Tibetan
བྱ། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་དེ་ཡི་ནི། །བཀའ་བཞིན་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གང་གི་མངོན་དུ་བསྙེན་བྱ་བ། །དེ་ཡི་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །མ་གྲུབ་ན་ནི་ངེས་པར་བྱ། །གཞན་དུ་སྔགས་ནི་གཟིར་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཔའ་བོ་ཡི། ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་གཟིར་བྱས་ན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གང་ལ་བཟླས་པ་ཡི། །སྔགས་རྣམས་དེ་ལ་དགོས་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཆད། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་གཟིར་ན་ནི། །དཔག་ཚད་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གཞན་གྱི་སྔགས་རྣམས་གང་ཡོད་དང་། །དགྲ་རྣམས་དྲེགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་འཁྲུགས་པར་652བྱེད། །ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་འགའ་བར་བྱེད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་མཐུ་ཡང་བསྐྱེད། །ཡི་དྭགས་རོ་ལངས་རིགས་དག་ནི། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གསུངས། །བྱད་དང་གནོད་པ་སྐྲག་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཆི་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་བྱེད་ལ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་པོའི་སྔགས། །དགྲ་དང་དེ་བཞིན་གཞན་དག་དང་། །སྐྱེ་བོ་དག་ལ་འདི་བཅིངས་བསྟན། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྦྱར་ན་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སྲོག་ཀྱང་འཕྲོག །མདོར་ན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །རྟོག་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་བརྟན། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་འདི། །གསང་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གཅིག་ཏུ་བའི། །སྔགས་པས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བེ་ཅོན་དང་། །སྙིང་པོ་དག་གིས་སྦྱར་བར་བྱ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དག་ཀྱང་། །རོ་ལངས་ཞེས་ནི་བྱ་བཡོད། །གཤིནརྗེའིགཤེད་པོ་དྲག་བརྩོན་པའི། །སྙིང་ནི་དགའ་བྱེད་གསང་བའོ། །སྔགས་པ་དག་གིས་གང་དག་ཏུ། །བཅིངས་པ་དེ་ནི་བྱིན་རློབ་པ། །རོ་ལངས་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། ཁྲོ་བོས་གསུངས་པ་བཤད་653པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །གོང་ལ་རྟག་ཏུ་རག་ལུས་པའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ཡིས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀས་སྲིན་ལག་གཉིས། །ལེ
Chinese
བྱ། 愤怒主尊， 如其教令而行，即如是转变。 任何显现而应供养者， 其策励仪轨是， 如所说之事业， 若未成就则必须为之。 否则咒语若被折磨， 则自身必定会死亡。 特别是勇士的， 愤怒主尊的心髓， 若以此手印折磨， 一切众生都会骚动。 此乃无论对谁念诵的， 咒语对彼皆无用， 世间与出世间， 以及彼等一切之身亦将断裂。 若以此手印折磨， 在七逾缮那的坛城中， 其他的咒语无论有何， 都能使敌人毫无骄慢。 令生灵恐惧， 同样也令诸神骚动。 令诸愤怒尊极度愤怒， 亦能生起阎罗死主的威力。 饿鬼僵尸之类， 同样被说为极度恐怖。 诅咒与损害的恐惧也， 极度策励后令其恐惧。 令一切魔障恐惧， 令一切死亡消失。 令一切贫穷消失， 金刚橛手印猛厉之咒。 对敌人以及其他人和， 众生等宣说此系缚。 若与阎罗死主合用， 则立即夺取其性命。 总之此心髓手印， 坚定自身誓言之分别念。 此乃愤怒尊之口中所说， 是极度秘密的宣说。 阎罗死主唯一之， 咒师以愤怒主尊的， 心髓手印金刚橛和， 心髓等合用。 愤怒尊胜者文殊之根本分别中， 金刚橛之手印分别第五品。 之后十七字之， 根本咒是何， 彼之其他手印也， 被称为僵尸。 阎罗死主猛厉精进的， 心髓是欢喜之秘密。 咒师们在何处， 系缚彼即是加持。 此僵尸之手印， 将宣说愤怒尊所说653。 一切尸陀林， 总是依赖于上。 之后双手， 手指互相交叉， 两食指与两小指， 咧
English
Bya. The chief of the wrathful ones, As he commands, so it is transformed. Whoever is to be approached manifestly, The ritual of his urging is, Whatever tasks are spoken of, If they are not accomplished, they must be done. Otherwise, if the mantra is tormented, One's self will surely die. Especially the hero's, This essence of the chief of the wrathful ones, If tormented with this mudra, All beings will be disturbed. This, to whomever it is recited, The mantras are useless to them, The world and the world beyond, And the bodies of all of them will be severed. If tormented with this mudra, In the mandala of seven yojanas, Whatever other mantras there are, They make enemies without pride. It makes beings afraid, And likewise makes the gods disturbed. It makes the wrathful ones very angry, It also generates the power of Yama's executioner. Ghosts and zombies and the like, Are likewise said to be very terrifying. Fear of curses and harm too, Urged greatly, it makes them afraid. It makes all obstacles afraid, It makes all death disappear. It makes all poverty disappear, The fierce mantra of the vajrakila mudra. To enemies and others as well, To beings, this binding is taught. If combined with Yama's executioner, It immediately takes away their life. In short, this essence mudra, Strengthens the vows of one's own discernment. This is what was spoken from the mouth of the wrathful one, It is a very secret teaching. The one and only Yama's executioner, The mantra practitioner, with the chief of the wrathful ones, Should combine the essence mudra, the vajrakila, and the essence, etc. From the root discernment of the wrathful victorious Manjushri, The discernment of the vajrakila mudra, the fifth chapter. Then, the seventeen syllables, Whatever the root mantra is, Its other mudras too, Are called zombies. Yama's executioner, fierce and diligent, The essence is the secret of joy. Wherever the mantra practitioners, Bind, that is the blessing. This zombie mudra, I will explain what the wrathful one said. All charnel grounds, Always depend on the top. Then, both hands, Fingers crossed with each other, Both index fingers and both little fingers, Le
Tibetan
གས་པར་བཟུང་ནས་དགུག་པར་བྱ། །གུང་མོ་སོར་མོ་སྒྲེང་སྟེ་སྦྱར། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་ནང་དུ་གཞུག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐེ་བོང་གཉིས། །ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་བརྐྱང་སྟེ་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་རོ་ལངས་འདི། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཁྲོ་བས་བསྟན། ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྔགས་གང་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ལེགས་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་འདི་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྲོ་བོ་འབར་བྱེད་བཤད་པར་བྱ། །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་བཤད་པ་བཞིན། །འདི་ཡང་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །མཁས་པས་མེ་རི་འབར་བར་བྱ། ཁྲུ་བརྒྱད་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ནི། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་སྒོ་དག་ཏུ་གསལ་ཤིང་གིས། །ཕུག་པའི་ཡི་དྭགས་ཁྲག་ཅན་གཞག །དབུས་སུ་མགོ་དང་བྲལ་བ་ཡི། །མི་རོ་རོ་སྨད་གསལ་བར་གཞག །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཐ་མར་ཡི་དྭགས་ཕྲེང་བ་དགོད། ཁྲོ་བོའི་དག་གི་རྩ་བའི་སྔགས། །མཚོགས་མ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བསྲུང་། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་654བློ་ལྡན་གྱིས། །མགོ་མེད་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག །ཞལ་དྲུག་པ་ལ་ཞབས་ཀྱང་དྲུག །དེ་བཞིན་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་དྲག་པོའི་གཟུགས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡི་དྭགས་མང་པོ་སྦྱར་བ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ཕྲེང་ལ་སོགས། །སྔགས་པས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འདིར་ནི་གཏོར་མ་གསུངས་པ་ཡང་། ་་ཆེན་གྱིས་བྱ་གཞན་དུ་མིན། ཁྲག་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། །དེ་བཞིན་བདུག་པའང་ཀུན་སྨེ་བའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རིག་འཛིན་པས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གཏོར་མ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཁོར་ཡུག་གི། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་མར་མེ་དགོད། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་མགལ་དུམ་མམ། །ཡང་ན་གསལ་ཤིང་དག་གིས་བུད། །སེང་ལྡེང་དག་གི་གཟར་བུ་ཡིས། །ཚིལ་ཆེན་དག་ལ་ལན་བདུན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ལས་བསྲེགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་། །བཟླས་པ་དག་ནི་བསྟན་པ་མིན། །རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་ཉིད། །འདི་ཡི་རྒྱུར་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོར་ནི་ནན་ཏན་ཏུ། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རོ་བཞག་སྟེ། །སྙིང་གར་རོ་ལངས་རྒྱ་བཞག་ལ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་
Chinese
握紧拳头然后弯曲，中指竖起并合拢，两个小指向内弯曲，同样地，两个拇指，交叉伸展并合拢。有智慧的人所修的起尸法，应始终如法地以忿怒相示现。忿怒主尊的咒语是，已善说十七个字母，就应将此与起尸法结合。具有起尸手印，能赐予自身一切 желаний。在哈哈尔形成的坛城中，应如仪轨般结合。哈哈尔形成的坛城是，应宣说忿怒燃烧法。如宣说大供品一样，此也做成四方形。特别是在所有方向上，智者应使火焰山燃烧。八肘长短不多不少，应如仪轨般绘制。在各个门上，用明亮的木头，放置穿孔的血腥供品。中央放置头和身体分离的，人尸体的下半身要清晰地放置。如大供品坛城一样，最后绘制供品线。忿怒尊的根本咒，用于保护顶髻等。聪慧者将十七个字母654，放置在无头尸体的上方。六面六足，同样地，十二只手，极其燃烧的猛烈之身，应如先前一样放置。结合许多供品，如先前一样放置后，咒师应以鲜花、焚香、花环等供养它。此处所说的朵玛，不是用其他鸟类制作，而是用大的（鸟类制作）。血朵玛的仪轨，以及焚香也都是诅咒。然后，具德持明者，结起尸手印后，供养朵玛、鲜花等，一切都以忿怒尊的方式进行。在坛城中，围绕着，在八个方向上放置灯盏。用坟场的木柴，或者用明亮的木头点燃。用檀香木的勺子，将大量的脂肪，七次，从南方用火焚烧后，然后修持忿怒尊。对此，事先的近修和念诵，没有被教导。持明者自身的心力，是此之因，应知晓此理。在南方的门处，认真地，放置没有伤痕的尸体，在心间放置起尸手印，然后对此进行环绕。
English
Grasp the fist and then bend it, the middle finger is raised and joined, the two little fingers are bent inward, likewise, the two thumbs, cross each other and stretch out and join. This raising of the corpse practiced by the wise, should always be shown with wrath in accordance with the rules. The mantra of the main wrathful deity is, the seventeen letters have been well spoken, then this should be combined with the raising of the corpse. Possessing the hand seal of raising the corpse, it bestows all desires of oneself. In the mandala formed by Haha, it should be combined as in the ritual. The mandala formed by Haha is, the wrathful burning method should be explained. Like explaining the great offering, this is also made into a square. Especially in all directions, the wise should make the mountain of fire burn. Eight cubits long, neither more nor less, it should be drawn as in the ritual. At each door, with bright wood, place the pierced bloody offerings. In the center, place the head and body separated, the lower half of the human corpse should be clearly placed. Like the great offering mandala, finally draw the offering line. The root mantra of the wrathful deity, is used to protect the crown of the head, etc. The intelligent one places the seventeen letters 654, on top of the headless corpse. Six faces and six feet, likewise, twelve hands, an extremely burning fierce body, should be placed as before. Combining many offerings, after placing them as before, the mantra practitioner should offer flowers, incense, garlands, etc. The torma mentioned here, is not made with other birds, but with large (birds). The ritual of the blood torma, and the incense as well, are all curses. Then, the glorious Vidyadhara, after binding the hand seal of raising the corpse, offers torma, flowers, etc., everything is done in the manner of the wrathful deity. In the mandala, surrounding, place lamps in the eight directions. Burn with firewood from the cemetery, or with bright wood. With a sandalwood spoon, burn the large amount of fat, seven times, from the south with fire, then practice the wrathful deity. For this, the preliminary approach and recitation, have not been taught. The power of the Vidyadhara's own mind, is the cause of this, this should be known. At the southern door, carefully, place the unblemished corpse, place the hand seal of raising the corpse at the heart, then circumambulate it.