Tibetan
བ་པར་འགྱུར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡི། །རབ་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་འདི་དཀོན། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འདི། །དེ་བས་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གསང་བའི་རྟོག་པ་བཟང་པོ་འདི། །ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྤྱིན་པར། །གསང་བའི་རྟོག་པ་དེ་བས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཧོམ་དང་བཟླས་པ་ཡོངས་མི་དགོས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའང་བྱ་མི་དགོས། །བསམ་གཏན་764སྦྱོར་བའང་མི་དགོས་ཏེ། །གང་ལ་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ཡོང་། །གང་གསུངས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བས་འདི་ནི་གསང་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །བདག་གིས་དོན་མཆོག་གང་འདོད་པ། ཁེན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཐོགས་མེད་ཐ་དད་པ། །སྔགས་པ་འདོད་ན་ཆོ་ག་མཆོག །དང་པོར་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་སྔགས་འདི་ནི། །རེ་ཞིག་འདི་ཡིས་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞན་དག་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་གང་གསུངས་པ། །གང་དག་ཕྱིས་ཀྱང་གྲུབ་འགྱུར་བ། །དཔའ་བོ་གཅིག་བུ་འབའ་ཞིག་གི །ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ་གང་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱས་པ། །རྒྱུད་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་གསུངས་པ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་མཐུས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཨོ་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐོག་མ་དང་ནི་གཉིས་པ་ཡང་། །དྲག་པོའི་རྩེག་གིས་ཕུལ་བའི་ལུགས། །ཀླད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མནན་པའི་རིགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བཀོད་ལ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གསུམ་པོ་ད་ནས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་765ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྟན། །སྔགས་པས་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་རིག་པར་བྱ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྲུང་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གོ་རིམ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས། །སྲུང་བ་དག་གིས་བྱས་ནས་སུ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་རབ་དབེན་པ། །སྐུ་གཟུགས་དོན་མཆོག་གཞན་ནས་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་སྔར་གསུངས་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །ཉིན་རེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ། །
Chinese
བབ་པར་འགྱུར། 忿怒尊所說，最勝所說之續甚稀有，此尊勝忿怒，彼更為稀有。此善妙秘密分別，能施一切悉地，秘密分別尤甚者，此輪極稀有。不需護摩與念誦，不需先作近事，忿怒王之行儀，猛厲苦行亦不需。亦不需修習禪定，何者若有此輪，從其所說之悉地，彼即刻得悉地。故此應秘密，成辦一切之修行者，我所欲之最勝義，於肯（Khên）當善成辦。忿怒尊勝者文殊根本分別之秘密分別品第二竟。忿怒王之悉地者，種種無礙各不同，欲持明者儀軌勝，初作即得諸悉地。極秘密之真言者，暫且以此說其相，其他於此當宣說，其事業為何所說，何者後亦能成就，唯一勇士所作之，一切即是彼所說，一切彼當宣說之。彼真言作諸事業，續中所說諸悉地，亦能以唯一勇士力成辦。嗡乃彼之初，乃善逝之誓句，初與第二亦，以猛厲之層疊供養之方式，以顱之輪迴鎮壓之種類，於真言之字母行列中，能明示一切真言者，忿怒王之精華者，從今合三者，從彼忿怒王之，身乃於彼之下顯示。持明者當知一切真言之名，彼等應恆常了知。無礙之真言等，以大自在之所有，守護等之事業等，如次第所說而作。一切大自在者，以守護等作已，如先前之方式極寂靜，身像最勝義從他處，儀軌如先前所說，如儀軌而作供養，每日花鬘。
English
Appears as Ba. Rare is this tantra spoken by the Great Wrathful One, even rarer is this Wrathful Victorious One. This excellent secret discernment, which bestows all siddhis, even more so than the secret discernment, this wheel is extremely rare. There is no need for homa and recitation, no need to first perform approach, the conduct of the Wrathful King, and fierce austerities are also unnecessary. There is also no need to practice meditation, whoever has this wheel alone. From the siddhis that are spoken, he immediately obtains the siddhis. Therefore, this should be kept secret, the practitioner who accomplishes everything, whatever supreme meaning I desire, should be well accomplished in Khên. Thus concludes the second chapter, belonging to the secret discernment, from the root discernment of Wrathful Victorious One Manjushri. The siddhis of the Wrathful King are various, unobstructed, and different. If one desires to be a mantra holder, the ritual is supreme, and one obtains all siddhis upon the first performance. This extremely secret mantra, for now, its characteristics are described by this. Others should be explained here, whatever its actions are said to be, whatever can be accomplished later, whatever is done by the sole hero, everything that is said is everything that should be explained. Having done all the actions with that mantra, whatever siddhis are spoken of in the tantra, can also be accomplished by the power of the sole hero. Om is its beginning, it is the vow of the Sugata. The first and second are also, in the manner of offering with fierce layers, in the manner of suppressing with the wheel of the skull. In the row of letters of the mantra, it clarifies all the mantras. The essence of the Wrathful King, from now on, combine the three. From that Wrathful King, the body is shown below it. The mantra holder should know the names of all the mantras, they should always understand them. The unobstructed mantras, with all of the Great Lord, the actions such as protection, should be done as described in order. All the Great Lord, having done with protection and so on, extremely quiet in the previous manner. The supreme meaning of the body image from elsewhere, the ritual as previously spoken, perform the offering according to the ritual, daily flower garlands.
Tibetan
ལན་བདུན་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མཆོད་ནས་ཀ་ར་བྲི་ར་ཡི། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་འབུས་པའི། །བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །བུ་དོན་ལ་ནི་ཕོག་པར་དབུལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དུས་གསུམ་དུ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ནི། ཁྲོ་བོ་མངོན་སུམ་ཉེ་གྱུར་ནས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཆོ་ག་འདི་ལྟར་སྔར་བྱས་ན། །གང་འདོད་པ་ཡི་བགོས་པ་དག །དེ་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་མཆོག་བཤད་པ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་བསྙེན་བྱས་ན། །མི་ཡི་ལས་རྣམས་གང་བྱ་བ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་ནས། །ད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་འགྲོ་དང་སྦྱར་བའི། །དུག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་དང་། །གདོན་དང་འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་སྲིན་པོར་བཅས་པ་འཇིག །བདག་གིས་བྱས་པའི་766ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས། །སྦྱོར་བ་ལན་ཅིག་བདག་གིས་བགྲུང་། །ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད། །བཞི་པའི་རིམས་ལ་སོགས་དེ་ཡང་། །ཐོས་པས་མྱུར་དུ་མེད་པར་བྱེད། །མ་དང་བྱིས་པའི་གདོན་རྣམས་ལ། །ཐལ་བའང་ཡང་ན་ལས་ཀྱང་རུང་། །བདག་ཉིད་དག་པར་བསམས་ནས་ནི། །བདག་དགར་ཕབ་ནས་དགོས་པའི་དོན། །གང་དང་གང་དག་འདོད་པར་ནི། །བསྒོམས་པས་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད། །ཡིད་ལ་བསམས་པས་དེ་དག་ཐར། །རྡོ་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ཀུམ་བི་ར་ལ་སོགས། །མཆེ་བ་ཅན་དག་ཕྱོགས་མེད་པར། །ཆུ་བསལ་བ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་། །འགྲོ་ཚེ་ཡིད་ལ་བཟླས་ན་ནི། །ལམ་ན་རྐུན་པོ་འཇིགས་པ་མེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་དགྲ་རྣམས་དང་། །ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་བཅིངས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་མྱུར་རབ་ཏུ། །བརྐྱང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཁྲགས་འགྱེད་པ་དང་རྒྱན་པོ་དང་། །མཚོན་དང་མེ་ཡིས་འཇིགས་པ་ལ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བཟླས་བྱས་ན། །མི་བདེ་ཀུན་ལས་ཐལ་བར་འགྱུར། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མི་བདེ་ཉམ་ཐག་གྱུར་པ་ལ། །སྔགས་འདི་མྱུར་དྲན་བརྗོད་བྱས་ན། །སྤྲིན་དག་མནན་པར་བྱ་བ་དང་། །འདོདབཞིནམྱུརདུསླརཡང་བཟློག །གནམ་ལྕགས་སེར་བ་འབབ་པ་ཡང་། །དབྱུག་པའི་767ཕྱག་རྒྱས་ཞི་བར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲིན་རྣམས་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་ནས་ནི། །སྨིན་མཚམས་དག་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་བྱ། །རྣམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གནམ་ལྕགས་སེར་བ་གཅད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་མཁས་པས་ཅི་འདོ
Chinese
以念诵七遍来供养，供养后，用糖和蜂蜜，以及盛开的红色花朵，以一百零八之数，为了孩子的事情而供奉。这个仪轨在三个时辰中，如果一个月都这样做，忿怒尊就会现身靠近，在梦中赐予成就。像这样先前做过这个仪轨，任何想要的东西，那时都不会被鬼神吞噬而成就。讲述那个殊胜的仪轨，那样一个月进行修持，人们的任何事业，那个仪轨简略地，现在好好地讲述。之后与行走相结合的，三种毒以及，鬼和精灵的鬼们，以及同腹妖一起摧毁。我所做的766手印的咒语，一次性地我来念诵。仅仅在心中忆念，其他人也进行供养。四种瘟疫等等也是，听到就能迅速消除。对于母亲和孩子的鬼们，灰烬或者工作也可以。自己观想清净后，自己随意降伏后，需要的目的，无论想要什么，通过禅修就能做到那些。心中忆念就能从中解脱。在石头上念诵三遍，摩羯鱼、 কুম্ভীরা (kumbhīra， कुम्भीर，鳄鱼)等等，有獠牙的无处不在，成为清除水的殊胜之法。行走时心中念诵，路上就没有盗贼的恐惧。狮子、老虎和敌人们，以及疾病的恐惧都会消失。即使去国王那里，用咒语在头顶束缚后，国王的愤怒会迅速地，伸展并合掌。在血祭和赌博中，以及武器和火焰的恐惧中，心中忆念并念诵，就能从一切不安中解脱。为了平息一切损害，对于不安痛苦的人，迅速忆念并念诵这个咒语，压制云朵，并如愿迅速返回。即使降下冰雹，也用木杖的767手印来平息。结那个手印本身，用意念降下云朵。那样用手印恐吓后，眉间也进行改变。用那些相同的方式，就能斩断冰雹。明智的瑜伽士想要什么。
English
Offer with seven recitations. After offering, with sugar and honey, and blooming red flowers, in the number of one hundred and eight, offer for the sake of the child. This ritual, in the three times, if done for a month, the wrathful one will appear and draw near, granting accomplishment in dreams. Having done this ritual like this before, whatever is desired, at that time it will be accomplished without being devoured by demons. Explaining that supreme ritual, practicing like that for a month, whatever works of people are to be done, that ritual briefly, now will be well explained. Then, combined with going, the three poisons, and the ghosts and spirits, and destroying together with the belly-crawling demon. The mantra of the 766 mudras that I have done, I will recite once. Just by thinking in the mind, others also make offerings. Even the four plagues and so on, hearing it quickly eliminates them. For the ghosts of mothers and children, ashes or work is also fine. After contemplating oneself as pure, after subduing oneself at will, for the purpose needed, whatever is desired, through meditation, those can be done. By thinking in the mind, one is liberated from them. Reciting three times on a stone, makara, কুম্ভীরা (kumbhīra， कुम्भीर，crocodile), etc., those with fangs are everywhere, becoming the supreme way to clear water. When walking, if recited in the mind, there is no fear of thieves on the road. Lions, tigers, and enemies, and the fear of disease will disappear. Even when going to the king, after binding the crown of the head with the mantra, the king's anger will quickly, stretch out and join palms. In blood offerings and gambling, and in the fear of weapons and fire, remembering and reciting in the mind, one will be freed from all discomfort. In order to pacify all harm, for those who are uneasy and distressed, quickly remembering and reciting this mantra, suppressing the clouds, and quickly reversing as desired. Even when hailstones fall, it is pacified with the 767 mudra of the staff. That same mudra that is bound, with the mind, bring down the clouds. After threatening with the mudra like that, also change the space between the eyebrows. With those same forms, one can cut off the hailstones. Whatever the wise yogi wants.