Tibetan
ཐིག་ལེར་གསལ།། གཉེན་པོ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིག་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་སྤྲུལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་བདག། བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་དག་པ་ལས།། དཔལ་ཆེན་གཤིན རྗེ་གཤེད་པོ་ནི།། སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། དབུས་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག། གཡས་པ་གསུམ་ན་བསྣམས་པ་ནི།། གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་དང་དགྲ་སྟ གྲི།གཡོན་ན་རྒྱུ་ཞགས་འབིགས་པའི་མདུང།། དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀང།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱིས་གདུག་པ་བརྫིས།། སྐུལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན།། སྲིན་མོ་མོ་ནི་ ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། སྟང་ཞལ་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས།། རང་རང་སྟན་དང་ལག་ཆར་གནས།། སྣ་ཚོགས་ཁྲོས་པའི་བདག་ཉིད་དེ།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་སྤྲོ།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་བདུད་འདུལ བ།། བདུད་འདུལ་འཕྲིན་ལས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ས་མ་ཡ་སྟོྂ། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས།རབ་ཏུ་ལུང་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་ཡི་རིག་པ་འཛིན་པ་དེ།། འགུ་རུ་བསླབ་བྱ་སྣོད་དམ་ཚིག། ལུང་དང་ ལྡན་དང་མི་ལྡན་དང།། གནས་དང་སྒྱུ་དང་རྫས་ལ་སོགས།། ངོ་བོ་མ་ལུས་གང་ཡང་རུང།། རྒྱུད་དང་གནས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། གང་དང་གང་དུ་གར་གནས་པར།། དེ་དང་དེ་རུ་བསྟན་པར་འགྱུར།། དུར་ཁྲོད དང་ནི་ལྷ་ཁང་དང།། རི་ཡི་རྩེ་དང་ཆུ་ཡི་འགྲམ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དང།། གདུག་པ་གནས་པར་ངེས་པར་གཏད།། མ་ལུས་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པར་ལྡན་པ་ལ།། བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ལ མཁས།། ངེས་པར་སྡུག་དང་དམ་མ་གནས།། དཔའ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ།། སྐུ་དང་སྒྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན།། དེ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་གནས།། བར་དུ་གནས་པའི་དུས་དང་ནི།། ཕུར་བུས་ཚེས་དང་གཟའ་དུས འཛིན།། ཉི་ཤུ་བདུན་ནམ་ཚེས་གཅིག་ཏུ།། བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་བརྡམ་པ་ལ།། གཟའ་དང་དུས་དང་བྲ་བཟང་བ། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསྟན།། སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དེས།། ཚོགས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྡན་བྱས ལ།། མཆོད་དང་བསྒྲུབ་དང་འཁོར་ལོའི་རྫས།། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་སྙིང་སྣ་དང།། དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་ལུམ་བུ་དང།། མི་ཁྲག་སྤུ་བོ་ཆེ་དང་ཆུང། ཁ་ཁ་ཤུང་དང་དུར་ཁྲོད་སྐུད།། དཔལ་དང་བདུད་ཆས་དགུ་དང ཡང།།
Chinese
于明点中显现，仇敌无论如何不能胜，以方便手印化身，乃诸佛之身主，从菩提自性清净中，大威德阎罗法王，身乃青黑色燃烧，头发褐黑色向上竖立，中央三面手亦六种，右边三手所持者，阎罗杖与短剑，左边持套索刺之矛，以红色大螺充满，伸屈双足践踏恶毒，以尸林之物庄严，持金刚利刃，罗刹女持铁钩，彼等眷属连同眷属，安住于各自座垫与手帜，乃种种忿怒之自性，现忿怒本尊之坛城，乃大怖畏之众降伏魔，祈请开示降伏魔之事业。阿啦啦 霍！（藏文）萨玛雅 吽！（梵文天城体，समया हुं，梵文罗马拟音，samaya hum，汉语字面意思，誓言 吽！）萨玛雅 斯多！（藏文）《文殊秘密续》中，开示法身不变之品第二。之后，大威德金刚之王，入于极寂静之三摩地，秘密主如是请问：身之持明者，咕噜所学之法器誓言，具足传承与不具传承，处所与幻化及物品等，本体无余任何，祈请开示续与住处，于何处何处所安住，于彼与彼处将示现，尸林与寺庙，山顶与水边，空行母集会处，决定安置恶毒之处，行无余之事业，对于具足见修行者，精通手印与标帜，决定安住誓言与悲悯，勇猛且心力亦大，极勤奋于身与修持，于彼极欢喜而安住，于中间安住之时，以木星之日与星宿时辰，二十七或初一，于魔之日增长时，星宿与时辰及良辰，开示为亲近与修持之时，彼殊胜之身瑜伽士，令具足会供之财富，供养与修持及轮之物，肉血甘露心等，尸林物与颅器，人血大小毛发，卡卡雄与尸林线，威德与魔物九种，又。
English
Appearing clearly in the bindu, enemies cannot be overcome in any way, with the mudra of skillful means as an emanation body, is the lord of the body of all Buddhas, from the purity of the essence of enlightenment, the great glorious Yama Dharmaraja, the body is burning bluish-black, the hair is brownish-black and stands upright, the central three faces also have six hands, the three right hands hold, the Yama staff and the dagger, the left hand holds the lasso piercing spear, filled with a large red conch, with outstretched and bent feet trampling the wicked, adorned with charnel ground ornaments, holding a sharp vajra sword, the Rakshasa woman holds an iron hook, those attendants together with their retinues, abide on their respective seats and hand implements, is the nature of various wrathful ones, manifesting the mandala of the wrathful deity, is the great assembly of terrors subduing demons, please explain the activities of subduing demons. Ala la ho! Samaya Hum! Samaya Sto! From the Guhyasamaja Tantra of Manjushri, the second chapter, which teaches the unchanging Dharmakaya. Then, the king of the glorious Vajrabhairava, entered into the samadhi of perfect stillness, the lord of secrets asked thus: The vidyadhara of the body, the guru's teachings, the vessel of samaya, with and without lineage, places and illusions and objects, whatever the essence is, please explain the tantra and the abode, wherever it abides, in that place it will be shown, charnel ground and temple, mountaintop and riverside, gathering of dakinis, definitely place the wicked, perform all the remaining activities, for those who possess the view, conduct, and practice, skilled in all mudras and symbols, definitely abide in samaya and compassion, courageous and also with great mental strength, extremely diligent in body and practice, abide in great joy with that, at the time of abiding in between, with the day of Jupiter and the time of the constellation, the twenty-seventh or the first, when the demon's day increases, constellation and time and auspicious time, taught as the time for approaching and practicing, that supreme body yogi, makes the wealth of the gathering complete, offerings and practices and objects of the wheel, meat, blood, nectar, heart, etc., charnel ground objects and skull cups, human blood, large and small hairs, kakasha and charnel ground thread, glory and nine kinds of demonic objects, and.
Tibetan
དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་པའི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་ལུས་པ།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་གནས།། སྟོང་གསུམ་སྐུ་རུ་གནས་བཅས་པའི།། ཐེག་དམན་བློ་ཆུང་ཤེས་རབ ཞན།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད།། གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་སྣང།། དེ་ན་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སང་ངེ་ས་ལེར་གནས།། རྟོགས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེས།། བླ མེད་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་རྫས་མི་ཆགས།། བླ་མ་དམ་པ་རབ་ཏུ་མཆོད།། གསང་ཐུབ་བསྐལ་པར་རབ་ཏུ་གནས།། སོམ་ཉི་དང་ནི་ཐེ་ཙོམ་མེད།། སྲན་ཐུབ་གསང་བའི་མན་ངག ལ།། སྣོད་ངན་དག་ལ་མི་སྦྱིན་ཅིང།། དམ་དང་བཀའ་ལས་གནས་པ་ཡི།། འཇམ་དཔལ་ལས་དང་རྒྱུད་ལས་གྲོལ།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་སྐྱོ་ངས་མེད།། གནས་འཁོར་དུས་དང་བདག་ཉིད་གནས།། རིགས་འཛིན དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གྲུབ།། སོ་སོའི་ལས་དང་རྒྱུད་འདི་དག། མི་གཡོ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་མང་པོ་ཀུན།། དངོས་མེད་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། དག་པས་དག་པས་སེམས་ཅན གྲོལ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལུང་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འགྱུར་བར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། དངོས་པོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི།། ངོ་བོ་དག་པ་གང་ལ་བགྱིས།། དེ་ལས་ འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་སྣང།། སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་མེད་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་ཆོས་སུ་སྣང་བ ཀུན།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད།། དཔེར་ན་མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་ཚུལ།། སེམས་ཉིད་ཅི་ལའང་མི་རྟོག་ཅིང།། ཅི་ལ་མི་དམིགས་མི་སེམས་པ།། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོས་སྐུར གནས།། དེ་ཉིད་མ་དག་ངོ་བོ་ལས།། ཆུ་ཟླ་དང་ནི་འཇའ་ལྟར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་མ་རྟོགས་པ།། དེས་ན་འཁྲུལ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ།། སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ཡིན།། རང་བཞིན་ཅི ཡང་མ་ཡིན་པས།། ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དང།། སྐུ་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དང།། གཉིས་མེད་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག ལས།།
Chinese
此后进行加持。于法身进行加持，三界轮回无余者，如幻术眼花般存在。三千世界安住于身中，小乘根器狭劣智慧弱者，无有可修之事，名字亦无。二者皆显现为焚烧。因此，应当极度保密。佛陀自性之本体，智慧明朗而清晰地存在。证悟的上师，必定要修持无上之法。不顾性命，不损耗物质，极度供养上师。能够保守秘密，于劫中安住。无有犹豫与怀疑。能够忍耐，对于秘密的口诀，不给予恶劣的容器，安住于誓言与教令中，从文殊事业与续中解脱。精进广大，无有懈怠，安住于处所、眷属、时间与自性。持明者，殊胜成就得以成就。各自的事业与续部，不摇动，极度稳固。尸陀林等众多处所，皆如无实有之虚空彩虹。以清净清净，众生解脱。文殊秘密续中，圆满具足教言之第三品。此后，文殊阎魔敌王，入于名为显现不变之秘密坛城之三摩地。秘密主请问如下：奇哉！文殊阎魔敌，本体本来成佛之，清净之体于何而作？从中如何化现利益众生？如是请问后，所有显现的一切，并非具有自性，而是显现为自心之种种。心性之外无有他物，因此，内外显现为法的一切，显现之自性中无有本体。譬如虚空显现彩虹之状，心性于何亦不分别，于何亦不执着不思虑，心性无有自性者，即是如是之法身而住。彼之不净本体中，如水中月与彩虹般显现。显现之自性中无有自性。周遍一切却未证悟，因此迷惑实可悲。显现即是清净之法身，由于无有任何自性，如所思般成就。空性与慈悲，以及身显现为任何事物，无二之开展与收摄生起。如是说。于自之菩提心。
English
Then, perform the consecration. Consecrating the Dharmakaya, all of the three realms of samsara, exist like illusions and optical tricks. The three thousand worlds abide in the body, those of lesser vehicles, with small minds and weak wisdom, have no practice to do, not even a name. Both appear to be burned. Therefore, it should be kept extremely secret. The Buddha's own nature, the very essence, wisdom abides clearly and distinctly. The realized, noble guru, must definitely accomplish the unsurpassed. Not regarding life, not destroying substances, greatly honor the guru. Able to keep secrets, abiding for eons. Without doubt or hesitation. Able to endure, for the secret oral instructions, not giving to bad vessels, abiding in vows and commands, liberated from Manjushri's activities and tantras. Great diligence, without discouragement, abiding in place, retinue, time, and self-nature. Vidyadhara, supreme accomplishment is achieved. These individual actions and tantras, unmoving, become extremely stable. Cemeteries and many other places, all like unreal rainbows in the sky. By purity, by purity, sentient beings are liberated. From the secret tantra of Manjushri, the third chapter, complete with perfect teachings. Then, Manjushri Yamantaka King, entered into the samadhi called the unchanging appearance of the secret mandala. The Lord of Secrets then asked: Alas! Manjushri Yamantaka, the essence originally enlightened, what is the pure essence made of? How does it emanate from that to benefit beings? After asking thus, all that appears, does not have its own nature, but appears as various aspects of one's own mind. Because there is nothing other than the nature of mind, therefore, all that appears as phenomena, both internal and external, has no essence in the nature of appearance. For example, the way a rainbow appears in the sky, the nature of mind does not discriminate about anything, does not fixate on or think about anything, that mind-nature without self-nature, is the Dharmakaya abiding as it is. From that impure essence, it appears like a moon in water and a rainbow. In the nature of appearance, there is no self-nature. Pervading all, yet not realized, therefore delusion is pitiable. Appearance is the pure Dharmakaya, because it has no self-nature whatsoever, it is accomplished as one thinks. Emptiness and compassion, and the body appearing as anything, the non-dual expansion and contraction arise. Thus he spoke. From the Bodhicitta of oneself.