Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ། །ཕྱེ་སྟེ་དེ་ནས་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་མ་ལུས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་གདུག །དེ་ཡི་འདིར་ནི་མཆོད་འཀྱུར་བས། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཨོ་ན་མོ་བུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷ ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨག་ནི་ར་ཛུ་ལི་ཏ་ཛ་ཧྭ་པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧུ༷་ཕཊ་ཧུ༷། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ། །འདིས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །གསང་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བེ་ཅོན་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་ཟེ་བ་མཛེས་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ལ། །འདབ་མ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ། །བེ་ཅོན་ཁྲོ་བོའི་བར་བཅུག་བྲི། །དབུས་སུ་དགུ་པ་བཞག་ནས་ནི། །གཞན་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བསྐོར་བའི་ཚུལ་645དུ་གོ་རིམ་བཞིན། །མེ་ཏོག་དག་གིས་གཞག་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་གྱི་ནི་རྩེ་མོར་ཧུ༷། །ཡི་དྭགས་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཨོ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཨོ་དང་ན་མ༷༷མཆོད་པར་འགྱུར། །ཨུ༷༷ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ས་བོན་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། ཨོ་ན་མོ་བྲརྙ་དྷརྨ་ས༷་སྙེ་བྷ༷༷ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །བེ་ཅོན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་གི་ཕྱག་གི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འབྱུང་། །བསྐུལ་བའི་ཕྱག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟག་པ་དང་། །རང་རང་སྐུ་འཛིན་བསྐུལ་ནས་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལས་བྱེད་འགྱུར། །ཨུ༷༷ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟག་པའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། །ཧུ༷་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་བཞིན། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །དབྱེ་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་རྣམས། །གསང་བའི་མཆོད་པས་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདག་གིས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་སྔགས་འཕེལ་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད། །གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲག །སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་དག །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བཞི་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྔགས་པའི་ཚིག་གིས་ཚིག །སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཞེས། །བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཇུག་གི་ཧུ༷་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྔགས་ནི་646འཕེལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་དུ། །རང་གི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་བྱེད། །དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པར་
Chinese
同樣地，南方之門，打開之後便進行供養，手印咒語全部是，忿怒之王極為兇猛。因此，在此轉為供養，以秘密供養的次第。嗡 那摩 布惹 達摩 桑涅 貝（藏文：ཨོ་ན་མོ་བུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷，梵文天城體：ओ ना मो बु र्ण्य धर्म सं ज्ञे भ，梵文羅馬轉寫：oṃ namo burṇya dharma saṃjñe bha，漢語字面意思：嗡，敬禮，圓滿，法，善，智慧，bh）。嗡 薩爾瓦 達塔嘎達 卓達 尾加亞（藏文：ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ，梵文天城體：ओ सर्व त थु गत क्रोध बि ज य，梵文羅馬轉寫：oṃ sarva tathāgata krodha bija ya，漢語字面意思：嗡，一切，如來，忿怒，勝利）。阿格尼 拉祖 裡達 雜哈 普列達 希拉 吽 帕特 吽（藏文：ཨག་ནི་ར་ཛུ་ལི་ཏ་ཛ་ཧྭ་པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧུ༷་ཕཊ་ཧུ༷，梵文天城體：अग्नि र जु लि त ज ह्व प्रे त शि र हुं फट् हुं，梵文羅馬轉寫：agni ra ju li ta ja hva pre ta śi ra hūṃ phaṭ hūṃ，漢語字面意思：火焰，光芒，燃燒，舌頭，亡者，頭，吽，啪，吽）。這是忿怒之王極為降伏的金剛杵手印咒語。以此能成辦一切事業。之後，一切成就中最殊勝的，就是忿怒之主。具有秘密殊勝的，金剛杵成就將宣說。心要穗美麗的，做成八瓣蓮花，花瓣頂端的八個方向，置入金剛杵忿怒尊之間書寫。中央放置第九個之後，其餘從東方開始，以環繞的方式依序，用花朵放置。金剛杵的頂端是吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城體：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽），在頭頂放置意念。首先做成具有嗡，具有嗡和那摩（藏文：ན་མ༷༷，梵文天城體：नम，梵文羅馬轉寫：nama，漢語字面意思：敬禮）便成為供養。烏（藏文：ཨུ༷༷，梵文天城體：उ，梵文羅馬轉寫：u，漢語字面意思：烏）是忿怒尊勝者的，種子字是誓言，這樣宣說。嗡 烏 吽（藏文：ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷，梵文天城體：ओ उ हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ u hūṃ，漢語字面意思：嗡，烏，吽）。嗡 那摩 布惹 達摩 薩 桑涅 貝（藏文：ཨོ་ན་མོ་བྲརྙ་དྷརྨ་ས༷་སྙེ་བྷ༷༷，梵文天城體：ओ ना मो ब्र र्ण्य धर्म स सं ज्ञे भ，梵文羅馬轉寫：oṃ namo bra rṇya dharma saṃ saṃjñe bha，漢語字面意思：嗡，敬禮，梵，圓滿，法，善，智慧，bh）。一切諸佛都讚歎，所有金剛杵，都用自己的手來催請。一切都具有自己的誓言，從如來部中產生。善具催請之手，以忿怒的眼光來觀察，各自執持自身之身來催請之後，立即就能成辦事業。烏（藏文：ཨུ༷༷，梵文天城體：उ，梵文羅馬轉寫：u，漢語字面意思：烏）是忿怒尊勝者的，以忿怒的眼光來觀察。具有自己的誓言，如同具有吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城體：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）來催請一般。息災、增益、懷愛和降伏，以及分離和驅逐等，以秘密供養來結合的，我將簡要地宣說。它的開頭是字母嗡，從那以外咒語增長。如來的誓言，完全宣說是第三個。這些咒語的催請之語，是給予成就的第四個。這是咒語者的語句，薩爾瓦 達塔嘎達，說出咒語的自性。結尾的吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城體：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）是忿怒尊的，據說能使咒語增長。從那之後同樣特別地，用自己的催請之語來做。想要懷愛
English
Similarly, the southern gate, after opening it, offerings are made. All the mudras and mantras are complete. The wrathful king is extremely fierce. Therefore, here it is transformed into an offering, in the order of secret offerings. Om Namo Burṇya Dharma Sangnye Bha (Tibetan: ཨོ་ན་མོ་བུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷, Sanskrit Devanagari: ओ ना मो बु र्ण्य धर्म सं ज्ञे भ, Sanskrit Romanization: oṃ namo burṇya dharma saṃjñe bha, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Complete, Dharma, Good, Wisdom, bha). Om Sarva Tathagata Krodha Vijaya (Tibetan: ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ, Sanskrit Devanagari: ओ सर्व त थु गत क्रोध बि ज य, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata krodha bija ya, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus Come One, Wrath, Victory). Agni Raju Lita Jahva Preta Shira Hum Phat Hum (Tibetan: ཨག་ནི་ར་ཛུ་ལི་ཏ་ཛ་ཧྭ་པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧུ༷་ཕཊ་ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: अग्नि र जु लि त ज ह्व प्रे त शि र हुं फट् हुं, Sanskrit Romanization: agni ra ju li ta ja hva pre ta śi ra hūṃ phaṭ hūṃ, Literal Chinese meaning: Fire, Light, Burning, Tongue, Deceased, Head, Hum, Phat, Hum). This is the mantra of the vajra mudra for the wrathful king who is extremely subduing. By this, all actions will be accomplished. After that, the most supreme of all attainments is the wrathful lord himself. Possessing the secret supreme, the accomplishment of the vajra will be explained. The heart essence is beautiful, make eight lotus petals, in the eight directions of the tips of the petals, insert and write between the vajra wrathful ones. After placing the ninth in the center, the others start from the east, in a circular manner, in order, place with flowers. At the tip of the vajra is Hum (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), place the mind on the crown of the head. First, make it possess Om, possessing Om and Namo (Tibetan: ན་མ༷༷, Sanskrit Devanagari: नम, Sanskrit Romanization: nama, Literal Chinese meaning: Homage) becomes an offering. U (Tibetan: ཨུ༷༷, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Chinese meaning: U) is the seed syllable of the victorious wrathful one, it is said to be the samaya. Om U Hum (Tibetan: ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: ओ उ हुं, Sanskrit Romanization: oṃ u hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, U, Hum). Om Namo Brarnya Dharma Sa Sangnye Bha (Tibetan: ཨོ་ན་མོ་བྲརྙ་དྷརྨ་ས༷་སྙེ་བྷ༷༷, Sanskrit Devanagari: ओ ना मो ब्र र्ण्य धर्म स सं ज्ञे भ, Sanskrit Romanization: oṃ namo bra rṇya dharma saṃ saṃjñe bha, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Brahma, Complete, Dharma, Good, Wisdom, bha). All the Buddhas praise, all the vajras, urge them with their own hands. All possess their own samaya, arising from the Tathagata family. Well endowed with the urging hand, examine with the wrathful gaze, after urging each to hold their own form, immediately actions will be accomplished. U (Tibetan: ཨུ༷༷, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Chinese meaning: U) is the victorious wrathful one, examine with the wrathful gaze. Possessing one's own samaya, like urging with Hum (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, as well as separating and expelling, combining with secret offerings, I will explain briefly. Its beginning is the letter Om, other than that the mantra increases. The samaya of the Tathagata, it is completely declared to be the third. These words of urging of the mantra, are the fourth that gives accomplishment. This is the statement of the mantra practitioner, Sarva Tathagata, speaking the nature of the mantra. The Hum (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the end is of the wrathful one, it is said to make the mantra increase. From that, similarly, especially, do it with one's own urging words. Desiring to magnetize
Tibetan
ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་སྨོས་པར་བྱ། །ལྷ་དབང་དབང་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས། །བརྗོད་ནས་མཐའ་མར་གྲྭ་ཧྭ་སྦྱར། །ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་སྐུལ་བ་ཉིད། །མཇུག་ཏུ་ཤཱསྟི་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་དཔལ་འདོད་བས། །སྐུལ་བའི་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ་ནི། །ན་མ༷༷སྲུ་ཧྭ་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྐུལ་ནས་བོཥ་ཊ་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱས་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཧུ༷་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །གསད་པ་ལ་ནི་ཕཊ་ཅེས་པ། །འབར་བ་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡིན། །རིགས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱ་བ་ལ། །ཧུ༷་དབུས་ཁྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཕཊ། །དེ་བཞིན་བསྐྲད་ལ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །མགོ་དང་བཞུག་ཏུ་ཧུ༷་གཞག་གོ། །ཡང་དག་འབར་བའི་ཕཊ་ཀྱང་གཞག །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གར་གྲགས། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རིམ་པ་དར། །བེ་ཅོན་དགུ་ནི་བྱས་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་མཆོད་པ་སྦྱར་བ་ནི། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་དྲི། །མར་མེ་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བཟླས་པ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབང་དུ་བྱ་དང་དབྱེ་བ་དང་། །བསྐྲད་དང་གསད་པ་ལ་སོགས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་དག་དང་། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་འདྲ་བས། །ཚེས་གྲངས་དག་དང་སྐར་མ་དང་། །སྨྱུང་བ་དག་647ཀྱང་བྱ་མི་དགོས། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཤེས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རང་དགར་སྤྱོད། །ཅི་ཡང་རུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་ཀྱང་། །གང་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །རབ་ཏུ་གུས་ན་ཟླ་དྲུག་གིས། །དེ་ནི་ཅི་འདོད་དགོས་པ་རྙེད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའང་གཞན། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དྭགས་ཞེས་བྱ་བ། །བསྒྲུབ་པས་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོདདུ། །དུར་ཁྲོད་བདག་གི་ཐལ་བ་ཡིས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་བྲི། །མེ་རོའི་རོ་སྨད་དག་དང་ལྡན། །བླ་རེ་རྔ་ཡབ་མེ་ལོང་དྲིལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པས་མཛེས་པར་བྱ། །ལྷ་རྫས་ཡི་དྭགས་མང་པོ་དངར། །ཐོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཕྱིས་ནི་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །མགོ་མེད་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་བྲི། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དྭགས་
Chinese
是。應當陳述自己的本質。說「天神，請您控制」，說完後在最後加上གྲྭ་ཧྭ། 為了寂靜，這是勸請。在結尾要檢查ཤཱསྟི་。從如來種性中產生，為了想要無與倫比的光榮，在勸請詞的結尾，要經常加上ན་མ༷༷སྲུ་ཧྭ། 為了增長，像先前一樣，勸請後，據說要加上བོཥ་ཊ། 為了增長，在勸請的開頭，和忿怒尊的ཧུ༷་在最後加上。對於殺害，所謂的ཕཊ་，比這個燃燒更甚。為了摧毀一切族類，ཧུ༷་在中間，與忿怒尊相連的ཕཊ། 同樣，對於驅逐，用勸請，在開頭和結尾放置ཧུ༷། 也要放置真實燃燒的ཕཊ་。這被稱為秘密供養的儀軌。這樣，供養的次第興盛，將會做九個金剛橛。結合秘密供養，就是焚香、花朵以及香，酥油燈、朵瑪也是這樣，即使沒有念誦也能成就。控制、區分，以及驅逐和殺害等等，如所說的那些方式，以及與之結合的那些相似之處，日期和星宿，以及齋戒等647也不需要做。知道了秘密供養的儀軌，在好好製作手印壇城後，如你所願地隨意使用。無論是什麼樣的朵瑪，以及樹葉、花朵、果實，用什麼來供養閻魔死神的心髓手印，如果具有菩提心，並且非常恭敬，六個月內，他將會找到任何他想要的必需品，也做任何他想要做的事情。《妙吉祥根本續》的詳細儀軌，出自《忿怒尊勝者》，這是關於在金剛橛手印壇城中修持的供養之分別，即第四品。然後，金剛橛手印的，如所說的那些要修持。它的第二個壇城也是另一個。中間稱為餓鬼，修持者在夜晚的屍陀林中，用屍陀林的灰燼，畫一個四方形，有四個門，與屍體的下半身相連，懸掛旗幟，扇子和鏡子纏繞在一起，用花朵和焚香來裝飾，陳設許多天物和餓鬼，用八個顱骨來裝飾。之後，也要在無頭屍體的上面畫金剛橛手印。中間是餓鬼
English
Is. One should state one's own essence. Saying "Deity, please control," after speaking, add grwa hwa at the end. For the sake of peace, this is an exhortation. At the end, one should examine shasti. Arising from the Tathagata lineage, desiring unparalleled glory, at the end of the exhortation, one should always add na ma sru hwa. For the sake of increase, as before, after exhorting, it is said that bosha ta should be added. For the sake of increase, at the beginning of the exhortation, and the wrathful deity's hu is added at the end. For killing, the so-called phat is even more than this burning. In order to destroy all lineages, hu in the middle, phat connected with the wrathful deity. Similarly, for expulsion, with exhortation, place hu at the beginning and end. Also place the truly burning phat. This is known as the ritual of secret offering. Thus, the order of offering flourishes, and nine vajra kilas will be made. Combining secret offerings, that is, incense, flowers, and fragrance, butter lamps, and tormas are also like that, even without recitation, it will be accomplished. Controlling, distinguishing, and expelling and killing, etc., in the ways that have been spoken, and those similar things that are combined with them, dates and constellations, and fasting, etc. 647 also do not need to be done. Knowing the ritual of secret offering, after making the handprint mandala well, use it freely as you wish. No matter what kind of torma, and leaves, flowers, and fruits, with what one offers the heart essence handprint of Yama the executioner, if one has bodhicitta and is very respectful, within six months, he will find any necessities he wants, and also do whatever he wants to do. The detailed ritual of the Root Tantra of Manjushri, from "The Wrathful Victorious One," this is the distinction of the offering of accomplishment in the Vajrakila handprint mandala, which is the fourth chapter. Then, those spoken of for the Vajrakila handprint should be practiced. Its second mandala is also another. In the middle is called a preta, the practitioner in the charnel ground at night, with the ashes of the charnel ground, draws a square with four doors, connected to the lower half of the corpse, hangs banners, fans and mirrors are wrapped together, decorated with flowers and incense, displays many divine substances and pretas, decorated with eight skulls. Afterwards, one should also draw the Vajrakila handprint on top of the headless corpse. In the middle is a preta.