Tibetan
འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་རང་ལས་སྤྲུལ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་རང་རྒྱུད་སྨིན།། རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་གྲུ་གསུམ་ལ།། ལྕགས་མཁར་མེ་འོད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱན།། དབུས་སུ་རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ བསྣོལ།། མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ཡི།། སྟེང་ཞལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། ཆོ་ག་གསུམ་མམ་ལྔ་རུ་བསྐྱེད།། དེ་དག་མདུན་ནམ་སྤྱན་དྲུང་དུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ་དང་བསྐྱེད།། ཧཱུ~ྂ་དང་ཡ་དང་མ་མ ལས།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་དམིགས།། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་དང།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་གདོན་མི་ཟ།། སེམས་ཀྱི་དངོས པོ་ཅིར་ཡང་བཏུབ།། དེས་ན་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ།། གདུག་པ་ཚར་གཅོད་དོན་དུ་སྣང།། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང།། དུས་དང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལུང་དུ བསྟན།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་འཇུག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ཏེ།མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐབས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་བྱ་བ་ཡི།། བཞི་དང་བསྐུལ་བའི་ལས་ནི་བྱ།། སྐུ་དང་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་བོ་གང་ལས་བྱུང།། སྐུ་ དང་སྔགས་དང་སྦྱོར་བྱས་ནས།། ཧཱུ~ྂ་ནི་མ་ལུས་བསྐྱེད་དང་སྡུད།། ཧ་ནི་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་སྟེ།། ང་ནི་མ་ལུས་དེ་ལ་གནས།། ཞབས་བསྐྱེད་མ་ལུས་འདུས་བའི་སྐུ།། སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལྔ་ཡིས་སྐྱེད།། འགོ་དེ་དང་ཡང འཚམས་སུ་སྦྱར།། ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཡྂ་རྂ་ཁྂ་སུ་ལྂ།། གཉིས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་རུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུས་པ་བསྒོམས།། བྲུྂ་ལས་རང་བཞིན་གནས་པར་བྱ།། ལས་ནི་རང་རང་སོ་སོར་བྱེད།། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང ལྡན།། ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འབྲུ་རྣམས་གསང་སྔགས་དོན་དང་ལྡན།། ངོ་བོ་ས་བོན་དེ་ལ་གནས།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྐུར་ཡང་འགྱུར།། ཨཱ+ོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་བན ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ།ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་དམ་ཚིག་དང། ཁྲོ་བོ་མ་ལུས་སྤྲུལ་ཞིང་འགུག། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའི་གསུང།། ལས་རྣམས་གང་ཡང་སྙེས་བར་བྱེད།། གང་དག་སྔགས་འདི་གང་འཛིན་པ།། ཅི་འདོད་ལས་ རྣམས་གྲུབ་པ་བསྙེམས།། གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང།། རྡོ་རྗེ་གཡོན་དང་སྲིན་མོའི་སྔགས།། མ་མ་མ་དང་
Chinese
诸有乃自性所化，舒卷成熟自相续，因之体性为宫殿，内外一切皆三角，铁城火光尸林饰，中央男女鲁扎交，坐于水牛之顶上，顶面父母轮坛观，仪轨三或五中生。彼等之前或眼前，观想生起阎罗死主，由 ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 ཡ་和མ་མ，以各自真言而劝请并专注，亦复灌顶于业之忿怒尊。于彼三摩地得自在后，息增怀诛及随欲，诸业皆不欺，心之事物任运成，故能变化为种种，显现调伏暴恶之义，成就胜中下，于时及相增益生。身之手印于经中，已示《妙吉祥秘密续》，坛城生起次第品第四竟。此后，妙吉祥怖畏金刚之王，入于名为现证三身之定，具力者如是请问：方便利生事业之，四种劝请之业当行，身与结合之境况，及神通体性从何生？身与真言结合后，ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无余生起与摄收，ཧ་乃一切摄收也，ང་乃无余住于彼。足生无余聚集之身，身乃五化所生起，初与彼等亦相合。ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཨེ་ཡྂ་རྂ་ཁྂ་སུ་ལྂ，二者神通变为五，观想一切无余聚集。由བྲུྂ་自性安住而作，业乃各自而作。ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具足五智，ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ།，诸字秘密真言具义，体性种子住于彼，以语宣说亦变为身。ཨཱ+ོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་བན ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཛ།，智慧身与誓言及，一切忿怒化现并召请，功德任运成就胜妙语，诸业任何亦能成办。何人执持此真言，随欲诸业皆能成就，阎罗之多众本尊及，金刚橛与罗刹女咒，མ་མ་མ་与
English
The elements are emanated from oneself, expansion and contraction mature in one's own continuum. The essence of the cause is the celestial mansion, all outside and inside are triangular. Adorned with iron fortress, firelight, and charnel ground. In the center, male and female Rudra are intertwined, sitting on top of a buffalo. On the top face, contemplate the father and mother mandala. Generate the ritual in three or five ways. In front of them or in their presence, contemplate and generate Yama and the executioner. From Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ya, and Mama, urge and focus with their respective mantras. Also, empower the wrathful one of action. Having obtained power over that Samadhi, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, all desired actions will not be deceived. The substance of the mind can be transformed into anything. Therefore, it can manifest into various forms. It appears for the purpose of subduing the wicked. Accomplishments, supreme, middling, and inferior, will increase in time and manner. The hand gestures of the body are shown in the scriptures. From the Secret Tantra of Manjushri, the fourth chapter, the chapter on the arising and dissolving of the mandala, is complete. Then, Manjushri, the King of Terrifier, entered into the Samadhi called Manifesting the Three Bodies. The Lord of Power and Strength himself asked this: The four actions of expedient benefit, the actions of urging, should be done. The state of union of body and, from what does the nature of miracles arise? After combining body and mantra, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) generates and gathers everything without remainder. Ha gathers everything, and Nga dwells in it completely. The body of feet generating and gathering everything. The body is generated by five emanations. Combine the beginning with those also. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) E Ya Ra Kha Su La. The two miracles become five. Contemplate the gathering of everything without remainder. From Brūṃ, establish the nature as abiding. Actions are done separately, each to its own. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is endowed with the five wisdoms. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ā Krote Kaya Mantaka Hana Matha Ban Dza Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phet. The syllables are secret mantras with meaning. The essence seed dwells in it. By uttering the words, it also transforms into a body. Ā+Oṃ Samaya Manjushri Mudra Ya Mantaka Bana Tsate Roni Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Dza. Wisdom body and samaya, and all wrathful ones manifest and summon. Qualities spontaneously accomplished, the supreme speech. Whatever actions, one can accomplish. Whoever holds this mantra, all desired actions will be accomplished. And many Yama deity assemblies, vajra kila and rakshasa mantra, Mama Mama Mama and
Tibetan
ཡ་འཁྲིལ་བས།། གདུག་པའི་སྦྱོར་ཡུམ་པ་ཏ་ལི།། མ་མ་རག་ཤ་ཡ་ག་ཤ་ཧཱུ~ྂ་ཛཱ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནརི་ཛཱ། མ་མ་རུ་ལུ་མ་ཧེ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས།། མ་ལུས་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤྲོ།། ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ངོར་བསྟན་ཏེ།། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཅུ་བདུན་སྔགས་དང་ཉི་ཤུ་དང།། རང་རང་སྔགས དང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས།། བསྒོམ་བརྒྱུད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བརྟགས།། འཇིགས་བྱེད་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀ་རུ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྐུར་སྤྲོས་ཀྱང།། སྤྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡིས་གང།། བསྟན་དང་གནས་དང་ང རྒྱལ་ལས།། མ་ལུས་ཆོས་སུ་དེ་འདུས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པ་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས།། གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་བཞིར་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་དང།དྲང་ཞིང་བསྐུལ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ལ།། གང་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ ཁྲོ་རྒྱལ་ནི།། བཞེངས་ཤིག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་བཞེངས།། ཡབ་ཡུམ་དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་འཁྲུལ་ལ་སྣང།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། བཞེངས་དང་སྤྱན་དྲངས་མི་འགྱུར ཡང།། འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས།། ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་སྤྱན་འདྲེན་ན།། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ།། གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་ཞིང གཤེགས་པར་བྱའོ།། ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་གནས་ནས་ཀྱང།། ཁྲོ་རྒྱལ་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྤྲུལ་པ་ཅིར་ཡང་གནས་པ་ལས།། མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་པར་ཤོག། འཇམ་དཔལ་གཤིན རྗེ་གཤེད་པོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་སྐུ་རུ་བྱུང།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། གདུག་པའི་སྐུ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ང་རོ་སྒྲོགས།། སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་ཁྲོ་ལ་ནག། ཡི་དམ་རྒྱལ་པོ དགོངས་པ་བསྐོངས་མཛད་པ།། འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ལ་དད་པས་རབ་ཏུ་འདུད།། ཤིན་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཁྲོ་འདུས་ལས།། མཆོད་རྫས་མ་ལུས་གསང་བ་ཡི།། འབྲུ་དབྱངས་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྤྲུལ་པ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས ཅད་ཀུན་ཏུ་གང།། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རིག་པས་སྤྲུལ།། གཟའ་གཏད་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩིས་གང།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇམ་དཔལ་འཁོར་བཅས་ལ།། དུག་གསུམ་གདུག་པས་མཉེས་པར་བྱ།། རང་གི་རིག་པ་སྐུར མ་མཐོང།། ལིང་ལྟོག་བདུན་པས་འཁོར་བའི་གཡང་སར་འཁྱམས།།
Chinese
呀阿赤列巴，恶毒之结合母帕达里。玛玛惹嘎夏亚嘎夏吽匝吽。亚玛ra匝那日匝，玛玛汝汝玛嘿布佑吽帕特。降伏魔众之忿怒尊与忿怒母，无余彼等皆令欢喜。诸天众无余皆示现，嗡哈日斯智 维格日达 纳纳吽帕特。十七真言与二十，各自真言与字句，观修传承极明晰。怖畏金刚眷属于心间，咒语之光芒化为身，化现之身充满三千世界。教法与处所及我慢，无余皆聚集于此法中。出自《妙吉祥秘密续》，生起以语调伏之品第五。之后，妙吉祥怖畏金刚王，名为建立秘密坛城四座，正直且入于劝请，秘密主祈请道：本来清净之坛城，从何处生起法身智慧？薄伽梵大吉祥忿怒王，请起立，从法身之性中起立。父母安住于彼之性中，法身本来显现为错乱。自性本来清净，起立与迎请皆不变。为利众生，化身从法身中起立。法身以化身迎请利益众生，以信心与誓言，于三角深蓝燃烧之宫殿中，降伏无余恶毒而前往。从烦恼嗔恨恶毒之处，祈请忿怒王为调伏恶毒而前往。从任何化身所安住之处，愿无余皆能成就。妙吉祥阎魔敌，法性本来清净，化现为忿怒燃烧之身。以燃烧之尸林装饰，于恶毒之身发出忿怒之吼声。身之装束，身色忿怒且黑。本尊之王，圆满其意，以信心敬礼怖畏金刚之身。从极度字句忿怒聚集之中，供品无余秘密之，字句音声以心幻化，十方一切皆充满。以虚空藏之智慧幻化，星曜供品受用充满甘露。对十方妙吉祥及其眷属，以三毒恶毒令其欢喜。莫将自己之觉性视为身，以七种颠倒于轮回之悬崖中徘徊。
English
Ya akhril ba. Destructive union mother Patali. Mama raksha yagasha hum dza hum. Yama raja nari dza, mama rulu mahe bhyo hum phat. Wrathful deities and wrathful mothers who subdue demons, May all of them be pleased. May all the assemblies of deities be shown, Om hrishti vikrita nana hum phat. Seventeen mantras and twenty, Each mantra and syllable, The meditation lineage is very clear. In the heart of Vajrabhairava and his retinue, Although the light of the mantra emanates as a body, By emanating, the three thousand worlds are filled with the body. From the teachings, places, and pride, All are gathered into this Dharma. From the Secret Tantra of Manjushri, The fifth chapter, which is the chapter of subduing with speech. Then, Manjushri Vajrabhairava, the king, Called establishing four secret mandalas, Straight and entering into exhortation, The secret lord requested: In the mandala that is pure from the beginning, From where does the Dharmakaya wisdom arise? Bhagavan, great glorious wrathful king, Please arise, arise from the nature of Dharmakaya. May the father and mother abide in that nature, May the Dharmakaya appear as delusion from the beginning. Since the nature is pure from the beginning, Rising and inviting do not change. For the benefit of beings, may the emanation arise from the Dharmakaya. If the Dharmakaya invites beings for the benefit of beings through emanation, With faith and commitment, In the triangular, dark blue, burning palace, May all the destructive forces be subdued and depart. From the place of afflictions, hatred, and destructiveness, I request the wrathful king to depart in order to subdue destructiveness. From whatever emanation abides, May all be accomplished. Manjushri Yamantaka, Since the Dharma nature is pure from the beginning, May he appear as a wrathful, burning body. Decorated with a burning charnel ground, May he roar wrathfully at the destructive body. The appearance of the body, the color of the body is wrathful and black. The king of Yidams, fulfilling his intention, I prostrate with faith to the body of Vajrabhairava. From the extremely wrathful gathering of letters, May all the secret offerings, The syllables and sounds are emanated by the mind, May all ten directions be filled. May it be emanated by the wisdom of the treasury of space, May the planets, offerings, and enjoyments be filled with nectar. To Manjushri and his retinue in the ten directions, May they be pleased with the three poisons and destructiveness. Do not see your own awareness as a body, Wandering in the abyss of samsara with seven inversions.