད་དག་པར་མ་རྟོག་པར།། འཁྲུལ་སེམས་ངན་པ་གདུག་པ་སྟེ།། འཁོར་བར་གནས་ནས་ཐར་མི་སྲིད།། ཞེ་སྡང་རྒྱུ་རུ བྱས་ནས་སུ།། བསད་དང་བསྒྲལ་བའི་ཞེ་གཞག་ནས།། གཞི་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བའི་རྒྱུད།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་སྐུ།། གཡས་དང་གཡོན་ནི་སྦྱོར་དང སྒྲོལ།། མདུན་ནས་གཤིན་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་རོལ།། སྤྲུལ་པ་མ་ལུས་ཚོགས་སུ་སྣང།། གཞི་ནི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གནས།། དང་པོ་གནས་བདག་བྱའི་ཕྱིར།། སྐུ་ལྔ་འཁོར་ལོའི ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། རང་རང་གནས་སུ་གསལ་བ་དང།། བསྒྲུབ་དང་བཟླས་པས་གསང་གནས་སྦྱིན།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས འཇིགས་བྱེད་གདུག་པ་དེས།། མི་བཟད་སྲིན་པོ་རོལ་པ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ།། གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་འཆང བ།། མ་ལུས་གདུག་པ་མི་བཟད་པའི།། སྲིན་མོ་གཏུམ་མོ་དམ་པ་དེ།། ཆོ་འཕྲུལ་
Chinese
敬礼！ 对于各种仪轨极尽赞叹，对于修持之时极尽努力，对于尸林之物，时时渴求。对于修持和古汝，所有事业无不广博等等。秘密的咒语和三摩地，于三时之中恒常存在。身之誓言与语一致，恒常或者永恒地安住。行持勇猛行为，举起罪恶之指，调伏恶毒。以三时之力，对于父亲，恒常以信心极尽奉献。处于此境，事业方能成就，慈悲菩提无法获得。通达度脱之预言和菩萨，于三身行持之境，所有律仪皆为行持。不平等之仪轨，以及治疗和圆满，对于一切事业皆极尽努力，亦被称为瑜伽士。以三时之供养而供养，舍弃喧嚣，安住于寂静处。秘密咒语之声和行持等，不为他人所见闻。会供之物享用血肉，尸林之灰用于恶毒，书写并具备阎罗死神，以供品和血肉为食物。恒常安住之时，必定成就一切所欲之事业。身之相貌和自性，通达、显现和一切事物，并非颠倒之分别念，彼即是身，显现为身。若未证悟自身清净，则为错乱恶念之恶毒，处于轮回之中，无法解脱。以嗔恨为因，杀害和度脱之意念，于基之上，乃是成佛和轮回之因。于一切时和一切处，自身乃是大威德阎罗之身，右与左乃是结合与度脱，前方放射出阎罗之化身，一切皆与忿怒尊之众同乐，所有化身皆显现为会众。基乃是尸林燃烧之地，最初为了成为地神，观想五部如来为轮之相，各自于自身之位显现，以修持和念诵赐予秘密之处。出自《妙吉祥秘密续》，第九品，誓言行持之恒常品。其后，怖畏恶毒者，入于名为“显现无与伦比罗刹嬉戏”之三摩地，如是祈请：手持金刚杵之身者，持有秘密之主之身者，所有无与伦比之恶毒罗刹女，凶猛之圣母，奇迹。
English
Homage! Greatly praise the various rituals, strive greatly for the time of practice, and always desire the objects of the charnel ground. For practice and gurus, all activities are vast and so on. Secret mantras and samadhi, constantly exist in the three times. The vow of the body is consistent with speech, constantly or eternally abiding. Practice courageous behavior, raise the finger of sin, and subdue wickedness. With the power of the three times, to the father, always with faith, make great offerings. If you stay in this state, your work will be accomplished, and compassion and enlightenment will not be attained. Understand the prophecies of liberation and the Bodhisattva, in the state of the three bodies' conduct, all vows are conduct. Unequal rituals, as well as healing and fulfillment, strive greatly for all activities, and are also called yogis. Offer with the offerings of the three times, abandon the hustle and bustle, and live in a quiet place. The sound and behavior of secret mantras, etc., should not be seen or heard by others. Enjoy the flesh and blood of the assembly, the ashes of the charnel ground are used for wickedness, write and possess Yama, the god of death, and eat offerings and flesh as food. When constantly abiding, it is certain that all desired activities will be accomplished. The appearance and nature of the body are understanding, manifestation, and all things, not inverted thoughts, that is the body, appearing as the body. If you do not realize that you are pure, it is the wickedness of confused evil thoughts, and you will not be able to escape from samsara. Taking hatred as the cause, the intention of killing and liberating, on the basis, is the cause of becoming a Buddha and samsara. At all times and in all places, oneself is the body of the great and powerful Yama, the right and left are union and liberation, and emanations of Yama radiate from the front, all rejoicing with the assembly of wrathful deities, and all emanations appear as assemblies. The base is the burning place of the charnel ground, and initially, in order to become the earth deity, visualize the five Buddhas as a wheel, each manifesting in its own place, and bestow secret places with practice and recitation. From the Secret Tantra of Manjushri, the ninth chapter, the constant chapter of vow conduct. After that, the terrifying and vicious one entered the samadhi called "Manifesting the Unparalleled Rakshasa's Play," and prayed as follows: The one who holds the vajra in his hand, the one who holds the body of the secret lord, all the unparalleled and vicious Rakshasa women, the fierce holy mother, miracles.
Tibetan
གསུམ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་པས། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་གདུག་པ་ཀུན།། རང་རང་ལས་དང་བྱ་བ་ཀུན།། གཉིས་དང་གསུམ་དུ བྱ་བར་གསུངས།། བརྗོད་མེད་གདུལ་བྱ་འདི་གསུངས་པས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས།། གསང་སྔགས་དོན་གྱིངོ་བོ་ལས།། གཤིན་རྗེ་གདུག་པ་མི་བཟད་པ།། ཕོ་མོས་འཇིགས་རྟེན་མ་ལུས བསྐང།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའམ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བཞིན་མི་སྡུག། དབུ་དང་ཞབས་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚུལ།། དབུ་སྐྲ་སྤྱི་བཅིངས་རལ་གྲི་ཐོགས།། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རག་པར་སྣང།། གཤིན་རྗེའི་སྲིན་མོ གཏུམ་པ་མོ།། བརྡ་ནི་མི་ཕྲད་བཞིན་མི་སྡུག། ཁྲག་དང་ཞག་གིས་མངའ་བདག་བྱེད།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ་མ་མོའི་ཚོགས།། ཨེ་ཀ་ནག་པོ་གཏུམ་པ་དང།། བདུད་མོ་དཔོན་དང གཡོག་ཏུ་བཅས།། གཅེར་བུ་མ་བགྲུངས་བདུད་ཀྱི་བུ།། གདུག་པའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས།། ལག་ན་ཏྲི་ཤུལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། ཐོད་ཁྲག་ཙི་ཏ་སྟོབ་པ་མོ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། སྦས་པ་མ་བཞི འཁོར་དང་བཅས།། རང་རང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བདག། དེ་དག་སྔགས་ཀྱིས་བསྙེས་དང་གཟིར།། ཨོྂ་སཱ་མ་ཡ་མན་འཛུ་ཤྲི། ཡ་མན་ཏ་ཀ། ཡ་མར་ཛ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་དག། གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྒྲ དང་བཅས།། མ་ལུས་གདུག་པ་དབང་དུ་བསྡུས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ཡང་སྙིང་ཕུལ།། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། རག་མོ་ཏེ་ཀུ་མ་ཛཱ་ཛཱ། ཁ་ཁ་མ་ཧི་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡ་ཡ་ལོན། ཙིན དན་མ་ལ་བྷྱོ་ཛཱ།སྙིང་ཁ་རག་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས།། འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ འགྲུབ།། རྩ་བ་འབོད་དང་སྐྱེད་བ་དང།། སྲོག་སྔགས་བས་དང་བསྒྲུབ་པ་གནད།། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་དང་རང་རང་སྔགས།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲར་གྲགས་ནས།། གཡོ་སྒྱུ་མེད པར་མ་ལུས་བདུས།། ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡཱ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བརྡས་བསྐུལ ནས།དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་གནས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། མ་ལུས་ཐབས་དང་རོལ་པས་སྤྲུལ།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཅིར་སྤྲུལ་པ།། དེ་དག་མ་ལུས་བསྟན་དུ་ གསོལ།། བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་པ།། རིགས་གསུམ་སྔ
Chinese
请开示这三者！因此，所有阎罗男女恶鬼，各自的业和行为，都说是二和三。说了这不可言说的所化众生，世间界都剧烈震动。从密咒的意义本质中，阎罗恶鬼极其凶猛，男女充满整个世界。三头六臂，或者单面双臂，都极其丑陋。头和脚都呈现愤怒之相，头发束成髻，手持利剑。身体巨大，肢体粗壮。阎罗的罗刹女极其凶暴，形态丑陋，令人不悦。以血和油为统治，摄集所有众生。极其凶猛的母众，黑独母极其凶暴，以及魔女，连同首领和眷属。赤裸未婚的魔子，张开恶毒的嘴，龇着牙。手持三叉戟、铁钩，以及颅血、尸陀林。以尸林装饰身体，四位隐秘母，连同眷属。各自的化身又化身之主。用咒语供养和降伏它们。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），萨玛雅曼祖师利（藏文：སཱ་མ་ཡ་མན་འཛུ་ཤྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samayamanshjushri，汉语字面意思：誓言文殊师利），阎曼德迦（藏文：ཡ་མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：阎曼德迦），阎摩热匝（藏文：ཡ་མར་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamaraja，汉语字面意思：阎摩热匝），以极度愤怒震动世界。伴随着凶猛粗暴的声音，摄集所有恶鬼。一切都献上了心髓。玛玛埃嘎扎德匝匝（藏文：མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mamaekajatijaja，汉语字面意思：玛玛埃嘎扎德匝匝），扎ra夏姆扎心卡ra玛布哟布哟（藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trakrakshamutrasnyingkharamabhyobhyo，汉语字面意思：扎ra夏姆扎心卡ra玛布哟布哟），ra摩德古玛匝匝（藏文：རག་མོ་ཏེ་ཀུ་མ་ཛཱ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ramotekumajaja，汉语字面意思：ra摩德古玛匝匝），卡卡玛嘿布哟布哟（藏文：ཁ་ཁ་མ་ཧི་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khakhamahibhyobhyo，汉语字面意思：卡卡玛嘿布哟布哟），亚亚隆（藏文：ཡ་ཡ་ལོན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yayalon，汉语字面意思：亚亚隆），匝丹玛拉布哟匝（藏文：ཙིན དན་མ་ལ་བྷྱོ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tsindanamalabhyoja，汉语字面意思：匝丹玛拉布哟匝），心卡ra索拉布哟布哟（藏文：སྙིང་ཁ་རག་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：snyingkharaksolakabhyobhyo，汉语字面意思：心卡ra索拉布哟布哟）。持咒者想要什么成就，通过方便和智慧的光芒，文殊师利父母连同眷属，以幻化网圆满成就。根本是呼唤和生起，命咒是“哇”和成就之要，心咒是激励和各自的咒语，全部汇集的明点大。语的奇迹声名远扬，毫无欺骗地全部摄集。伟大的心誓言（藏文：ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡཱ།）。《文殊师利秘密续》中，根本咒语品第十完毕。 然后，文殊师利怖畏金刚之王，以无二之象征激励，安住于坛城灌顶之地，进入禅定。秘密主请问说：全部以方便和嬉戏化现，本体不变，化现为何？请开示所有这些。不可思议的坛城，不可思议者，三族咒
English
Please explain these three! Therefore, all Yama male and female evil spirits, their respective karma and actions, are said to be two and three. By saying this unspeakable being to be tamed, the world realms were greatly shaken. From the essence of the meaning of secret mantras, the Yama evil spirits are extremely fierce, the male and female fill the entire world. Three heads and six arms, or one face and two arms, are extremely ugly. The head and feet both show an angry appearance, the hair is tied in a topknot, holding a sword. The body is huge, and the limbs are thick. The Rakshasa woman of Yama is extremely fierce, and her form is ugly and unpleasant. Ruling with blood and oil, gathering all sentient beings. Extremely fierce mother assembly, the black Ekajati is extremely fierce, and the demoness, together with the leader and attendants. Naked, unmarried demon children, opening their poisonous mouths, baring their teeth. Holding a trident and iron hook in their hands, as well as skull blood and a charnel ground. Adorning the body with charnel ground ornaments, the four hidden mothers, together with their retinues. Each of their emanations is also the lord of emanations. They are propitiated and subdued with mantras. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Samaya Manjushri (藏文：སཱ་མ་ཡ་མན་འཛུ་ཤྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samayamanshjushri，汉语字面意思：Oath Manjushri), Yamantaka (藏文：ཡ་མན་ཏ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：Yamantaka), Yamaraja (藏文：ཡ་མར་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamaraja，汉语字面意思：Yamaraja), with extreme anger shaking the world. Accompanied by fierce and harsh sounds, gathering all evil spirits. Everything is offered with the heart essence. Mama Ekajati Jaja (藏文：མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mamaekajatijaja，汉语字面意思：Mama Ekajati Jaja), Trak Ra Sha Mutra Snying Kha Ra Ma Bhyo Bhyo (藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trakrakshamutrasnyingkharamabhyobhyo，汉语字面意思：Trak Ra Sha Mutra Snying Kha Ra Ma Bhyo Bhyo), Ra Mo Te Ku Ma Jaja (藏文：རག་མོ་ཏེ་ཀུ་མ་ཛཱ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ramotekumajaja，汉语字面意思：Ra Mo Te Ku Ma Jaja), Kha Kha Ma Hi Bhyo Bhyo (藏文：ཁ་ཁ་མ་ཧི་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khakhamahibhyobhyo，汉语字面意思：Kha Kha Ma Hi Bhyo Bhyo), Ya Ya Lon (藏文：ཡ་ཡ་ལོན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yayalon，汉语字面意思：Ya Ya Lon), Tsin Dan Ma La Bhyo Ja (藏文：ཙིན དན་མ་ལ་བྷྱོ་ཛཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tsindanamalabhyoja，汉语字面意思：Tsin Dan Ma La Bhyo Ja), Snying Kha Rak Srog La Bhyo Bhyo (藏文：སྙིང་ཁ་རག་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：snyingkharaksolakabhyobhyo，汉语字面意思：Snying Kha Rak Srog La Bhyo Bhyo). Whatever accomplishment the mantra holder desires, through the light of skillful means and wisdom, Manjushri's parents together with their retinue, accomplish perfect completion through the net of illusion. The root is invocation and generation, the life mantra is "wa" and the key to accomplishment, the heart mantra is encouragement and each of their own mantras, the great bindu of all combined. The miraculous sound of speech is renowned, gathering everything without deception. Great heart commitment Samaya (藏文：ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡཱ།). From the Secret Tantra of Manjushri, the tenth chapter, the chapter on the root mantra, is complete. Then, the King of Manjushri, the Terrifier, encouraged by the symbol of non-duality, entered into meditation, abiding in the place of mandala empowerment. The Lord of Secrets asked: All are emanated by skillful means and play, the essence does not change, what does it emanate as? Please explain all of these. The inconceivable mandala, the inconceivable one, the three family mantra