Tibetan
ར་དུ་མཆོག་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཨོ་ན་མོ་བུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷ཨུ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མུརྙ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷལྤ ཧུ༷་པྲེ་ཏ་བི་རཀྟ་རཀྟ་མྱ་ན་པ་ཙ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨུཙྭ་པ་ཡ་ཏི་སྲུ་ཧྭ། དེབཞིན གཤེགསཔའིབཀའ་བརྒྱན་པ། །རོ་ལངས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་རང་སྔགས་དང་། །ལྡན་ན་མྱུར་དུ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ངེས་པར་བྱིན་657གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་དག་གི་སྦྱོར་བས་ནི། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་པར་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་པ་བཞིན། ཁྲོ་བོ་ངེས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡང་ན་རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྐྱེས་བུ་སེམས་ནི་མི་དཔའ་བས། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །མཁས་པས་བཟུང་ནས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཇི་ལྟར་མྱུར་བར་གང་དུའང་རུང་། །ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་རི་མོའམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་པའམ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་གཞག་པའང་རུང་། །ཡིད་དང་དབང་པོ་བསྡམས་བྱས་ཏེ། །ཐོག་མར་ཆིག་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱས་ནས་གདོད། །ཕྱི་ནས་སྨྱུང་བར་བྱས་ནས་དེ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བྲི། །ཡང་ནི་སེམས་ནི་མི་དཔའ་བས། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་ཁྱིམ་དུ་བྲི། ཁྱིམ་དེ་སྟོང་བ་ཡིན་ན་རུང་། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་དེ་མི་སྟོང་ན། །ཧ་ཧར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་དང་། །ཞག་བདུན་ལོན་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་མང་པོ་ལས། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་བྱ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོར་འདུག་སྟེ། །བྱང་གི་སྒོ་རུ་ཁ་བལྟས་ལ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་གསུངས་པའི། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །བློ་ལྡན་ཆོ་ག་658ཤེས་པ་ཡིས། །མཚན་མོ་སྟན་ཅིག་འདུག་ནས་ནི། །ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དྲག་པོ་ཡི། །རོ་ལངས་ལྷ་མོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཁྲོ་བོ་ཧ་ཧའི་སྔགས་དག་དང་། །སྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་ནས་བྱེད་པར་འགྱུར། །བེ་ཅོན་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་། །དེ་དག་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་སྦྱར། །སྦྱར་ན་དོགས་པ་མེད་པར་ཡང་། །འདི་ནི་དེ་དག་བྱེད་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་བྲི། །སྔགས་པ་དགོངས་པ་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཞན་པའི་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་དག་ནི་གསུམ་པོ་འབྱུང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔར་བཤད་པའི། །ཡི་དྭགས་མང་པོ་དེ་ཚེ་བྲི། །གང་ཡང་རུང་བར་ཇི་རིགས་པར། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་མང་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་ན་སྡུག་པ་འདི། ཁྱིམ་མམ་ཡང་ན་གཞན་དུའང་རུང་། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་དབུས་ཡི་དྭགས་སྤྱི་བོ་ལ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཞག་གོ །ཁྲོ་བོ་ཡི་གེ་གཟི་བསྐྱེད་པ། །ཞི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །རོ་ལངས་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཅིངས་ནས་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཞི་བ་གཞན་ཡང་ཤེས་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་བེ་ཏྭ་ལི་རཀྟ་རཀྟ་མུ༷་གྲྭ་ཧྭ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་འདི། །གང་ཡང་659རུང་བ་ཅི་འདོད་པར། །གཅུར་བསྒྱུར་པ་ཡི་འབུམ་གྲངས་སུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་ན་ནི། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པས་བྱེད་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་རིག་པ་གསང་བ་འདི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ད་ནི་འདི་ཡི་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྟོག་པ་འདི་ལས་གང་གསུངས་པ། །དེ་དག་མདོ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །གནོན་དང་གཟིར་དང་རྨོངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དབབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །དབང་དུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་དང་། །གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དང་། །ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་བརྡེག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་མིག་འཁྲུལ་དང་། །ཞི་དང་རྒྱས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔར་བསྙེན་བྱ། །སོ་སོའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །རྨ་བྱའི་འཇུག་མའི་སྒྲོ་དག་ལ། །མཁས་པས་མདོངས་ནི་བརྒྱ་ཡོད་པ། །བམ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦས་ནས་ནི། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ཡིས། །སེང་ལྡེང་ཤིང་གི་ཡུ་བ་ནི། །འཕན་མེད་ཁྲུ་གང་བརྩམ་པ་ལ། །ཆོགབཞིནདུབཅིངབར་བྱ། །ཡུ་བ་དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལའང་། །མཆོད་རྟེན་བཟང་པོ་ལེགས་པར་བྱ། །གྲོ་ག་ལ་ནི་གི་ཧ༷་གིས། ཁྲོ་བོས་མཐར་བྱས་རོ་ལངས་དྲི། ཁྲེས་པས་660མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི། །ནུབ་མོ་ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚོ་འགྲམ་བྲིས་ནས་བཟླས། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྔགས་པ་ཡིས། །མཇུག་མ་དེ་ལ་ཡིད་གཏད་ནས། །ལག་པ་གཡོན་
Chinese
亦复赐与胜悉地，成就定能无疑虑。嗡 纳摩 布日雅 达摩 桑涅 贝 嗡 卓地 嘎雅 穆日雅 嘎哈 纳玛 塔 巴拉 吽 贝达 毕ra达 ra达 玛雅 纳 巴匝达 图嘎达 嗡匝 巴雅 德斯 梭哈。如是，乃是诸佛所加持，罗浪忿怒手印之真言。于哈哈尔所成之坛城中，若与罗浪手印及自生咒，相合则速得忿怒尊，必定以加持而摄受。以诸根之和合力，纵无先前之修持等，修行者亦如所愿，忿怒尊必定迅速成就。又此罗浪手印，若有丈夫心不勇，于哈哈尔所成之坛城中，自身以誓言，智者受持而念诵。彼即以此而灌顶，无论何处如何速疾，忿怒尊之胜妙画像，或如仪轨所作之坛城，如是安立身像亦可。系缚意与诸根已，首先念诵一百万遍。如是先前之修持，如所愿而行之后，其后斋戒已，即入罗浪手印之修持。哈哈尔所成之坛城，如仪轨于尸林中绘制。又若心不勇，则以尸林之灰于家中绘制。若彼家为空则可，若彼家不空，则哈哈尔现见，未及七日便毁坏。其后于众多饿鬼前，随力而作秘密之供养。其后坐于南面之门，面向北方之门，结自己誓言中所说之，罗浪手印而念诵。于月亮渐盈之初八，具慧者知仪轨，夜晚坐于一垫上，念诵直至太阳升起。其后猛厉忿怒尊之，罗浪天女便得成就。以忿怒尊哈哈之真言，及劝请之语与胜妙者，如其所说之事业等，一切皆从彼而作。于名为贝ཅོན་之手印，亦迅速与彼等相合。相合则无疑虑，此亦能成办彼等。书写罗浪手印之修法，乃是持明者之意旨所宣说。今说怯弱心者之
English
Also grant the supreme siddhi, accomplishment will surely be without doubt. Om Namo Burnya Dharma Sangnye Be Om Krodhi Kaya Murnya Gaha Nama Ta Bala Hum Preta Birakta Rakta Maya Na Pazata Tugata Omza Baya Des Svaha. Thus, it is blessed by all the Buddhas, the mantra of the Rolaṃ Krodha hand seal. In the mandala formed by Hāhār, if combined with the Rolaṃ hand seal and the self-arisen mantra, the wrathful deity will quickly be possessed by blessing. By the union of the senses, even without previous practice, the practitioner will achieve the wrathful deity quickly as desired. Or this Rolaṃ hand seal, if a man's mind is not brave, in the mandala formed by Hāhār, one should hold and recite with one's own vows. He is then initiated with this, no matter where or how quickly, a supreme image of the wrathful deity, or a mandala made according to the ritual, or an image placed in this way is also acceptable. Having restrained the mind and senses, first recite one hundred thousand times. Thus, the previous practice, after doing as desired, then fasting, then engage in the practice of the Rolaṃ hand seal. The mandala formed by Hāhār should be drawn in the charnel ground according to the ritual. Or if the mind is not brave, draw it at home with ashes from the charnel ground. It is acceptable if that house is empty, but if that house is not empty, then Hāhār will appear, and it will be destroyed before seven days have passed. Then, in front of many pretas, make secret offerings as you can. Then sit at the south gate, facing the north gate, bind and recite the Rolaṃ hand seal spoken in your own vows. On the eighth day of the waxing moon, the wise one who knows the ritual, sitting on a mat at night, recites until the sun rises. Then the fierce wrathful deity, the Rolaṃ goddess will be accomplished. With the mantra of the wrathful deity Hāhā, and the words of encouragement and the supreme ones, all the actions spoken of will be done from then on. Also quickly combine with those hand seals called Becon. If combined, there is no doubt, this will also accomplish them. The method of practicing the Rolaṃ hand seal is written, it is the intention of the vidyādhara that is spoken. Now speaking of the weak-minded
Chinese
彼等以。 修法彼等三者生。 如仪轨先前所说之。 役使众多彼时书。 任何皆可如其分。 以手印等而结合。 彼后役使众多之。 坛城视之悦意此。 家或亦或于他处亦可。 彼时坛城书已后。 其中央役使顶髻上。 罗浪手印此安放。 忿怒字生光辉。 寂静且普皆作喜。 罗浪心要之手印。 结后于彼结合而作。 彼后罗浪手印以。 秘密字十三也。 寂静其他亦知已。 如欲而念诵作。 嗡 乌 吽 贝达里 惹达惹达 穆 扎 伙。（藏文：ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་བེ་ཏྭ་ལི་རཀྟ་རཀྟ་མུ༷་གྲྭ་ཧྭ།，梵文天城体：ओ उ हु बेतालि रक्त रक्त मु ग्रह，梵文罗马拟音：o u hū betāli rakta rakta mu graha，汉语字面意思：嗡，乌，吽，贝达里，血，血，穆，扎，伙） 罗浪手印之心要此。 任何659皆可随欲。 缠绕转变之十万数。 如仪轨而念诵若。 奇妙之事业等亦。 以意念思而作将成。 秘密之明咒秘密此。 事业等一切皆作也。 彼后今乃此之业。 忿怒王自身即。 从此分别所说者。 彼等经中宣说作。 镇伏与折磨与蒙昧与。 如是降伏之仪轨与。 具足支配与。 杀害与驱逐与。 互相争斗且击打与。 如是其他亦有眼眩与。 息与增结合与。 如是作喜与。 勾招作之仪轨亦。 简略摄略而宣说作。 从罗浪手印修成之故。 如仪轨先前修持作。 各自之义等修成之故。 此等仪轨开始作。 孔雀尾端之翎毛等。 智者端有一百根。 藏于一捆中已后。 以女童所纺之线。 僧伽檀香木之柄乃。 无辐一肘量制作。 如仪轨而缠缚作。 彼柄之顶端亦。 善妙佛塔善作。 于卓嘎啦乃给 吽 给。（藏文：གྲོ་ག་ལ་ནི་གི་ཧ༷་གིས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 忿怒为终罗浪香。 以灰660于佛塔下安放。 彼后月亮为罗睺所食之。 夜晚役使大多数之。 坛城海边书已念诵。 如是修成之故咒师以。 于彼翎毛意专注已。 左手
English
By those. The three accomplishments arise. As per the ritual, the previously mentioned. Many servants are drawn at that time. Whatever is appropriate. Combine them with mudras. Then, of the many servants. This mandala is beautiful to behold. Whether at home or elsewhere. At that time, after drawing the mandala. In the center, on the crown of the servant. Place this Rolaṅ mudra. The wrathful syllable generates radiance. Pacifying and making all joyful. The heart essence mudra of Rolaṅ. Having bound it, apply it to that. Then, with the Rolaṅ mudra. The thirteenth secret syllable. Having understood other peaceful ones as well. Recite as desired. Oṃ u hū betāli rakta rakta mu graha. (Tibetan: ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་བེ་ཏྭ་ལི་རཀྟ་རཀྟ་མུ༷་གྲྭ་ཧྭ།, Sanskrit Devanagari: ओ उ हु बेतालि रक्त रक्त मु ग्रह, Sanskrit Roman transliteration: o u hū betāli rakta rakta mu graha, Literal Chinese meaning: Om, U, Hum, Betali, Blood, Blood, Mu, Graha) This is the heart essence of the Rolaṅ mudra. Whatever is desired, anything is possible. In hundreds of thousands of twists and turns. If recited according to the ritual. Even wondrous deeds. Will be done by thinking with the mind. This secret knowledge is secret. It performs all deeds. Then, now, this is the work of this. The Wrathful King himself. Whatever was said from this concept. Those will be explained in the sutra. Subduing, tormenting, and bewildering. Likewise, the ritual of subjugation. Possessing and endowed with power. Killing and expelling. Fighting and striking each other. Likewise, other eye illusions. Combining pacification and increase. Likewise, making joyful. The ritual of summoning as well. Will be explained in brief. In order to accomplish through the Rolaṅ mudra. First practice the approach as per the ritual. In order to accomplish the respective meanings. These rituals should be initiated. On the peacock's tail feathers. The wise person has a hundred points. Having hidden them in one bundle. With the thread spun by a girl. The handle of sandalwood. Make a spanless cubit. Bind it according to the ritual. Also on the tip of that handle. Make a good stupa well. At Drogala, give Hūṃ Ge. (Tibetan: གྲོ་ག་ལ་ནི་གི་ཧ༷་གིས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Literal Chinese meaning:) With wrath as the end, Rolaṅ incense. Place the ashes 660 under the stupa. Then, when the moon is seized by Rāhu. At night, of the great majority of servants. Having drawn the mandala by the sea and recited. Thus, in order to accomplish, the mantra practitioner. Having focused the mind on that feather. The left hand